一、含有与字的成语
安危与共 褒贬与夺 白沙在涅，与之俱黑 不足与谋 曾无与二
耻与哙伍 大莫与京 多许少与 丰取刻与 甘苦与共
孤立寡与 患难与共 将夺固与 将欲取之，必先与之 卵与石斗
民胞物与 目窕心与 莫之与京 日不我与 人取我与
时不我与 岁不我与 色授魂与 生死与共 善与人交
事与心违 实与有力 事与愿违 事与原违 天与人归
吾谁与归 无与比伦 无与伦比 无与为比 休戚与共
选贤与能 羞与哙伍 羞与为伍 咸与维新 咸与惟新
虚与委蛇 相与为一 习与性成 与虎谋皮 与狐谋皮
与虎添翼 与民除害 与民同乐 与人方便，自己方便 与日俱增
与民更始 与人为善 与世长辞 与世沉浮 与世浮沉
与世俯仰 与世隔绝 与受同科 与时推移 与世推移
与世无争 与时消息 与时偕行 与世偃仰 与物无竞
与物无忤 言与心违 鱼与熊掌 与众不同
二、取名与起名有什么区别
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。《礼记.檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在社会上使用的个人的符号。 自称用名，称人以字。
“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。 “名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。
古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。 先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。
汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。 除了名、字，有些古人还有号。
“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。
如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。 别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。
别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。
还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如晋代陶潜的靖节等。 谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。
如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。 另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。
如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。 。
三、古代名与字有什么联系
名，是在古代社会中使用的个人的符号。自己称呼用名，外面称人用字。字常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”。
1、古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉张衡字平子、宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”就是同一个意义。
2、“名”和“字”有意义相互辅助的：唐朝诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋朝作家晁补之字无咎，因能“补”过才能“无咎”。
3、“名”和“字”有意义相反的如：宋代理学家朱熹字元晦他“名”、“字”的“熹”与“晦”、是反义。
扩展资料：
古人认为成年之后，直呼其名就是不礼貌的了，所以取一个字让人称呼自己。
而且，字一般只限于古代有身份的人，《礼记 曲礼》记载说，“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。就是说，不论男女，成年才取字，目的是为了让人尊重他，供人称呼他。一般人，尤其是同辈或者下属只许称尊长的字而不能称其名。
至于意义，往往有同义，反义，甚至推想几类。举几个人为例，周瑜，字公瑾，这里都是美玉，这就是同义。朱熹，字元晦，一明一暗，这就是反义。赵云，字子龙，从云到龙，这就是推想。
参考资料来源：搜狗百科-表字
四、中国古代的姓与氏,名与字是不是一回事
秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。
“姓”起源于母系社会，用来表示母系的血统；“氏”起源与父系社会，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。国家产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。
在古代，封国和官职可能世袭，氏也就随之可以世袭了。 一旦封国和官职失去后，氏就开始演变成家庭的标志。
所以这时只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。一般女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵贱”，两者的作用不一样。
古人有名有字。名一般指人的姓名或单指名。
古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。 字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字， 一般来说，名是留着自称的，对人称自己的名，是一种谦虚与礼貌。
比如，据《论语》记载，孔子为显示自己“圣人”的谦让有礼，在学生面前常自称“丘”。一般地说，自称名的场合，常是下级面对上级，臣子面对君王，晚辈面对长辈。
同样地，称谓对方时，便以称字而为礼貌。尤其是下级谈及上级、臣子谈及君王、晚辈谈及长辈，绝不能直呼其名而得称字。
至于平辈之间，为表示对对方的尊敬，也以称字的多。如西汉李陵《答苏武书》：“子卿足下，勤宣令德，策名清时。”
子卿自是苏武的字。我们再举一个反面的例子。
唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿！”因为失言，他竟直呼严武父亲的大名。
这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷“杜审言之孙敢捋虎须乎？”杜审言是杜甫祖父的大名。严武“回骂”又升一级，可见当时称谓要求之严格！。
五、带与字的成语
【安危与共】共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
【褒贬与夺】与夺：给予或夺取。指对人或事物给予赞扬或批评。
【白沙在涅，与之俱黑】涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
【不足与谋】与：和。不值得和他商量。
【曾无与二】独一无二，没有比得上的。
【耻与哙伍】指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
【耻与为伍】耻：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
【大匠能与人规矩，不能使人巧】大匠：指在某方面造诣高的人；巧：灵巧。高明的匠人只能教人规矩，不能使人心灵手巧。指必须要主观努力，不能单依靠客观条件。
【大莫与京】莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。
【得人钱财，与人消灾】得到别人金钱等好处就得为别人办事。
【箪食与饿】与：给与。用箪盛饭给与饥饿的人。
【多许少与】答应人家的多，给予人家的少。
【丰取刻与】丰：多；刻：刻薄；与：给予。取之于民的多，用之于民的少。多形容残酷地剥削。
【付与东流】付：交给；东流：向东的河流。扔在东流的江河里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
【福与天齐】形容福气极好。
【甘苦与共】甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
【孤立寡与】指没有人扶持，没有人援助。
【祸福与共】有祸同当，有福同享。
【鸿鹄与鸡】形容认真考察身边的有用之材。
【患难与共】共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
【与君周旋】周旋：追逐驰逐。奉陪你较量较量。指表面礼貌实际不客气
【与民同乐】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【与民同忧】与人民共患难。
【与民偕乐】祥见：与民除害
【与民休息】与：给与，帮助；休息：休养生息。指在长期动乱后，亟需保养民力，复兴经济。
【与年俱进】与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
【欲取姑与】姑：暂且；与：给与。要想夺取他，得暂且先给他。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
【与人方便，自己方便】给他人便利，他人也会给自己便利。
【与民更始】更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。
【与日俱积】与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
【与日俱进】与：跟，和。随着时间一天天地进步。形容不断进步或提高。
【与日俱新】新：新面貌。随着时间一同更新。
【与日俱增】与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。
【与人为善】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【与人无忤】忤：抵触。没有和人相抵触的时候。指与人相处和善。
【与人无争】不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
【与日月齐光】与太阳、月亮的光芒相当。常用以称赞人的精神、功业伟大。
【与日月争光】争：竞争。与太阳、月亮比光辉。常用以称赞人的精神、功业伟大。
【与世长存】和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。
【与世长辞】辞：告别。和人世永别了。指去世。
