1.侄子结婚,让我当叔叔夹毡,可以吗
夹 毡 □ 丝绸之路 洛阳婚礼中夹毡的角色非常重要。
夹毡又叫夹红毡，是指主家人夹带红毡走在迎亲队伍前，在迎亲过程中协调好方方面面的关系，把新娘接回家的一种风俗习惯。这种风俗由来已久，起于何时无可考证，直到现在仍然流行。
夹毡人的地位非同一般，必须和新郎有血缘关系，他多是新郎的亲伯伯、叔叔或者亲哥哥，有的甚至是新郎的爷爷辈。夹毡必须为两个人，另外一人不一定有血缘关系，但关系也绝非一般，除了家人外，也有让新郎父亲的好友担当的。
在迎亲队伍出发前，主家会给夹毡人的胳膊上搭上一块大红毡，现在多是用一块大红色的被面替代。按规矩他走在队伍的最前方，遇到十字路口、古庙、桥、井口或者一些晦气的地方，其中一人就会展开红毡朝这些方向遮挡一下，并让人燃放鞭炮，驱除晦气，直到迎亲队伍走过后他才再次赶到最前面。
讲究的主家还特意交代在寡妇家门口也如法炮制。 夹毡人还要随身带有写着双喜的红符，最早要粘贴在上述地方，现在只是沿途抛撒。
它的寓意是图个吉祥，起到避邪的作用，祈愿迎亲过程顺顺利利、平平安安。 夹毡人还有一项具体的任务，就是要保证迎亲队伍在中午12时前赶回男方家，因此，夹毡人必须能言善辩，对女方的各种情况比较熟悉。
到女方家中既要把一些必要的礼节做好，又要督促女方早一点出发。 真正让夹毡者头疼的是对付路上拦婚车的人。
这些人抓住男方急于赶路的心理而纠缠不休，有时拿一根木棍挡在路上，婚车就不能再走，这也是洛阳婚俗中“耍”的一种。这时夹毡人就上前说和，并拿出一些糖果、酒烟来满足拦婚者。
有时双方一时谈不拢，急得夹毡者团团转圈，满头大汗，引得围观者甚至女方家人出面解围。它从一个侧面也考验着男方家的办事能力和水平。
有时夹毡者见到时间来不及时，便直接派出几个彪形大汉，把烟酒、喜糖、钱塞给拦婚车的人，然后连推带搡，强行通过。直到中午12点前将迎亲队伍带回家中，夹毡人才算完成了使命。
岁月沧桑，时代变迁。但夹毡这种风俗至今仍然流行在洛阳人的婚庆现场上，续写着新的动人故事。
我觉得可以。
2.结婚时拉毡的该如何做
加毡是洛阳婚礼上的一项必不可少的内容。旧时用花轿迎亲，需由新郎一方派出两个人，胸系红线，手拿红毡布，走在花轿前方两侧，遇到水井、水塘、河流、桥、大树、大石头、岔道口、坟墓等，需要用红布遮挡一下，并燃放鞭炮，以祛除邪气，保护新人不受其影响。遇到同是结婚的队伍，要停下来，互相询问谁的“合”大，小的一方要把胸前的红线交给对方。
快到到新娘家，加毡人要放鞭炮，让娘家人知道新郎来了。走的时候也要由加毡人放炮。新娘到新郎家里时，下轿之前，加毡人要点一挂比较长的鞭炮，在花轿周围燃放，绕着花轿正三圈，倒三圈。谓之“燎轿”。在新娘家里时，加毡的人要保护好自己的毡，因为娘家人这时是可以抢毡的，一旦毡被抢走，新郎就无法将新娘从娘家带走。这时，就需要男方出钱把毡赎回来了。
加毡的主要工作就是替新人辟邪。可以说，这是中国人缺乏安全感的一个明显的例证。因为结婚是一件大事，为了确保此事顺利进行，必须要排除一切可能会出现的干扰因素。大树、大石、水、岔道口等地点，均有可能出现邪魔外道、精灵鬼怪，他们随时会加害新人，所以，必须予以排除，于是便有了加毡这一习俗的出现。
希望这样的回答可以帮助到您，谢谢。
3.结婚夹毡的来历
婚嫁一事，在唐朝之前就有“六礼”之说。
经后人不断沿袭和完善，形成了我国北方的婚嫁程式，即：父母之命，婚约之言，过小贴（双方交换生辰八字），过大贴（送聘礼），定聘期，迎亲，拜天地。在婚嫁过程中，要算迎亲，拜天地两个场面最为热闹，迎亲时新郎、新娘分别由伴郎伴娘陪伴，女方随着新娘出嫁的还有送女儿戚。
包袱车，和付嫁妆担子等随在新娘轿后。新娘轿子周围设有夹毡人，逢桥遇庙用红毡遮蔽（据说避邪），吹鼓手在轿前吹吹打打，形成一条结婚长队，长队随着乐声绕村一周后，至新郎家门，街道两旁有不少瞧热闹的人群，拜天地时，院内设一天地桌，桌上摆放一木斗红高梁（像征米面夫妻），红高梁上面插着弓箭（据说除邪）。
桌上还放着一杆勾子称（象征夫妻公平相待）由天地桌前至门口铺有一条红地毡，毡上放着一马鞍（象征夫妻平平安安），当新郎新娘立在天地桌前时，由司仪大声呼喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，共入洞房”，至此拜天地仪式结束。随着社会的发展娶亲仪式也不断更新。
40年代娶亲坐轿子，50年代娶亲骑马，70年代娶亲骑自行车，90年代娶亲坐汽车至。
4.娶新娘拿毡是什么意思
最佳答案婚嫁一事，在唐朝之前就有“六礼”之说。
经后人不断沿袭和完善，形成了我国北方的婚嫁程式，即：父母之命，婚约之言，过小贴（双方交换生辰八字），过大贴（送聘礼），定聘期，迎亲，拜天地。在婚嫁过程中，要算迎亲，拜天地两个场面最为热闹，迎亲时新郎、新娘分别由伴郎伴娘陪伴，女方随着新娘出嫁的还有送女儿戚。
包袱车，和付嫁妆担子等随在新娘轿后。新娘轿子周围设有夹毡人，逢桥遇庙用红毡遮蔽（据说避邪），吹鼓手在轿前吹吹打打，形成一条结婚长队，长队随着乐声绕村一周后，至新郎家门，街道两旁有不少瞧热闹的人群，拜天地时，院内设一天地桌，桌上摆放一木斗红高梁（像征米面夫妻），红高梁上面插着弓箭（据说除邪）。
桌上还放着一杆勾子称（象征夫妻公平相待）由天地桌前至门口铺有一条红地毡，毡上放着一马鞍（象征夫妻平平安安），当新郎新娘立在天地桌前时，由司仪大声呼喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，共入洞房”，至此拜天地仪式结束。随着社会的发展娶亲仪式也不断更新。
40年代娶亲坐轿子，50年代娶亲骑马，70年代娶亲骑自行车，90年代娶亲坐汽车至。
5.结婚时拉毡的该如何做
加毡是洛阳婚礼上的一项必不可少的内容。
旧时用花轿迎亲，需由新郎一方派出两个人，胸系红线，手拿红毡布，走在花轿前方两侧，遇到水井、水塘、河流、桥、大树、大石头、岔道口、坟墓等，需要用红布遮挡一下，并燃放鞭炮，以祛除邪气，保护新人不受其影响。遇到同是结婚的队伍，要停下来，互相询问谁的“合”大，小的一方要把胸前的红线交给对方。
快到到新娘家，加毡人要放鞭炮，让娘家人知道新郎来了。走的时候也要由加毡人放炮。
新娘到新郎家里时，下轿之前，加毡人要点一挂比较长的鞭炮，在花轿周围燃放，绕着花轿正三圈，倒三圈。谓之“燎轿”。
在新娘家里时，加毡的人要保护好自己的毡，因为娘家人这时是可以抢毡的，一旦毡被抢走，新郎就无法将新娘从娘家带走。这时，就需要男方出钱把毡赎回来了。
加毡的主要工作就是替新人辟邪。可以说，这是中国人缺乏安全感的一个明显的例证。
因为结婚是一件大事，为了确保此事顺利进行，必须要排除一切可能会出现的干扰因素。大树、大石、水、岔道口等地点，均有可能出现邪魔外道、精灵鬼怪，他们随时会加害新人，所以，必须予以排除，于是便有了加毡这一习俗的出现。
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6.潍坊结婚习俗拉毡
我只知道昌乐的新娘进门要跳火盆（现在只用盆了没有火），跳完婆婆要给钱，我同事娶昌乐新娘，跳完没给钱，人家还不愿意了呢。
其它的好像没什么。 好像是先下头面，送过包袱和腰带去，粘喜字，新娘家要准备面条给下头面的人吃，还要准备好送新娘吃的糖水饺，要求不能下破，准备点心，个头小的，要求新郎一口吃完一个，每样吃一个，品种6或8种，还有苹果。
下头面的回去带着新郎去接新娘，公公婆婆要交代新郎一定把新娘接回来等。 接亲和其它地方大体一样。
进门吃点心，叫门，送花，代胸花，找鞋，见父母，改口钱，吃水饺（注意糖水饺比较热），“生不生”“生”“生几？”“生两” 出门去酒店，注意尽量不走来时路，（不走回头路），走时新娘子的嫂子向车下泼一碗代有大米和枣的水。准备零钱红纸包好，路口和桥都要扔。
注意新娘在车上不能回头看。 如果下午你们回潍坊来要先回新房，填枕头，坐床什么的， 吃完饭回家前要准备好合欢菜，四个菜就行，豆腐（都福），鱼（余），可乐一定要有。
红蜡烛。 其它记不清了，希望能帮到你们，祝你们白头到老，幸福美满。
7.结婚怎么两边走
居住在我国广西金秀瑶山的盘瑶族人，婚姻习俗是男嫁女，婚后所生的子女也随母姓。婚后，夫妻轮流到双方父母家居住和生活，共同赡养老人。
盘瑶族人的婚礼仪式十分隆重，结婚那天，男方家族中能参加婚礼的全部参加并全体送亲，路上锣鼓唢呐作前导，新郎在路上要撑一把伞。迎亲队伍到女家门口要举行洒清水仪式，以示驱邪。女家院内燃起篝火，屋内点起松明。在迎送亲人在欢呼声中，新郎新娘举行拜堂仪式。此时，锣声铿铿，鼓声咚咚，鞭炮齐鸣。之后，新郎新娘按辈分逐一拜见男方亲属和宾客，拜过的亲属和宾客都要讲些祝福话，赠送些小礼物。这样的仪式直进行到第二天凌晨，当天大亮的时候，女家便摆起了歌堂，连唱三天三夜，以欢乐的歌声来祝福一对新人的幸福结合。婚后.夫住妻家。男方需要，夫妇便一同去男家，住上个把月，解决了生活生产上的困难，再回到女方家中。
这科“两边走”婚，在湖南广大瑶区也很盛行。不过，湖南实行两边走婿的瑶族，所生子女第一个随母姓，第二个随父姓，第三个又随母姓，以此类推。男女婚后在女家生产一段时间后，再到男家生产一段时问，如此循环，一年四季夫妻双双在两个家庭中轮流生活生产。
8.民俗中男女结婚时食盒里都放什么
在中国，各少数民族人民都有着自己民族的风俗节日。
各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各名族的文化特色。
旧婚俗一、大户人家的“六礼” 旧时（明清时代），大户人家的婚礼甚为讲究，所谓行“六礼”方可完婚，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等。 纳采——也叫行聘，是婚礼中的首礼。
男方具求婚礼品，送到女家，请求采择。在此之前，已由媒人撮合好了，只是行个程序，算是正式求婚。
问名——男方具庚柬帖，写上姓名、出生年、月、日、时，送到女家。女方复以姓名、出生年、月、日、时的“回柬”。
此谓问名。 纳吉——为正式订婚礼仪。
问名之后，以双方的庚，》算合宜，定下吉日，男方备定婚礼品送往女家，算作婚姻已定。 纳征——即纳聘之意，定婚之后，经过一段时间，双方年龄、时机合宜成婚。
男方便具礼品，到女方家告知，准备聘娶了。 请期——纳征后，女方没意见，男方选定吉日，写一迎亲帖，写明迎亲日、时，请求女方答应。
女方回帖同意，即可进行最后一礼。 迎亲——即成婚礼。
这天，男方到女家迎新娘过门，行交拜合卺礼。 旧时“问名”的“庚柬”（亦称“庚帖”），即八字帖，是用一小张红纸。
对折成大信封的样子。封皮上写“庚函”二字。
迎亲帖，也是写在一张红纸上。 结婚的年龄一般在“至20岁之间。
富家多为小女婿（10至16岁）娶大媳妇。旧时大户人家讲门当户对，经媒妁之言，父母之命方可成婚。
二、一般人家的婚礼 一般人家婚礼。定婚之前，双方先打听对方的门户，包括门第、门风、狐臭、性病，认为门第相当，由媒人从中撮合。
待男女双方家人同意后，媒人即取女方庚帖，详载女之生年、月、日、时辰，送到男家。男家请算命先生或私塾先生，按男女八字算吉利否，属相相合否，俗称“合婚”。
合婚妥，报知女家。定婚前还有“相女婿”和“相媳妇”之说。
在换庚帖后，男家备酒席，请媒人陪女家父母、亲戚来家相亲。席间未来的女婿出来拜见。
逾数日，女家备酒席，请男家到女家相亲，席间未婚媳妇出来拜见。双方相亲后，没意见，男家送定婚礼到女家，女方盛情款待。
至此，正式定婚。 第二步是进行定婚礼，俗称许口。
先由媒人与女方家议定彩礼数目（衣物多少）。男家积极备礼后，择吉日（许口日），用两架大食盒，一个食盒里放彩缎、衣料、礼币、化妆晶和红礼单（喜帖）。
一个食盒里放香烛、酒肉、大圆馍（礼馍）、油炸果食、点心、胡桃、大枣、粉条、海带。每个食盒格里都放得满当当的。
女家验收无错，全部收下，将酒肉食品放到祖宗神案前祭祀，放炮庆贺。如果彩礼不齐备，女家不同意，不能烧香放炮。
男家人回时，女方有“回头话”，即将事先做好的袜底、袜子、枕头、腰带、新鞋以及札馍（大枣糕），用红线绑好，放到食盒里，作为“回礼”。 男家欲完婚，就请“先生”（乡村中搞卜星、占卜类的人）看“好”（即看日子），选定吉日，写在一片红纸上，买两包点心，请媒人给女家送去，并与女方父母商量“行礼”之事。
取得女方同意，就写下行礼日期。有人把行礼也叫“周札”，大约指周代传下来的礼仪。
男家还是拿两架食盒，里面彩礼大体和许口时一样，不过多为结婚时女方所用的衣物，数量、质量比许口时更多更好。 行礼这天，若女家是“咬嘴人”，就会挑剔礼品多少、好坏，甚至吹毛求疵，这时香不能烧，炮不能放。
媒人若能说通女家则罢了，若是悬殊大，媒人只得专程回男家说知，男家如慨然接受，答应增加礼品，女家也就罢了。如男家吝啬，不答应，媒人得做双方的工作。
说不好，男家食盒当天不能回，有的在女家停放三、五天之久。为争彩礼，出现纠葛。
一般情况，女家在行礼这天，设丰盛的宴席（八八席——八盘八碗），款待媒人。来客多为女家舅父、姑父等。
女方亲属来时，有的送首饰、衣物等，名曰“添箱”。 女家接受完婚的日子后，男家即开始筹办婚事应有之事：定唢呐班、定花轿、定总管、厨师、备食品等。
迎亲这天最红火。 男家大体分两套人马：一为招待宾客的一班人，有司帐、司厨、下菜、拾馍、保管、招待、抹桌、洗碗等二三十人，统由总管安排，事先贴出执事名单，各司其职。
一是迎亲的一班人。卢氏选迎客比较讲究，有“姑不迎，姨不送，圪撩妗子往前蹦”之说。
一太早，先去女家数人，将陪嫁妆奁抬回，俗称“抬箱”。之后，这班人陪新郎迎姑，新郎骑马或坐轿（其中一空轿为新娘备用），前后两个“引亲”人，后边两个“娶姑”的（为年青妇女），俗称“压头面”。
起行时，爆竹震天，锣鼓齐鸣，唢呐班在前，打锣的，牵马的、扛雁牌的、夹拜匣（内放请柬）的，簇拥着花轿，前呼后拥，浩浩蔼蔼来到女家。新郎和压头面被迎进客屋，端上十碗菜肴款待，开始动筷前，由引亲拿两个馍，掏出馍瓤，夹一些肉莱，两个馍合到一块用红布包上，红绳绑住，要亲人拿回，准备新婚夫妇入洞房后吃。
新郎饭后由引亲人陪伴到女方祖先灵牌前进香 引亲人先给新郎披红、插花（帽插金花），新郎向灵牌作揖下跪，奠酒三盅。然后由牵马。
