1.关于对联的小知识
联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
特点：
一，上下联字数相等、结构相同。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。
二，对应位置词性相同。动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。
三，要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收。
四，节奏相应，就是上下联停顿的地方必须一致。
2.关于对联的小知识
（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。 （三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。 （五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。
下面举例以见一斑： 祖国山河壮；人民岁月新。 （仄仄平平仄，平平仄仄平。）
上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。 总之，作对联要音韵和谐。
语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。
3.有关对联的小知识（急用
对联规则 （一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。 （三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。 （五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。
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对联的由来 不同地域，不同民族，不同行业，甚至不同村落，都有自己与众不同的民俗，唯有贴对子，是最广泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化内涵，而且是最富有民族特色的一种民俗。
是中华民族特有的精神财富，世界上也是独一无二的。 对联挂在柱子上的联语叫楹联；贴在门上的对子叫门联；对联升堂入室叫中堂；办婚事贴对联叫婚联；办丧事挂对联叫挽联；为老人祝寿叫寿联；恭贺各类喜事的对联叫贺联；春节贴对子叫贴春联。
细分还有节日联、行业联、题画联、书斋联、书法联和画室联等等，要属春联最时兴、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。 随着历史的推移和对联文化的普遍应用，对联则不仅是为了贴、挂、装饰庭堂楼舍，而是融汇到了人们整个生活之中。
游玩时，交往中，餐桌上，乃至文人相会，都把对对联当做一种文化交流，文化娱乐，甚至把它当做文明的对话，也有的把它当做发泄感情的工具。总之，历史上曾有许许多多的脍炙人口的对对联的故事。
传说，有一位长工骂地主的故事。一位穷秀才无奈只好给地主打工，一个久旱不雨的暑伏天，老地主硬是让长工去锄田，说什么旱锄田，涝浇园，旱田越锄越劲旱，长工秀才只好头顶烈日去锄田，老地主不放心地坐在地头上监工，干活的秀才汗流浃背，渴如吞火，只好恳请东家给点水喝。
东家没表示给水，反而顺口出一副对联： 天上下雨不下水，下雨才能变成水，下雨变水多费事，天上不如就下水。 长工秀才听了东家的联语，放下锄头，对答如流地对出了下联： 财主吃饭不拉屎，吃饭才能变成屎，吃饭变屎多费事，财主不如就吃屎。
那个监工的老地主一听觉得自己受到了凌辱，一气之下带着水甩袖而去，长工秀才随机去附近山泉喝水去了。 还传说，古时候有位书生进京赶考，路上被强盗抢劫，饥寒交迫，只得乞讨。
到了一户财主门前，那财主看他这副穷相，即出一上联云：“棕树剥皮成光棍。” 书生知道财主有意讽刺他，即对下联道：“花椒开口见黑心”。
生动形象地道出财主的黑心肠。 据说袁世凯自称皇帝后，下令举国欢庆，当时有人写了这样一副对联： 普天同庆，当庆当庆当当庆 举国若狂，情狂情狂情情狂 “当庆”、“情狂”，都是当地吵丧时的哀乐声。
这副对联巧妙地表达了人民群众对袁世凯的蔑视。 还传说一光棍汉贴春联的故事。
人家过年男女老幼阖家欢乐，贴春联，放鞭炮。自己过年也得像过年样，尤其贴对子不能免俗，因此，自己给自己写了一副对联： 有酒、有肉、有豆腐 无儿、无女、无妻室 横批是：一人过年。
说明了贴对子的习俗，非常普遍，尤其贴春联，几乎达到村规民约的程度。一到小年腊月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾（送灶王爷上天的日子）；二十四，写大字；二十五，做豆腐；二十六，准备肉（杀猪宰羊）；二十七，杀公鸡；二十八，白面发；二十九，全都有；三十儿，擀煮饽饽皮儿。
这个二十四，写大字，就指的是买大红纸写对子，因为一个村坊里写大家的很少，尤其能写对子的更是无几，必须早准备，早请先生把对子写好，三十儿再贴。京西都是三十儿上午贴对子，大概全国也如此。
因为三十儿是阖家团圆之日，就已经是过大年了。大年三十儿贴对子，更有除旧迎新的意义。
春联不仅贴在大门二门上，大柁的立柱上贴上抬头见喜，出门的迎面墙上贴上出门见喜，进门的影壁上贴上大大的福字，就近的碾子上也要送它个小福字。与生活息息相关的场合都有固定的.联语。
猪圈的门口贴上： 六畜兴旺 五谷丰登 骡马成群 牲口鞍子的鞍桥子上贴上： 日行千里路 夜走八百程 鞍子的迎风上贴上：“一路平安”，相当对联的横批。以上这些对联，都是固定场所联，几乎家家通用，是个大氛围的民俗。
趣谈对联，谈古论今。历史上的好对联，多如牛毛；有名联家层出不穷；脍炙人口的对联故事，如雨后春笋。
只是个别的过俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。 当今，一个崭新的先进文化的时代，对联文化仍是一朵绚丽的鲜花，在文化艺坛上盛开不败。
为了摄取对联文化的营养，我走访了京西的几个山村和门城镇的大街小巷。看得出，确有不少对联出自联家之手。
如一个鞋店的门联： 前程远大脚跟须站稳 工作浩繁步骤要分清 某肉店的门联： 听凭拣肥挑廋做到无争无悔 绝不短斤缺两保证又正又公 某药店门联： 三更到来三更卖 半夜敲门半夜开 某理发店门联： 虽是毫末技艺 却为顶上功夫 以上这些行业性对联，表达了经营宗旨，体现了经营特色，对于繁荣市场，扩大商品销售，提高服务质量，装饰店铺门面，都有一定的积极作用，即便站在文学艺术的角度看，这些民众文化，也绝对是俗而不俗。 在集联的旅途中，也确看到了联中的玉中之瑕或叫美中不足。
给我一个不大好的印象：内容太单调，文化内涵太浮浅，有的真是驴唇不对马嘴。 说及内容单调，大部分对联不是“财”，就是“福”，含“财”字的对联最高，几乎过半，不是财源广进就是财运亨通。
也许这是时代的一个特征，人们把钱看得过重。但劝君莫要忘记，钱是人挣的，只要人活得健康，勤恳，尤其堂堂正正，生财有道，不悉财源没有。
如像有的高官，已是厚禄，但还。
5.对联知识,对联常识,对联知识大全
一、对联的起源与发展 对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
是我国人民普遍喜爱的一种民族文化形式，在人民群众遇到婚丧喜庆、节假、寿辰等重要事件或时刻，都喜欢用它来表示庆贺或悼念之情。这种对联在春节时期应用最广，称之为春联。
春联，也叫"门对"，"春贴"，"对联"，"对子"，是一种独特的中国文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，辞旧迎新，以增加节日的喜庆气氛。春联源于古代的桃符。
清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”当时的“桃符”是挂在大门两旁的长方形的桃木板，上面写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。
五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语，据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国有文字记载的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"，王安石的诗中就有"千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符"之句。
后来，由于纸张大量生产，桃符逐渐由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"，这便是贴春联的开始。“春联”一词的出现，则是在明代初年。
春联普及盛行于明朝。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”
据说，在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。
每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”
朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。
过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”
朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。另外，他还为王公大臣们御书春联，赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”
赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由此可见，“春联”的得名和推广，是因为皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节贴对联便作为风俗习惯流传下来。
二、对联的特点：对联的特点是既要有“对”，又要有“联”。形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密联系。
一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的特点概括起来是“六相”，分叙如下： 一是字数要相等。
上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。
有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。”上联“袁世凯”三个字，下联“中国人民”四个字，意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”
但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。
所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：“桃花流水之曲，绿荫芳草之间。”
上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：“一人千古，千古一人。”
二是词性相当。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。
前者包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。
词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。
某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。
大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。
古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如天文、时令、地理、官室 、草木 、飞禽等。
最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等。
三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构等。
如李白题题湖南岳阳楼联：“水。
6.关于对联的小知识
联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
特点： 一，上下联字数相等、结构相同。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。
二，对应位置词性相同。动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相对的位置上。
三，要平仄相合，音调和谐。按韵脚来分，上联韵脚应为仄声，下联韵脚应为平声，谓之“仄起平收。
四，节奏相应，就是上下联停顿的地方必须一致。
