1.人类的知识
人类（human）：人的总称。
人类是地球上一种相比较来说高智慧的生物，可以说是地球至今的统治者。 《现代汉语词典》对人的解释是：“能制造工具、并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。”
当代人学家张荣寰给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。
人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的发展即人的三方面的发展。
一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展。
2.人类历史知识
大约450万年前，人和猿开始分化，产生腊玛古猿，以后在由腊玛古猿演化成200万年前的南方古猿，进一步再发展为现代人类。关于人类的发展过程，一般将其划分为四个阶段：
1、早期猿人阶段。大约生存在300万年到150万年前，已具备人类基本特点，能直立行走，制造简单的砾石工具。
2、晚期猿人阶段。大约距今200万年到30万年前，身体象人，脑量较大，可以制造较进步的旧石器，并开始使用火，如我国北京周口店的北京猿人。
3、早期智人（古人）阶段。距今10-20万年到5万年前，逐渐脱离猿的特征，而和现代人很接近，如德国的尼安德特人。
4、晚期智人（新人）阶段。大约4-5万年前，这时的人类的进化出现了明显的加速，在形态上已非常象现代人，在文化上，已有雕刻与绘画的艺术，并出现装饰物。如1933年发现的周口店龙骨山山顶洞人。此时原始宗教已经产生，已进入母系社会。在晚期智人阶段，现代人开始分化和形成，并分布到世界各地
3.什么是人类常识麻烦告诉我
生成和描述的，对于局外人而言，常识无疑是一道墙，一道无形的隔膜。
没有常识，便无法沟通和对话，一切都在误解和猜测中消耗。而对于在场者来说，常识又是无形的，深深嵌入自身的经验生活之中，被不自觉地置入一种被忽略状态。
尽管如此，人们还是同常识相安无事的。不与常识发生冲突是人类生存的基本规则之一，因为常识以外存在着诸多风险。
不理解常识，便无法进入生活世界。虽然人们未必了解常识在形成之前所发生的种种事件和冲突，但是，常识却构成人类的生存背景和行为模式。
赫兹菲尔德指出：“人类学的任务就是透过那些自称为永恒真理的华丽词藻去揭示隐藏其后的种种我们所熟知的实践行为。”（第3页）人类学的真相是潜伏的，透过风俗习惯、乡土制度等方式隐约地表现出来。
长期从事田野研究的人类学家往往会淡化所谓文明的优越感。草根社会的智慧并不能被喧嚣的都市文化所抵消。
人类学家用实地调查的方式去检验所谓人类常识的真伪，从而使种种伪饰得以剥落，他们更多的是在做一种保卫边缘的工作。在边缘不断遭到侵蚀和同化的危机中，人类学家对边缘的叩问显得孤立无缘。
人类生存的原生态是无法进行技术复制的。常识之所以成为常识，是因为它有其精神源头，并在符号和仪式行为中不断地被表达和操作。
常识既是一个语言系统，又是一个价值系统。对常识的麻木意味着人们对生活的感受力和洞察力的衰退。
全球化的逼近使人们感受到一种潜在危机。当“他者”被强行纳入一种外在设定的秩序之中时，人类对自身的理解（所谓“观他而知我”）会被强大的话语权力无意中搁浅。
常识被悬置之后，人们就会陷入对知识的滥用状态。人们将大量的精力花在修辞上面，企图完成对常识的再造。
殊不知，常识作为一种文化养料，无法脱离“地方性见解”而批量化。“故土”不仅是一个地理实体，更是人类精神的原始文本，是人类进行自我审视的容器。
因为“故土”与人类的精神身份和价值认同相关。背叛故土不过是人类言语行为的一种意外而已。
怀旧并不是“原路返回”，而是寄托性书写。人类学者所寻找的正是民间生存。
有人提出“没有历史的民众”的概念，因为对于民众而言，生存就是全部。生活逻辑是永恒的。
生活是没有边界的，无论是在都市还是乡村，无论“当地人”还是“闯入者”，如何生活下去都是一个必须面对的问题。在终极目标下面的“差异”不过是些技术性的细微事故而已。
列维-斯特劳斯在《忧郁的热带》一书中说：“人类在其自身的心理思想与历史的脉络中行动，而且还具有一切他将来会采取的种种立场。他同时存在于一切地点，他是一个往前冲的群众，不断地重复以前出现过的所有一切阶段。”
（三联书店版，第542页） 人类常识关系到人类的文化生态。由于民众的记忆只停留在生活的延续上面，不免造成生活事件表面上的相似性。
赫兹菲尔德认为这种相似性是由于人类的惰性而造成的认识假象而已。他认为人类学家在日常生活的“琐事”上大有作为。
因为这些“琐事”凝聚着人类在特定时空的想象与创造。我们所谓的“常识”过滤掉了许多鲜活的生存事实，使人类生存这一无比丰富驳杂的图景变成了一个干瘪的标本，残留在人们的集体想象之中。
苦难是人类最基本的常识之一。人类在应对和阐释苦难过程中会爆发出出乎意料的力量。
但是，人类对苦难的承受需要有一个“度”的把握，一旦苦难日常化，就会使人们将对抗转化为一种变态的欣赏和炫耀。媒体常常会利用苦难来成全不良目的。
赫兹菲尔德清醒地发现了其中的“猫腻”：“个人悲剧也许就这样转化为集体利益，有时甚至为其淹没。许多人的生活中更为普遍存在的是媒体对人类大灾难的耸人听闻的报道。
这种操纵他人苦难的做法常常被隐藏在关于公众‘知情权’的花言巧语背后。
4.生活基本常识
许多人在体育锻炼后常有肌肉发胀、关节酸痛、精神疲乏之感。为了尽快解除疲劳，他们就会买些鸡、鱼、肉、蛋等大吃一顿，以为这样可补充营养，满足身体需要。其实，此时食用这些食品不但不利于解除疲劳，反而对身体有不良影响。
人类的食物可分为酸性食物和碱性食物。判断食物的酸碱性，并非根据人们的味觉、也不是根据食物溶于水中的化学性，而是根据食物进入人体后所生成的最终代谢物的酸碱性而定。酸性食物通常含有丰富的蛋白质、脂肪和糖类，含有钾、钠、钙、镁等元素，在体内代谢后生成碱性物质，能阻止血液向酸性方面变化。所以，酸味的水果，一般都为碱性食物而不是酸性食物，鸡、鱼、肉、蛋、糖等味虽不酸，但却是酸性食物。
美国一位病理学家经过长期研究指出，只有体液呈弱碱性，才能保持人体健康。正常人的体液呈弱碱性，人在体育锻炼后，感到肌肉、关节酸胀和精神疲乏，其主要原因是体内的糖、脂肪、蛋白质被大量分解，在分解过程中，产生乳酸、磷酸等酸性物质。这些酸性物质刺激人体组织器官，使人感到肌肉、关节酸胀和精神疲乏。而此时若单纯食用富含酸性物质的肉、蛋、鱼等，会使体液更加酸性化，不利于疲劳的解除。而食用蔬菜、甘薯、柑桔、苹果之类的水果，由于它们的成碱作用，可以消除体内过剩的酸，降低尿的酸度，增加尿酸的溶解度，可减少酸在膀胱中形成结石的可能。
所以，人在体育锻炼后，应多吃些富含碱性的食物，如水果、蔬菜、豆制品等，以利于保持人体内酸碱度的基本平衡，保持人体健康，尽快消除运动带来的疲劳。
5.什么是人类的完整知识体系
“知识创新”本身是为了满足人们日益增长的物质生活和精神生活的需求；
“艺术设计”的创新，主要是为了满足人们日常的审美需求；
“艺术设计”本身也是人类知识体系中的重要组成部分；
一件“创新产品”，没有“艺术设计”的参与，便不可谓“完美”；
书籍需要“装帧”；汽车需要“车型”；门面需要“装潢”；建筑需要“造型”；房子需要“装修”；理发需要“发型”；居家需要“家具（涉及）”；吃饭需要“餐具（设计）”——人们的生活，哪一样也离不开“艺术设计”。因此，“知识创新体系”亦然！
6.人类知识总目录,人类的全部知识可以分哪些类别
一九六六年，美国俄亥俄州立大学教授陶尔士 （Towers）、陆克斯 （Lux）和雷（Ray）等人，受Maccia 系统化知识思辨理论的影响，将人类知识分类成「描述性的知识」、「规范性的知识」、「实践性的知识」、与「形式性的知识」四大领域.
1 描述性的知识 （ Deive Knowledge ）--是描述现象或事件的知识，此种知识用以追求及建立现象或事件的事实，物理、化学、生物和社会等科学知识即属之；
2 规范性的知识 （Preive Knowledge）--是判断现象或事件适切性、好坏、美丑的知识，此种知识用以追求现象或事件的的价值与信念，哲学、文学、美术、音乐等知识即属之；
3 实践性的知识； （Praxiological Knowledge ）--是对现象或事件采取合宜行动、实践的知识，此种知识用以追求有效的应用行动，医疗、新闻、工程、设计和教育等知识即属之，技职教育所探讨传授的知识即属于实践性的知识；
4 形式性的知识 （Formal Knowledge）--是统整所有知识的知识，数学、语言及逻辑等知识即属之.
波普尔将人类知识划分为七大类
1. 第一类：常识
日常生活中形成的知识，人人都具有.最具有真理性、实用性的知识.
人不能没有常识，常识太重要了，是其它一切认识的基础.
杜威反对科研型知识、经纶知识，提倡“教育即生活”，“做中学”，在游泳的过程中学习游泳，强调知识的实用性.
海德格尔：存在哲学
2. 第二类：经验性知识
带有专业性，是在专门性活动中积累起来的.
大部分知识是这类知识，属于拟规律性知识.可对可错.
3. 第三类：神话故事、传说
这类知识具有特殊的价值.往往能产生实证理论所不可能产生的思想.欧洲的建筑风格，很多创意都是来自于古老的神话故事、传说，那时真正的艺术.西方一般把建筑专业设置在艺术学院，不像国内视为工科.所以国内的建筑造型缺乏艺术美.
4. 第四类：科学知识
形成于以上几种知识基础之上，是反应事物的本质、规律的知识.
科学的真理性受到批判，真正应该提倡的、重视的是“科学精神”.波普尔提出科学的可错性.
波普尔讨论了科学划界问题，科学与非科学之间没有界限.
5. 第五类：哲学
6. 第六类：艺术知识
7. 第七类：宗教
随着知识经济理论的逐渐发展，经合组织（OECD,Organization of Economic Cooperation and Development，以下简称OECD）对知识的分类成为目前最具权威性和流行性的一种.根据该组织《以知识为基础的经济》（Knowledge-based Economy）一书的划分，可以将“知识”归纳为四种类型：事实知识（Know-what）、原理知识（Know-why）、技能知识（Know-how）和人力知识（Know-who）.
1956年，由布卢姆 （Bloom, B.S.）等人的《教育目标分类学第一分册：认知领域》正式出版（1954年先出版了征求意见稿），标志着教育目标分类学的研究拉开了序幕.到了1966年，十年的时间内，在认知，情感和心理动作领域都初步完成了教育目标分类.50年来，布卢姆的教育目标分类学（taxonomy of educational objectives）产生了巨大的影响，至少被译介成22种文字.美国全国教育学研究学会（NSSE）1994年年鉴，曾专门对布卢姆的教育目标分类学40年历程及其贡献作了回顾.
布卢姆认知目标分类的修订工作，实际上几十年来一直没有停止过，大概至少有一二十种较为知名的修订"版本"，只是详略不同，视角各异和影响面大小有别而已.正像布卢姆认知目标分类学是数十位专家共同研究的结晶一样，最正规的修订工作也是由一个专门的学术团队完成的，其领衔者是当代著名的课程理论与教育研究专家安德森（Anderson,L.W.）以及曾与布卢姆合作研制教育目标分类的克拉斯沃（Krathwohl,D.R.）.另外还有著名教育心理学家梅耶（Mayer,R.E）和测验评价专家阿来萨（Airasian, P.W.）等近10位专家.这一研究是根据对布卢姆分类的长期应用之后，结合美国实施课程标准的教育改革，于90年代中期开始酝酿，在2001年完成（时值布卢姆患病刚去世不久），出版了《面向学习，教学和评价的分类学――布卢姆教育目标分类学的修订》一书.
7.人类知识如何分类
科学的真理性受到批判，真正应该提倡的、重视的是“科学精神”. 第五类：哲学 6. 第六类，属于拟规律性知识。
可对可错，在游泳的过程中学习游泳、规律的知识。 4，强调知识的实用性。
2. 第二类，提倡“教育即生活”，不像国内视为工科。所以国内的建筑造型缺乏艺术美。
3，“做中学”、实用性的知识。 人不能没有常识，常识太重要了。
往往能产生实证理论所不可能产生的思想。欧洲的建筑风格，很多创意都是来自于古老的神话故事。
5、传说，那时真正的艺术。西方一般把建筑专业设置在艺术学院. 第三类：神话故事、传说 这类知识具有特殊的价值。
波普尔讨论了科学划界问题，科学与非科学之间没有界限，是其它一切认识的基础。 杜威反对科研型知识、经纶知识。
波普尔提出科学的可错性：艺术知识 7：经验性知识 带有专业性，是在专门性活动中积累起来的。 大部分知识是这类知识：常识 日常生活中形成的知识，人人都具有。
最具有真理性波普尔将人类知识划分为七大类 1. 第一类. 第四类：科学知识 形成于以上几种知识基础之上，是反应事物的本质。
8.人类所有知识如何分类
按现代认知心理学的理解，知识有广义与狭义之分，广义的知识可以分为两类，即陈述性知识、程序性知识。
1、陈述性知识：陈述性知识是描述客观事物的特点及关系的知识，也称为描述性知识。陈述性知识主要包括三种不同水平：符号表征、概念、命题。
符号表征是最简单的陈述性知识。所谓符号表征就指代表一定事物的符号。如学生所学习的英语单词的词形、数学中的数字、物理公式中的符号、化学元素的符号等都是符号表征。
概念是对一类事物本质特征的反映，是较为复杂的陈述性知识。
命题是对事物之间关系陈述，是复杂的陈述性知识。命题可以分为两类：一类是非概括性命题，只表示两个以上的特殊事物之间关系。另一类命题表示若干事物之间的关系，这类命题叫概括，如“圆的直径是它的半径的两倍”，这里的倍数关系是普遍的关系。
2、程序性知识：程序性知识是一套关于办事的操作步骤的知识，也称操作性知识。这类知识主要用来解决“做什么”和“如何做”的问题，用来进行操作和实践。
策略性知识是一种较为特殊的程序性知识。它是关于认识活动的方法和技巧的知识。如∶如何有效记忆，如何明确解决问题的思维方向等。
扩展资料
基础知识的重要性：
(1)没有基础，何来进阶，知识体系环环相扣，没有夯实的基础，知识体系只会是漏洞百出，只懂表面，不懂原理，学习任何事物想要学好必须学好基础，懂其原理，万丈高楼拔地而起，还要靠地基打的好。
(2)任何事物基础都很重要（对于不同事物这个基础的表现形式也可能不同），更深奥的知识都是有最基础的知识，理论原理组合而成的，没有基础，就不可能去理解更深奥的知识理论，就不可能往更高的层次进阶，基础学好了扎实了才能再进阶更深奥的课程，再怎么强调基础的重要性都不为过，基础一定要夯实。
参考资料来源：百度百科-知识
9.人体常识
我说有，你们去看看世界奇闻就知道，有两个一模一样的，连思想都一样，互相感应，世界上这么多人，就会有的。
1﹑审美观不同﹔2﹑看人的角度不同。美与丑有两点﹐一点是心灵的美和丑﹐丑也可以说成是心态不好。一种是外表。人类就是从这两点来评价人的美与丑。自然而然就有美丑之分了。
老化是人体“氧化”的过程
人为什么会老？简单的说，老化是人体“氧化”的过程。什么叫“氧化”，举个容易懂的例子，就像铁会生锈，原本平滑坚固的铁，在空气中长时间与氧发生反应，便氧化形成生锈的铁。氧化会破坏物体原本的结构而变质，氧化的反应，有很缓慢的，如人类的老化现象；也有很快速而激烈的，如物品着火燃烧，便是物质与氧产生激烈化学反应的另一种氧化现象。
氧不仅是人类每天必须呼吸的气体，而且人体全身的每一个细胞时时刻刻都需要氧气的存在才能存活。那么为什么又说“老化”是一种气化的反应呢？简单来说，存在人体内的氧，其实可分为“好氧”和“坏氧”。“好氧”即是一般所说的氧分子，它就是提供人体细胞及生理活动所需要的氧，在这种“好氧”分子的周围所围绕的是成双成对的电子，好似万事万物多以成双成对比较安定。然而，由于外界因素如环境污染、辐射或外伤等因素，让自然界及个人体内产生了所谓的“坏氧”。“坏氧”带有一个或多个不成对电子，因此极为不安定。不安定的坏氧还会与其它本来安定的原子或分子产生反应，结果让许多本来处于安定状态的化学结构也变得不安定了。这就好像说缺钱的人偷了你的钱，于是你因缺钱再偷别人的钱，结果，被你偷了钱的人也一样缺钱再去偷别人的钱，一团混乱的连锁反应因而发生。而这里所比喻的“钱”就是“电子”，而缺钱的人便是“坏氧”及带了一个或多个不成对电子的化学结构，也就是现代流行病学最流行的名词“自由基”了。
然而，“坏氧”是不是真的很“坏”，如果以它足以在人体内消灭外来物或抵抗微生物侵害来看，有时它的产生也是有必要性的，这也是为什么人在生病或外伤时体内自由基也会特别多的原因。
10.人体常识
有一位著名的老年学家巴风，他在作了大量研究的基础上提出：动物，特别是哺乳动物的寿命，可为各自生长期的五至七倍。如狗的生长期为两年，可活十到十五年；猫的生长期为一年半，可活八至十年，牛的生长期为四年，可活二十至三十年，马的生长期为五年，可活三十到四十年。用此方法进行推算，对生物界几乎是完全适用的，对于人类也不例外。这种用生长期乘以五到七倍的数字，就被称为：“已风寿命系数”。一般认为，人类生长期的完成，需要二十到二十五年，因此人类可望活到一百至一百七十五岁 。
另外，还有一位著名的老年学家海弗里克，他把人体细胞进行体外培养，让这些细胞一代一代地遗传下去，结果他发现：人体细胞在某一天会全部死亡，即使给予最好的抗衰老物质“ 喂养”也不能起死回生，这个实验给他的启发很大，他想：是不是被培养的细胞在体外的分裂会有一个极限呢？经过较长时期和反复地研究，他终于发现：培养的人体细胞的分裂只有五十代，超过五十代以后，不管采用什么方法，细胞都是要衰老死亡的，这好像在细胞核里 有个“定时钟”，固定在五十代上，一旦走完这个时限，人体细胞必将死亡，这五十代即人体细胞的分裂极限。他的实验结果发表以后，很多科学家经过许多次的重复和验证，公认他的实验结果是正确的，于是将细胞至体外培养中分裂的这一限度称为：“海弗里克极限”。现在研究证实，每种动物都有他自己的“极限”，如海龟为九十至一百二十五次，可活到一百七十五年。细胞的培养代数越多，动物的寿命就越长，反之则短。在现代老年学中，海弗 里克极限已称为一条基本规律，细胞不仅在体外遵循这一规律，经过研究还表明，在体内也依照这一规律。
根据以上的研究结果，我们可以说：人类本应该活到百岁以上。
