1.中国人最易误解的文史常识有哪些
春秋时期的管仲不仅以其思想成为众多学者孜孜不倦研究的对象，而且他的日常言行也成为中国成语宝库中的经典，并世世代代影响着后人。
其中，“春风风人，夏雨雨人”一词别有深意。下面就了解一下中国人最易误解的文史常识吧。
古人不敢自称“我” 古人有很多第一人称的代词，譬如吾、余、予、我，但在社交场合或者是公共场合，真正自称为“我”、“吾”、“余”的，却是少之又少。在古代，公开自称“我”、“余”甚至会被大家讥为不懂礼仪。
据考证，至少从晋朝开始，各级官僚已经不习惯于用第一人称代词来指代自己了，他们热衷于自称“下官”来显示自己的谦卑。唐人虽然旷达，但在相互交往之时依然羞于自称“我”，而是用略显青涩的“小生”来指代自己。
宋朝则再进一步，那时的官僚喜欢自称“卑职”，普通人则更愿意自称“晚生”。 不耻下问向谁问 在现实生活中，有些人在学习和工作过程中一遇到问题就去请教别人，开口就是“这个问题有些复杂，我只好不耻下问来了”。
明明是不懂，还要搬出来这个词，用错了也不知道。一个人有不懂的问题向别人请教，既然自己的学问比不上别人，又何谈“不耻下问”呢？在交往中，千万注意别犯这种错误。
“淑女”“美女”大不同 “窈窕淑女，君子好逑。”之所以称为君子的好配偶，当然是要符合“君子”的审美标准。
在古代，人们评价女子，讲究“美心为窈，美状为窕”。所以“窈窕淑女”不仅仅指的是貌美，更重要的是心美。
只有内外兼修，达到内在美和外在美的和谐统一，才能成为君子的好配偶。社会发展了，美女多了，可是淑女少了。
美女变成一种大众资源，淑女倒成了濒危物种，实在可叹！ “美轮美奂”房屋好 “美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。
美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”
美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。不能任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去。
“丰碑”自古不是碑 碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。二是竖于宫庙大门内拴牲口。
三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。
古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
切勿乱抛“橄榄枝” 有关“橄榄枝”的典故，出自《圣经·旧约·创世纪》的第八章。为了摸清洪水泛滥的情况，诺亚放出鸽子去试探。
当时世界上一片汪洋，鸽子无法落地，便又飞回方舟。七天以后，诺亚再次放飞了鸽子。
等到晚上，鸽子飞回来了，嘴里还叼着一片橄榄叶，诺亚由此获知地上的洪水已退。后来，人们便把橄榄枝作为和平的象征。
双方交战，一方求和，便可说“伸出橄榄枝” 。 “七月流火”非天热 “七月流火”语出《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”
诗中，七月并非公历七月，而是指农历。如果换算为公历，那就是相当于八九月份。
“火”是指大火星，大火星并不是我们通常所说的火星。火星是太阳系中的一颗行星，而大火星则是恒星。
它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代称之为心宿二。它是一颗着名的红巨星，放出火红色的光亮。
“流”指的是西沉，就是向西边落下。我们的祖先早在几千年前就已经观察到，每年的夏末秋初，这颗红色的巨星就会落向夜空的西边，也就是把这种天象变化当作天气将逐渐转凉的征兆。
所以，“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天气日渐转凉。 问鼎没有拿第一 鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。
鼎又是旌功记绩的礼器。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”等特殊意义。
问鼎”的典故出《左传·宣公三年》，说的是楚庄王率军来到洛阳，在周天子眼皮底下检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重，遭到王孙满的斥责。
王孙满说：“政德清明，鼎小也重；国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。
鼎的轻重不当询问。”楚庄王问鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
“衣冠禽兽”原是褒义 “衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。
品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。
文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
“倒”的只能是“楣” 很多人误把“倒楣”作“倒霉”. 倒楣一词约于明末出现，当时科举成为读书人出人头地的唯一门路.虽然明朝已有相对完善的。
2.请问古人对自然界的误解有哪些
乌鸦反哺只是个美丽的误会，即将离巢的幼鸟羽毛蓬松，所以看上去比成鸟体型更大，古代人不知道，看到体型较小的成鸟给体型较大的幼鸟喂食，误以为是成年乌鸦在养老乌鸦。
鸨这种鸟雌雄颜色非常相近，而且雌雄轮流孵蛋，古代人误以为孵蛋的都是雌鸟，所以说鸨“有雌无雄，遇鸟则与之交，为百鸟妻”，称开妓院的女人为“老鸨子”由此而来。
古人看到鸳鸯一直是成双成对，常以“鸳鸯”比喻恩爱夫妇，其实鸳鸯交配完就各归各了，如果一只死了，另一只很快就会另结新欢，根本不会对配偶忠贞。
蝮蛇是卵胎生，母蛇直接娩出小蛇，古人不知道，误以为蝮蛇是小蛇咬死母亲以后出生。
3.古代关于误会的故事
早年在美国阿拉斯加有一对年轻人婚后他太太因难产而死遗下一孩子。
他忙生活又忙於看家，因没有人帮忙看孩子就训练一只狗，狗聪明听话能照顾小孩，
咬著奶瓶喂 奶给孩子喝，抚养孩子。一天主人出门叫它照顾孩子。
他到了别的乡村因遇大雪当日不能回来。第二天赶回家，狗闻声出来迎接主人。
他把房门开一看，到处是血， 抬头一望，床上也是血，
孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，
以为狗把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向著狗头一劈，
把狗杀死了之后，忽 然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，
於是抱起孩子；虽然身上有血，但并未受伤。他很奇怪，
不知是怎么一回事，再看狗腿上的肉没有了，旁边有一只狼，
口里还咬著狗的肉；狗救了小主人，却被主人误会杀了。
注： 误会是人在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、
未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况下发生。
误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，
会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，
人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的后果，
这样人与人之间的误会，则其后果更是难以想像。
4.中国人最容易误解的文学常识有哪些
/f?kz=13376063中国作家作品 （一）春秋时代 l·《诗经》本只称《诗》后又以“诗三百”为代称。
著名篇目《关睢》、《氓》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。
收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）之一。
2·孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。
主要作品为《论语》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
诸子哲理散文，语录体，列为“四书”（《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》）之一。 3·左丘明，鲁国史官。
主要作品为《左传》，《左传》全称为《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。“传”为解释经书的文字。
《曹刿论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第一部叙事详备的编年体史书，历史散文。
记载春秋时期史实，富有文学性。 （二）战国时代 4·孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称“亚圣”。
书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头几字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。
记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，“四书”之一。
孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。 5·列子，名御寇（圉寇），道家前辈。
主要作品为《列子》，又名《冲虚真经》，是诸子哲理散文。《愚公移山》出于此书。
6·庄子，名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。
哲理散文，具有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学有很大影响。 7·荀子，名况，尊称为卿。
避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》，其中《劝学篇》、《天论》等最有代表性。
另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。
韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。
李斯的代表作是论辩文《谏逐客书》。 8·韩非，法家集大成者。
主要作品为《韩非子》，全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。哲理散文，先秦法家的代表著作。
9·吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。《吕氏春秋》，又名《吕览》，共160篇。
《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。
10·屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。
主要作品为《离骚》、《九歌》包括（《山鬼》、《国殇》等11篇）《天问》、《九章》包括（《涉江》、《哀郢》、《橘颂》等9篇）。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。
因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世因称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。
11·《战国策》，33篇。《荆轲刺秦王》、《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》等都出于此书。
西汉刘向根据史料编定。国别体史书，历史散文，主要记载战国时代谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。
对后世散文和辞赋的创作有很大影响。 （三）两汉 12·贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。
主要作品为《新书》十卷58篇。《过秦论》（上中下三篇）出于此书。
另有《论积贮疏》等奏疏，《吊屈原赋》等赋，《过秦论》等开“史论”之先河。其赋上承楚辞，下启汉赋，影响很大。
13·刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》又名《淮南鸿烈》。
“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。 14·司马迁·字子长，别称太史公，简称史迁。
与司马光并称“史界两司马”。，与班固并称“班马”。
主要作品为《史记》，又名《太史公书》。全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。
《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《毛遂自荐》、《屈原列传》、《信陵君窃符救赵》等出于此书。历史散文。
我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为“实录、信史”。鲁迅赞之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，史学“双璧”（《史记》、《资治通鉴》）之一，前“三史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》）、“四史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》）之首。
作者： Komee 2005-4-12 22:33 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 [语文盘点区]文学常识大全 15·班固，字孟坚，“班马”之一。主要作品为《汉书》。
《苏武传》出于此。开创断代的纪传体史书体例，前“三史”、“四史”之一。
16·乐府，著名作品有《陌上桑》、《长歌行》、《上邪》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》。前四者见宋代（南朝）郭茂倩编的《乐府诗集》，后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》。
《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰。
5.古代知识方面的问题
中华民族，素有“礼仪之邦”的美誉，中国古代的种种礼节，就是其具体表现。
“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的：先是从殿内向外依次排列 九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。
“跪拜礼”。早在原始社会就以产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：⑴“稽首”：是臣拜君之礼。拜者头首着地，并停留较长一段时间；⑵“顿首”：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；另外，还有“空首”、“再拜”等。
“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，一般用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见，也表示一种寒暄问候。这一礼节，最能体现中华民族“谦让”的美德。
“袒臂礼”。又叫“左右袒”，是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合，通过“袒臂”表示拥护谁，藉以解决争端。相当于今天的举手表决。这种礼节，大约产生于春秋战国时代。
“虚左礼”。古人一般尊崇右，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。
唱诺、地位平等的两人见面，相互拱手打招呼问好。
剪拂，对尊者弯腰，右胳膊伸直向外拂动施礼，口中说符合时令、场合、身份的礼貌用语。
下拜、对尊者、长辈行大礼，双膝下跪，双手按地，以头沾地叩首，叩拜1-3次，然后直身拱首问安。这时候尊者就扶起下跪者，说“贤侄免礼了”一类的套话，下跪者顺势起立。
以上的动作是琢磨的，不见得对。
6.生活中有哪些常见误解
你知道吗，我们每天从电视、报纸里了解到的常识有很多都是错误的，而且这些错误一错就是几十年。下面就是日常生活中常常被误解的生活常识。
1、咖啡由豆子制成
虽然人们都认为咖啡由“咖啡豆”制成，但专家表示，“咖啡豆”实际上是咖啡树的种子，而不是一种豆子。
2、珠穆朗玛峰是世界上“最高”的山峰
虽然珠穆朗玛峰被官方认定为世界上最高的山峰，但专家认为，从技术层面上来看，情况并不是这样。珠穆朗玛峰峰顶的海拔高度比其它任何山峰都要高，但如果从山底到山顶的距离算起，夏威夷的冒
纳基火山才是世界上最高的山峰。而相关书籍之所以把珠穆朗玛峰认作世界上最高的山峰，只是因为它的峰顶是地球上的最高点。
3、人类寿命的一岁相当于狗的七岁
此条对部分狗成立，但并不适用于所有种类的狗，因为具体情况要视狗的体型和品种而定。
4、地球围着太阳转
严格来说，地球、太阳和其它行星都是围着太阳系的质量中心旋转，而不仅仅是太阳。
5、维C可以有效治疗感冒
感冒的人通常会被建议增加维C摄入量，但大多数专家认为，几乎没有证据显示维C有助于治疗感冒。维C可以帮助增强免疫系统，帮助人们抵御流感病毒，而不是治愈感冒。
6、向日葵会随着太阳改变方向
这也是一种常见的误解，认为向日葵开花时，会随着太阳改变方向。向日葵齐刷刷地改变朝向，的确是植物趋光性的结果，但时间实际上是在开花前的蕾状期，而不是开花期。
7、人类的大脑只利用了百分之十
神经学家表示这种说法是错误的，我们实际上把大脑的每个部分都利用到了，且大脑的大部分始终处于活跃状态。
8、指甲在死后仍会继续生长
人类死亡之后，机体脱水会导致头皮和指甲边缘的皮肤收缩，给人一种头发和指甲长长了的错觉。而事实上，任何器官都需要能量才能维持其功能，一旦人体死亡，它们就不可能继续生长。
9、要等24小时才能向警方报失踪案
从来没有规定说，你要等24小时之后，才能向警方报告失踪案。在英国，失踪人口的失踪状态和个人信息会在48小时内汇报给其它警局。
10、刮腿毛反而会使它长得更快
许多人相信，刮了腿毛之后，腿毛会更快地长回来，但实际上，刮腿毛并不会改变毛发的密度、颜色或生长速度。刮面部的毛发或体毛只是会让毛发尖端变钝，看上去就像变密了一样。
7.中国古代文学对李白的误解
李白·蜀道难 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺，朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！作品解析：施蛰存赏析李白《蜀道难》李白的作品，以乐府和歌行最为著名，他的豪迈狂放的风格，在这些作品中表现得特别淋漓痛快。乐府和歌行，在诗的形式上，原无分别，如果以乐府曲调为题目，就属于乐府诗，如果自己制造题目，不谱入任何曲调，就属于歌行体诗。
"蜀道难"是魏晋时代早就有的歌曲，它属于相和歌辞中的瑟调曲。这个歌曲的内容就是歌咏蜀道的艰难，行旅之辛苦。
李白此诗，以《蜀道难》为题，所描写也是蜀道的艰险，所以它属于乐府诗。李白此诗极力渲染"蜀道之难，难于上青天"。
他为什么忽然想到这个题材，为什么做这首诗，对于这一疑问，历来就有好几种解说。唐人王定保的《摭言》首先记录了这首诗的故事。
李白初到长安，去拜访贺知章。贺知章是玄宗皇帝器重的诗人，他读了李白这首诗，十分赞赏，夸奖李白有"谪仙之才"。
接着，孟棨所著《本事诗》也说：李白从蜀郡到京师，住在旅馆里。贺知章闻其名，首先去拜访他。
看到他的状貌姿态，大以为奇。又请他拿出著作来看，李白就把《蜀道难》取出来请教。
贺知章读后，赞不绝口，称他为"谪仙"。这两段都是晚唐人的记录，大同小异，可知当时人以为李白作此诗是描写他从蜀郡出来漫游时的行旅艰苦，又可知李白作此诗的时候相当早。
李白到长安，在开元、天宝年间，此诗大约作于开元末年。《新唐书·严武传》说：严武在蜀中，任剑南节度使兼成都尹，骄恣放肆。
其时房管在他部下任刺史。房管做宰相时，曾推荐严武。
后来房琯因得罪降官，做了严武的下属，可是严武对他却极为倨傲。其时杜甫在严武幕府中，任节度参谋，因为误犯了严武的父亲挺之的讳字，严武几乎要杀他。
李白得知此事，遂作《蜀道难》，为房、杜二人耽忧。《新唐书》这一段记载是从唐人范摅所著《云溪友议》中采录的，可知唐代人对《蜀道难》的写作背景，还有这样一种说法。
宋祁、欧阳修把这个故事写入了官方正史。就肯定了它的正确性。
但严武任剑南节度使，是在肃宗末年。请杜甫任节度参谋，是在肃宗的最后一年，即宝应元年（公元七六二年）。
这年的十一月，李白便故世了。当时李白远在江东，似乎来不及知道房管、杜甫在严武部下的情况。
而且从杜甫写赠严武的诗来看，他们二人间的关系未必坏到如此。因此，如果说《蜀道难》是为房琯、杜甫二人的安危而作，在时间与史实上都有矛盾。
李白诗集有元人萧士赟的笺注本，他对《蜀道难》提出了新的解释。他以为这首诗是作于安禄山叛军攻占长安，明皇仓皇幸蜀的时候，即天宝十五载（公元七五六年）六、七月间。
当时李白在江南，听到这个消息，以为皇上幸蜀不是上策，"欲言则不在其位，不言则爱君忧国之情，不能自已，故作此诗以达意。"明代的胡震亨，在其《唐音癸签》中，也谈到过这首诗。
他以为上文所引三家的解说都是"傅会不足据"。他认为"《蜀道难》自是古曲，梁陈作者，止言其险，而不及其它。
李白此诗，兼采张载《剑阁铭》'一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居'等语用之，为恃险割据与羁留佐逆者着戒。惟其海说事理，故包括大，而有合乐府讽世立教本旨。
若但取一人一事实之，反失之细而不足味矣。"以上是历代诗评家对《蜀道难》主题思想的探讨。
把这些意见和原诗参研之下，萧士赟的讲法似乎最合情理，而且使这首诗含有高度的比兴意义。由此，明清两代讲唐诗的人，大多采用他的讲法，例如唐汝询、陈沆、沈德潜等，都肯定《蜀道难》是为明皇幸蜀而作，分析得很详细。
但是，有一件事，他们都没有注意：丹阳进士殷璠编选的《河岳英灵集》，选录了与他同时代的二十四位诗人的作品，共二百三十四首。他在自序中说明这些诗起于甲寅，即开元二年（公元七一四年）；终于癸巳，即天宝十三载。
他选了李白的诗十三首，其中就有《蜀道准》。这是一个无可推翻的证据，证明《蜀道难》作于安史之乱以前。
那么，它显然不是讽谕明皇幸蜀的诗了。如果《摭言》、《本事诗》的记载可信，则此诗的创作年代还可以提早到开元末年。
为此，我们不取以上那些讲法，而把此诗定为李白赠入蜀友人的诗。初唐以来，乐府歌行的形式，一般都是七言古体诗，但李白却创造了新的形式。
他善于把三言、四言、五言、。
