1.回归常识的语文究竟有多“真”
这两年，“真假语文之争”，隔三差五就成为新闻事件。从顶层设计对传统文化的重视，到语文教育对常识规律的重申，都是可圈可点的进步。不过，指鹿为马、胡乱引申，这在语文教育中似乎是常见又难免的事情。说常见，是因为语言文字本就是感性学科，既要安身立命，还要安放灵魂，没法子用游标卡尺测量出其长短深浅；说难免，是因为在“文以载道”的漫长历史中，情感与价值、思想与意识，都可能曾经左右真相与事实，而社会走向理性的标志，则是回归本真，回归常识。
真语文究竟是个什么意思，可能专家学者有系统的逻辑认知。不过，从《再别康桥》的例子来看，对文体背景交代的正误，恐怕也扣不上“假语文”的大帽子。或者说，告诉学生这是诗人徐志摩对友人和情人的怀念，就算是真语文？去伪存真、接近真相，说白了，这是还原语文工具理性的过程。宋代禅宗有个著名的公案：修为者从“见山是山，见水是水”，到“见山不是山，见水不是水”，再到“见山只是山，见水只是水”，三种境界括其一生。语文也是这么个过程，从基础工具到承载丰盈内涵，再到熟练掌控游刃有余，这是教育的主旨——因此，语文教育要抵达理性层面的“纯粹而干净”，既不科学，更不现实。
2012年11月23日，在福建省泉州市的聚龙外国语学校，来自全国14个省份32所学校的教师代表联合发表《聚龙宣言》，从6个方面倡议语文教育应该回归本真。这样的努力，当然值得点赞，尤其是在中国语文教育承载了过重的意识形态与道德教化责任的语境下，语文轻盈一点、简洁一点，少了虚浮的枝繁叶茂，多了人性的适度留白，把时间与空间交给学生自己去体悟，洗尽铅华后的返璞归真，比强硬灌输的条条框框，更直抵人心。不过，这些年，当语言文字成为“显学”，过度工具化的倾向也不能不防。
2.为什么说高等教育要“回归常识”
回归常识，就是从填鸭式的被动教育中走出来，切入到常识的认识中，更好的调动学习、创造的积极能动力。
比如说，生物系学生就要常识.性.的知道，中国黄土高原人是最早的、独一无二的生物学人类种源。是源自白垩纪季巨型草食动物的生物学分类、人类种属人科动物，是唯一具有象形抽象能力人字意义上的生物。
在人的意义基础上，分类了宇宙物质世界类型物质的名称。——当高等教育，拥有了这些内容作为基本常识时，就是“回归常识”的高等教育起点。
站在这个起点上，能够深切的把握物质的本源认识，能够从多角度多方面的发现物质的不同形态或状态。从而避免了高等教育知识的片面.性.和专属.性，有利于开拓知识空间与创新设计理念。
3.回归常识的语文究竟有多“真”
这两年，“真假语文之争”，隔三差五就成为新闻事件。
从顶层设计对传统文化的重视，到语文教育对常识规律的重申，都是可圈可点的进步。不过，指鹿为马、胡乱引申，这在语文教育中似乎是常见又难免的事情。
说常见，是因为语言文字本就是感性学科，既要安身立命，还要安放灵魂，没法子用游标卡尺测量出其长短深浅；说难免，是因为在“文以载道”的漫长历史中，情感与价值、思想与意识，都可能曾经左右真相与事实，而社会走向理性的标志，则是回归本真，回归常识。 真语文究竟是个什么意思，可能专家学者有系统的逻辑认知。
不过，从《再别康桥》的例子来看，对文体背景交代的正误，恐怕也扣不上“假语文”的大帽子。或者说，告诉学生这是诗人徐志摩对友人和情人的怀念，就算是真语文？去伪存真、接近真相，说白了，这是还原语文工具理性的过程。
宋代禅宗有个著名的公案：修为者从“见山是山，见水是水”，到“见山不是山，见水不是水”，再到“见山只是山，见水只是水”，三种境界括其一生。语文也是这么个过程，从基础工具到承载丰盈内涵，再到熟练掌控游刃有余，这是教育的主旨——因此，语文教育要抵达理性层面的“纯粹而干净”，既不科学，更不现实。
2012年11月23日，在福建省泉州市的聚龙外国语学校，来自全国14个省份32所学校的教师代表联合发表《聚龙宣言》，从6个方面倡议语文教育应该回归本真。这样的努力，当然值得点赞，尤其是在中国语文教育承载了过重的意识形态与道德教化责任的语境下，语文轻盈一点、简洁一点，少了虚浮的枝繁叶茂，多了人性的适度留白，把时间与空间交给学生自己去体悟，洗尽铅华后的返璞归真，比强硬灌输的条条框框，更直抵人心。
不过，这些年，当语言文字成为“显学”，过度工具化的倾向也不能不防。
4.请简述“以人为本,四个回归""内涵
以人为本的理念实际上有三层含义。
1、发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展
2、发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展
3、发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展
因为高教大计、本科为本，本科不牢、地动山摇，坚持“以本为本”，推进“回归常识、回归本分、回归初心、回归梦想”，把本科教育放在人才培养的核心地位、教育教学的基础地位、新时代教育发展的前沿地位，能够建设中国特色、世界水平的一流本科教育。
5.回归自性什么意思
回归自性用什么手段？用教学。教学的方法很多，这里头最殊胜的方法，这是对知识分子讲的。知识分子在社会上占多数，所以佛陀当年在世给我们表演的是知识分子，好学多闻，对这一类的人最好的方法就是“读书千遍”。这部书叫他读，古时候私塾教学，老师教学生就是教他读，没有讲解，就教他读书。一天读八个小时，字没有念错、没有念漏掉，一遍一遍去读。那会不会厌倦？不会，遍数愈多就愈有味道。那个真的味道，佛法叫法味，法味要生出来之后就无量的欢喜。为什么？法味里头有德行，法味里头有智慧。“其义自见”，你念的那个书，不要老师讲，意思自己明白了，明白之后讲给老师听，老师点头给你印证，老师说没错，是这个意思。同样一本书，两个人学习，各有各的意见，这两个人体会的意思不一样，问老师，老师都点头，你对，你也对，这非常有味道。念的遍数愈多，体会的意思愈深，体会那个面愈广。这个时候老师会指点你，这个指点非常重要，要把这些意思，你觉悟的意思，落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，现在的话叫活学活用。
这意思从哪来的？自性里头流出来的。为什么以前不会流出来？以前你的自性有东西障碍它，它流不出来，现在你的自性开了，障碍去了，或者障碍薄了，能透出一部分来，就这个道理。这个道理佛知道，我们中国古圣先贤老祖宗知道。所以这个方法用了几千年，就是叫你读，不要用思考，思考是妄想、是障碍。不去想它，老实念它，就会把障碍念掉，自性里面智慧功德露出来。妙绝了！一千遍，这个意思没出来，不要紧，不要去想，不要著急，著急都是障碍，继续一直念下去。念两千遍、念三千遍，有人念到六千遍，其义自见，有人念上一万遍，其义自见。每个人自性前面的障碍不一样，有人烦恼习气很重，有人烦恼习气比较轻，不一样。轻的人很快，一、二千遍问题就解决了，它就露出来了；烦恼习气重的，要好几千遍，甚至上万遍，只要有耐心。有信心、有耐心，不要著急，一切事情慢慢来，决定有一天大彻大悟、明心见性。一切事顺其自然，顺自然是最健康的，绝不要强求，强求就是增加障碍。知识可以强求，智慧不能强求，知识强求可以得到，智慧没有办法得到，愈是强求障碍愈严重。
