1.日本近代文学史
这是帮你找的资料，你好好看看。..明治时期 （1868~1911） 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859~1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867~1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。
大正时期 （1912~1925） 近代文学进入末期，以武者小路实笃（1885~1976）为首的白桦派作家和以芥川龙之介 为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。
昭和时期（1926~1988） 及其后 日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。1928年全日本无产者艺术联盟（简称纳普）成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899~1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一（1898~1947）和川端康成 等在 当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间，许多作家被征集从军，文坛冷寂不振。 希望你考试顺利.
2.日本近代文学有哪些经典作品
芥川龙之介：《罗生门》
岛崎藤村：《破戒》《家》
三岛由纪夫：《金阁寺》《潮骚》《丰饶之海》
川端康成：《雪国》《古都》《千只鹤》《东京人》
谷崎润一郎：《细雪》《春琴抄》
太宰治：《斜阳》《维庸之妻》《人间失格》
大江健三郎：《万延元年的足球》《性的人》
安部公房：《箱男》《砂女》
村上龙：《近乎透明的蓝》
小林多喜二：《蟹工船》
石原慎太郎：《太阳的季节》
3.日本近代文学史
这是帮你找的资料，你好好看看。..明治时期 （1868~1911） 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859~1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867~1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。
大正时期 （1912~1925） 近代文学进入末期，以武者小路实笃（1885~1976）为首的白桦派作家和以芥川龙之介 为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。
昭和时期（1926~1988） 及其后 日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。1928年全日本无产者艺术联盟（简称纳普）成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899~1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一（1898~1947）和川端康成 等在 当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间，许多作家被征集从军，文坛冷寂不振。 希望你考试顺利.
4.关于日本的一些小常识,谢谢提供,越多越好
日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
中国传入日本的格斗运动。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代（十七世纪），才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经 能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。
现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。 寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。 [编辑本段]日本文化史 日本文化有无自己的根？回答是肯定的。
尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。
若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。”
日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。
绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。
绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。
巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生活。 大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时代。
考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。
一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。
弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。
当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特征。 从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。
古坟的建筑需要征集大批劳动力，坟内陪葬有镜、剑、勾玉等精致工艺品，象征着死者生前拥有强大权力。这与一般民众死后的简易安葬形成鲜明对照，说明强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心的大和国终于在5世纪初统一了日本。
这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且开始导入大陆的精神文明。一方面，移居日本的汉人和朝鲜人即所谓“归化人”开始使用汉字记事，一方面，中国的阴阳、天文等知识传入日本。
到6世纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本，揭开了日本精神文化的序章。 有上述可知，日本原初文化的萌发和形成经历了漫长的历史时期。
从迄今关于绳纹、弥生和古坟文化的研究来看，日本原初文化是原始社会的日本人在与外部自然的斗争中、在寻求和丰富自身物质生活的过程中产生的，并且一旦岛国日本与外界取得联系，外来先进文化便立即被导入，成为日本文化的生长激素。其次，在精神文化上，巫术和祭祀支配着原始社会日本人的社会生活，这种原始信仰为日本民族宗教-神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成与日本民族、国家的形成几乎同步，二者关系密切，不可分离。
即以大和地区为中心，融合诸民族而形成为“大和民族”；“大和国”也终于统一了“百余国”，建立起天皇制国家。 大和国统。
5.日本近代的文学大家有哪些
明治时期 （1868~1911） 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。
坪内逍遥（1859~1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。
砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867~1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。
代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。
大正时期 （1912~1925） 近代文学进入末期，以武者小路实笃（1885~1976）为首的白桦派作家和以芥川龙之介 为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。
昭和时期（1926~1988） 及其后 日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。
1928年全日本无产者艺术联盟（简称纳普）成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899~1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。
与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一（1898~1947）和川端康成 等在 当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间，许多作家被征集从军，文坛冷寂不振。
6.日本近代文学史该怎么学
分成 明治、大正、昭和时期文学来学.记一些有名的作家，如近松门左卫门 . 下面是百科知识，百科知识并不细，可以做提纲用.小生祝您考研成功咯！ 明治时期 （1868~1911） 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。
坪内逍遥（1859~1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。
砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867~1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。
代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。
大正时期 （1912~1925） 近代文学进入末期，以武者小路实笃（1885~1976）为首的白桦派作家和以芥川龙之介 为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。
昭和时期（1926~1988） 及其后 日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。
1928年全日本无产者艺术联盟（简称纳普）成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899~1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。
与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一（1898~1947）和川端康成 等在 当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间，许多作家被征集从军，文坛冷寂不振。
7.推荐一些近现代日本文学经典作品
《窗边的小豆豆》——黑柳彻子
《Blind Willow,Sleeping Woman》《世界尽头与冷酷仙境》《海边的卡夫卡》《挪威的森林》——村上春树
《花未眠》《雪国》《千羽鹤》《古都》——川端康成
《万延元年的足球队》——大江健三郎
《蟹工船》——小林多喜二
《没有太阳的街》——德永直
《罗生门》《竹林中》——芥川龙之介
《春琴抄》《细雪》——谷崎润一郎
《我是猫》——夏目漱石
《金色夜叉》——尾崎红叶
8.简述近代日本文学的四个时分期
日本近代文学从明治维新开始，按政治史划分，分为明治文学、大正文学、昭和文学和平成文学。明治文学分为启蒙期、写实主义期、拟古典主义期、浪漫主义期、自然主义期及反自然主义期这六个时期，在各个时期的演变过程中，日本文学逐渐扬弃近世以来的文学传统，不断借鉴和实践西方的文学思想与理念，最终形成了具有真正近代意义上的近代文学。今天我们来简单了解下明治文学中的前两个分期。
1、启蒙期
明治期的前20年既是日本社会的文明开化期，又是日本近代文学的启蒙期。这一时期，日本社会积极向西方学习先进的政治、经济制度和科学技术知识，而在文学艺术上的借鉴与吸收则显得非常滞后，文学上占据主流地位的仍然是江户末期以来的“戏作文学”，其中比较有名的是假名垣鲁文的小说《西洋道中膝栗毛》和《安愚乐锅》。这些文学作品用诙谐幽默的语言大量介绍了西方国家的风情，展现了明治维新后日本社会方方面面的变化，在当时起到了启发民志的积极作用。不久，织田纯一郎的翻译小说《花柳春话》在社会上获得巨大的成功，从而形成了翻译小说热。由于西方政治题材的小说顺应明治初期日本有识之士对自由民权的渴求，故而大量的政治小说被翻译出版。在此激励下，日本的政治小说也在文坛上崭露头角，矢野龙溪的《经国美谈》、东海散士的《佳人之奇遇》、末广铁肠的《雪中梅》都在社会上引起了深刻的反响。
戏作文学、翻译小说、政治小说是明治启蒙期的三种主要文学样式，它们都具有明显的功利主义色彩，并没有从江户以来的文学框架中摆脱出来，故而也不能称其为“新文学”。真正站在文学角度，对日本近代文学发展进行理性思考，发挥近代文学启蒙作用的当属1885年由坪内逍遥创作的学评论《小说神髓》。
《小说神髓》排斥江户文学中“劝善惩恶”的文学观，主张文学应具有独立性与主体性。文中写道：“小说的主要任务是描写人的感情，而描写世间的风俗逸事则应退居为次”。坪内逍遥进一步指出，文学应该以探究人类内心世界为首要目标，其方法应该是模仿。这些主张明显具有西方文学理念的色彩，为日本近代文学的发展指明了方向。随后，坪内逍遥创作了小说《当世书生気质》，希望借此证明其理论的可行性，结果事与愿违，小说仍然侧重于风俗逸事的描写，对于人物心理的刻画明显不够，在某种程度上反倒证明了《小说神髓》理论的不完善。尽管如此，作为近代写实主义萌芽期的小说论，《小说神髓》无疑具有十分重要的历史意义，它不仅成为后来的文学结社“砚友社”的理论基础，而且也奏响了日本近代文学的序曲，成为了日本近代文学的滥觞之作。
2、写实主义期
将《小说神髓》中的写实主义理论进一步完善，并在小说创作实践中取得成功的是二叶亭四迷。二叶亭四迷原名长谷川晨之助，“二叶亭四迷”为其笔名，意为“你给我死掉算了”，这个带有自嘲意味的笔名反映了他对社会现实的不满与愤慨。
1886年，深受俄国写实主义理论影响的二叶亭四迷发表了文学评论《小说总论》，在日本首先倡导写实主义的创作方法。他针对当时日本文坛占主导地位的启蒙文学与单纯描写现实的创作理念提出不同的看法，主张作为艺术之一种形式的小说应该是直接表现人物内在情感的手段，在创作方法上应通过现象描写现实中的本质。《小说总论》不仅弥补了《小说神髓》的缺陷，而且第一次明确提出了写实主义的概念，具有划时代的意义。
翌年，二叶亭四迷发表处女作《浮云》，以此实践自己的文学观。小说《浮云》以日本的一位下级官员内海文三为主人公，通过对其在人际关系中各种感情纠葛的描写，充分展现了内海文三的性格与心理，成功塑造了各种不同的人物形象。在表现形式上，为了有效地刻画人物内心，二叶亭四迷在《浮云》中首次运用了“言文一致”体，这在日本文学史上具有不可估量的意义。所谓“言文一致”体就是口语体，它能够最大限度地实现内容与表现的一致，类似于中国近代文学史上的白话文体。这种文体后经山田美妙和尾崎红叶的创作实践不断得以完善，在之后的自然主义作家以及白桦派作家的努力下最终得以形成，并一直贯穿了整个日本近代文学，可以说“言文一致”体就是日本近代文学的文体。
小说《浮云》采用的写实主义手法和言文一致体在当时的文坛没有得到普遍的认可，二叶亭四迷后来也陷入了深深的自我怀疑当中，致使小说最终未能完成。但《浮云》的历史意义是不容抹煞的，作为日本近代写实小说的先驱，《浮云》的出现标志着日本文学近代化的开始。
