1.文化常识,朋党是什么
"朋党"，按《辞海》的解释，原本指一些人为自私的目的而互相勾结，朋比为奸；后来泛指士大夫结党，即结成利益集团。
另有同名电影《朋党》。1. 指同类的人以恶相济而结成的集团。
后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。《战国策·赵策二》："臣闻明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门。
"汉桓宽《盐铁论·复古》："令意总一盐铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。"《资治通鉴·唐文宗太和八年》："时德裕、宗闵，各有朋党，互相济援。
上患之，每叹曰：'去河北贼易，去此朋党难！'"宋赵与时《宾退录》卷七："假绍述之说以胁持上下，立朋党之论以禁锢忠良。"章炳麟《国故论衡·原道中》："不尚名誉，故无朋党；不尊谈说，故无游士；不贵才气，故无骤官。
"2. 谓结为朋党。《韩非子·有度》："交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
"《晋书·郤诜传》："动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬誷，诬誷则臧否失实，真伪相冒，主听用惑，奸之所会也。" 在中国古代官场，士大夫结党是常事，发生朋党之争也是常事。
东汉的党锢之祸、唐代的牛李党争、宋代的元佑党案、明代的东林党案便是其荦荦大者。这种党派门户之争，不能说全无清浊是非之分，但互相攻伐的结果，往往是敌对的双方都难免意气用事，置国家社会利益于不顾，使政局变得日益混乱，政治变得益发腐败。
所以，不论所取何义，中国历史上的"朋党"问题都暴露了封建专制的阴暗一角。折叠朋党的形成及影响 中国传统社会的统治者及其吹鼓手都提倡以礼仪教化为治，因而形成了讲"德"治而不讲法制的传统。
但在政治运作中，由于硬性的制度约束不健全，光靠软性的道德教化来约束人，不能说一点效果没有，但局限是显而易见的。因为那个时候，生产力很不发达，仓廪不实，腰包未鼓，人们的各种需要很难得到满足。
此时，光讲一个人要知礼节、守礼节，不要有非分之想，显然有唱高调之嫌，不合常情；倒是见利起意或见利忘义，时不时突破道德的底线去钻制度的空子比较正常，也更合常理。求诸实际，官员们在替皇家办事的过程中，为压制甚至打击政敌，获取个人利益或集团利益的最大化，难免要常常利用同门、同乡、同年等多种关系，结成各种利益集团，各类"朋党"也就因此产生了。
当各种利益搅和得如一团乱麻时，朋党之争也就日趋激烈，而朝政也日渐脱离正轨，走上邪途。尽管最高统治者也可能采取严厉措施以铲除朋党，如唐昭宗时，"尽杀朝之名士，或投之黄河"，但由于历代王朝在皇位继承问题上难以摆脱播龙种下跳蚤的怪圈，以至继任者驾驭政治的能力越来越差，因而，朝政不仅难以因打击朋党而得到扭转，反而因按倒葫芦起来瓢的效应而益发腐烂下去。
而且，一个王朝的寿命越长，朋党问题就越是盘根错节，就越可能在这种扰攘不息的政争中走向尽头。回顾历史，汉、唐、宋、明，概莫能外。
有趣的是，在中国传统社会的这种官僚政治中，历朝历代都有很多饱读诗书、浸淫于儒家政治伦理的士大夫，他们不仅对前朝"朋党"问题的为害之烈有深刻认识，而且对当朝"朋党"问题也特别敏感，甚至神经过敏，到处捕风捉影，诬陷好人。他们多认为，"动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬誷，诬誷则臧否失实，真伪相冒。
"于是，就难免要以一副忧心忡忡的姿态提醒君上"塞朋党之门"，"禁朋党以厉百姓"。应该说，他们的动机是为了皇权永固，朝政清明；他们的目的是要防微杜渐，甚至未雨绸缪，这原本是无可厚非的。
但问题是常常搞过了头，无中生有，无限上纲，甚至拿"朋党"作整人的幌子，弄得满朝杯弓蛇影，人人自危。而君上一旦误入这一圈套，雷霆大发，打击的就是一大片，而且往往是君子道消小人道长，君子遭殃小人得志。
结果呢？必然就是正士远离权力中心，抱道君子齿冷心寒，朝纲日渐紊乱，朝政日渐腐败。如宋仁宗庆历四年（1044年），主张改革的范仲淹出任参知政事，新政甫行，就遭遇到这样的怪事：以吕夷简、夏竦为首的保守派官员极力反对改革，反对新政，但他们并不直接攻击新政，而是攻击主持新政的范仲淹，使出的杀手锏就是诬蔑范仲淹和欧阳修、尹洙、余靖等人结为"朋党"。
一般而言，任你如何清白，只要被戴上"朋党"的帽子，就万事休矣，因而气得大文豪欧阳修牙根痒痒，立马作了一篇脍炙人口的《朋党论》予以回击。他的这篇《朋党论》雄文，今天读来，仍有深长意味。
与常人朝结党营私方面去看"朋党"问题不同，欧阳修对"朋党"提出了新的看法。他认为，"朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已"，对"以同道为朋"的君子朋不必紧张，对"以同利为朋"的小人朋就不必客气。
为什么？因为明道君子"所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济"。
所以，他提出，"为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋"。倘能如此，不仅不会引发朋党问题，导致朝纲紊乱、朝政失序，而且还将达到"天下治矣"的目标。
他所提出的"君子朋"与"小人朋"、"真朋"与"伪朋"的问题确实发人深。
2.古代文化常识高考宗庙
宗庙
词意探源
(1)指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”按后世自大夫以下皆称家庙。（2）王室的代称。《汉书·霍光传》：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙。”
基本解释
1.天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋 宗庙之祟。——《战国策·齐策四》 2. 先王之宗庙。 3. 立宗庙于薛。 4. 王室国家的代称 宗庙社稷。——清· 周容《芋老人传》 宗庙之事。——《论语·先进》 5.宗庙会同。
详细解释
1. 古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。 《国语·鲁语上》：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。”《史记·魏公子列传》：“今 秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？” 唐 韩愈 《论捕贼行赏表》：“陛下神圣英武之德，为巨 唐 中兴之君，宗庙神灵，所共祐助。” 叶恩《上振贝子书》：“甲午之役，陵寝躏于戎马之足；庚子之乱，宗庙翻夫五色之旗。” 2. 朝廷和国家政权的代称。 《墨子·非命下》：“不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。”《后汉书·伏湛传》：“猾臣 王莽 ，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗庙。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“而今公卿大夫，莫肯为陛下长虑后顾，为宗庙万世计，臣窃惑之。”《三国演义》第二回：“中官统领禁省， 汉 家故事。先帝新弃天下，尔欲诛杀旧臣，非重宗庙也。”
3.文化常识 要最准确的哦
1.写出下列古汉语指代的内容
鸿雁：书信
巾帼：妇女的尊称
社稷：国家
桑梓：故乡
闾左：秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦百姓
庙堂：朝廷
轩辕：中华民族的始祖
汗青： 史册的意思
2.写出下列名胜的所在地。
黄鹤楼：武昌
岳阳楼：湖南 孔子庙：山东济宁孔庙
玉门关：甘肃敦煌
净慈寺：杭州西湖
秦淮河：南京第一大河，
3.写出下列人物的姓名
秦皇：嬴政
汉武：刘彻
伯乐：孙阳
飞将：李广
先帝：刘备
后主：刘禅
4.古时对邻居的敬称叫（芳邻 ），对自己的谦称叫（鄙人 ）
5.乐府是古代掌管（ 音乐）的机构，后人把这个机构所采集的（ 诗歌）都成为“乐府”
4.文化常识文言文成语
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”
曰：“宁信度，无自信也。”
执杆入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
5.文化常识填空
(1).八荒：东 西 南 北 东北 西南 西北 东南
六合：天 地 东 西 南 北
六合八荒泛指天地之间，四海之内。
(2).乡试第一叫解元，会试第一叫会元 。
(3).落榜
(4).须眉指男子
自称：鄙人，小生 帝王自称：孤，寡人，朕
称帝王为：陛下，吾皇，皇上 称诸侯：王爷，xx王 称皇太子：殿下，太子爷
称将军为：（性）将军 称对方的妈：令堂；爸：令尊；
古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。
束发：指青少年
(5)1.国家
2.贵族、大臣或其他有地位的人称他们的官位或者为老爷；以示尊敬和怀念
3.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头
4.更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。
6.~文化常识~
五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山，它们是：
东岳泰山（1532.7米），位于山东泰安市。
西岳华山（2154.9米），位于陕西华阴市。
南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡阳市南岳区。
北岳恒山（2016.1米），位于山西浑源县。
中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。
东岳泰山为五岳之首是名副其实的，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。
东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。
人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。
九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》）
同学，给你网址，写的很清楚滴~
/view/3668.htm
/view/3774.htm#2
