一、为什么镜子可以颠倒左右却不可以颠倒上下
就好像你的两只手，手心相对，左右相反，上下一致.我在想，镜子真的能颠倒左右吗？当我站在镜子面前，伸出左手的时候，镜子里的人在我看来，也是伸出左边的那只手，只是对镜子里的人来说，那是它的右手，因为我和它刚好是面对面！两个面对面的人，看任何东西，都是左右相反的！比如我和你面对面，我认为我的左手在我的左边，而你却认为我的左手在你的右边.现在明白了吧，镜子其实根本没有颠倒左右，左边的东西在镜子中依然在左边，只要我们以自己的角度看就好了.事实上镜子能颠倒的只有前后，我们在镜子前向前伸手，指尖离我们最远，然后在镜子里，确是指尖离我们最近，因为它颠倒了前后.正是这种颠倒前后，使得我们站在镜子前看自己，总是认为镜子里的自己是面朝着自己的.因为如果认为镜子里的自己是背朝着自己，那将是镜中自己的脸长在后脑勺上，这是相当奇怪的.然而，为了克服镜子的颠倒前后，我们把镜子中的自己来个向后转，即和我们面对面，才能合理.因为人站在这个地球上，向左向右转都是很方便的，左右也不是完全固定的，但是上下确是很固定的，即使我们倒立，我们还是认为脚那头是上，而不是头在哪，哪就是上.但是左右却不一样，左手在哪，我们就认为哪是左边.因此，我们只能把镜子里的人来个向后180度转（严格说是前后翻转），而不能上下转.这里也有人是左右对称的原因在里面.如果人左右不对称而上下对称，比如人长成E型，并且这个世界不能随便左右转，但可以上下随便转，那么我们照镜子的时候，就会认为镜子颠倒了上下，但没有颠倒左右了.结论：镜子既不能颠倒左右，也不能颠倒上下，它只能颠倒前后.。
二、什么未倒置成语
本末倒置 [běn mò dào zhì]
详细释义
【解释】：本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
【出自】：金·无名氏《绥德州新学记》：“然非知治之审，则未尝不本末倒置。”
【示例】：该简者你却详而不简，该详者你又简而不详。~，批评你还不愿意？乱弹琴！
◎曲波《林海雪原》一二
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻弄错了事物的轻重主次
出 处
宋·朱熹《朱文公文集》：“昨所献疑；本末倒置之病。”
三、净空法师：什么叫心不颠倒
净空法师：临命终时，心不颠倒，这是大福报
1 往生要靠大福报，什么是大福报？经论里常说，“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。
2 “临命终时，心不颠倒”，这一句话比什么都重要，你能不能往生，这是最重要的一个条件。
3 人在临命终时，为什么会颠倒？不知道修福。所以，古来大德，不但是佛门的，世间法里面的大德们，都是劝人修福。
4 古时候人晓得，修福不享福，福报给别人享，自己将来的福报就更大；现代人迷惑颠倒，不相信因果报应，他不知道修福，他只知道自己享福。
5 他不知道，他享有的这一点福报，是过去生中修的，很容易就享尽！他哪里知道，享福是造作罪业，一旦福报享尽了，业障现前，他就要堕三恶道？
6 真正觉悟的人，他把一生所修的福报，留在什么时候享？临命终时。“临命终时，神智清楚，心不颠倒”，他只要这一个福报，其他的福报都不要。
7 我们学佛，一生修福不享福，福报给别人享；至于自己，要懂得节俭，要懂得断恶，要懂得修福，希望自己临命终的时候，能够真正做到心不颠倒。
8 心不颠倒，这一条非常重要，为什么？念佛人临命终时，心不颠倒，就决定往生。所以要晓得，临命终时，心不颠倒，走得清楚、走得自在，这是大福报，无比殊胜的福报！
四、不能颠倒是非,在文言文怎么说
商於子家很贫穷，又没有牛耕田，他就牵一头大猪自西向东耕田.大猪不肯被套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田.宁毋先生经过时责备他说：“你错啦！耕地应当用牛，凭借牛巨大的力气能够使土块耕起，凭借牛坚硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中.猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒目而视但没搭理他.宁毋子先生说：“如今您用猪来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您却发怒还不搭理我，是为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢.我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样.不用牛，虽然侍弄不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大.您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？”宁毋先生回头对弟子说：“这原来是对现实有不平之气的人.” 主题思想：商於子对国家现状很不满，认为国君不能任用贤人来治理国家，于是想办法要奉劝国君和宁毋子. 这是一篇讽喻性小品文.作者借古喻今，把朝廷任用无德无才的用人充当地方官吏比作是驾驭猪耕田，形象生动地抨击了统治者不用贤人这一社会问题。
五、临命终时“心不颠倒”才能往生吗
我们来看经文：（阿弥陀经）「阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
」 关于「心不颠倒」，人们也担心说：「我怎么能保证临终的时候一定心不颠倒呢？即使专修念佛，或许有车祸啦，特别是现在，心血管病啦，脑溢血啦……怎么能保证呢？」这个大家不要误解。 这个「心不颠倒」，不是你自己有能力心不颠倒佛才来接你，是你快命终没有命终的时候，佛就先来接引你了，然后心不颠倒。
经文的次第是这样的：「其人临命终时」，临命终还没有命终，还在喘气，好好的，眼睛睁着，已经快命终了，这个时候，阿弥陀佛就来了。阿弥陀佛一来，「其人终时」，他就命终了，「心不颠倒」，因为阿弥陀佛一来，就放大光明，慈悲加佑。
玄奘大师所翻译的《称赞净土佛摄受经》（就是这部《阿弥陀经》的异译本）这样说：「慈悲加佑，令心不乱。」是佛的慈悲加持你、保佑你，使得念佛的人心不散乱、不动乱、不惊慌，是佛的慈力。
经中讲「此人以见我故，心得欢喜」，一见到阿弥陀佛了，当然就欢喜了，那就正念现前，转所有妄念成为觉心，自然心不颠倒。这是佛的加持的力量，不是我们自己先有能力心不颠倒佛才来。
「哎，你没有心不颠倒，我不来。」不是。
佛当然知道你这个时候痛苦逼迫，非常困难，所以更加要来搭救。平时都有无量的光明照耀摄取我们，而这时候更加是放大光明，更加放出八万四千光明，而加倍地加持我们、护念我们。
像母亲对孩子一样，平时虽然照顾小宝宝，很爱护他，如果这个小宝宝发烧了，妈妈就格外的细心，十倍地爱护，是不是？当然了。我们平时身体健康，佛都保佑我们。
我们临终的时候佛会说：「哎，你没有心不颠倒，没有正念，我不理你了。」「患难之际见真情」，越是苦难的时候，越体会到友谊的珍贵！越体会到父母的慈爱！越体会到阿弥陀佛不舍的慈悲！所以，众生临终之时有种种苦难，佛特别给我们保证，在四十八愿里面专门给我们发了一条愿说：「临命终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。
」目的就是来安慰我们，加持我们，让我们心得清凉，心住正念，消除一切恐怖！一切冤亲债主在佛光照耀之下自然化解！一切魔业、魔障自然不能侵犯！你想，佛都来了，观音、势至都来了，诸大菩萨都来了，那还有什么人能够侵犯呢？所以受到保护。 底下就说了：「即得往生」，当下往生阿弥陀佛极乐国土！。
