一、中国古籍有没有令和出处
1. 中国古籍有令和的出处。
2. 我国《黄帝内经·灵枢·终始》便有“令和”两字：凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。
3.
4. 《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书始于先秦、战国，最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
5. 《万叶集》系日本最早的诗歌总集，与中国的《诗经》相仿。所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代多数认为是奈良时期（公元710~794）的作品。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717~785）完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。
6. 由此看来日本新年号应该出自我国的《黄帝内经》，比日本《万叶集》至少要早700余年。
二、中国古籍有没有令和出处
中国古籍有令和的出处。
我国《黄帝内经·灵枢·终始》便有“令和”两字：凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。
但后世较为公认此书始于先秦、战国，最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。《万叶集》系日本最早的诗歌总集，与中国的《诗经》相仿。
所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代多数认为是奈良时期（公元710~794）的作品。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717~785）完成。
其后又经数人校正审定才成今传版本。由此看来日本新年号应该出自我国的《黄帝内经》，比日本《万叶集》至少要早700余年。
三、兵专职令出处各及兵种转职令出处
二转兵转职令（12级转职）： 朴刀兵---转职令： 市井大哥 、流氓、山贼刀兵 、海贼刀兵 、盗贼刀兵 、海贼刀兵队长、山贼刀兵队长、盗贼刀兵队长 山贼头目、海贼头目、盗贼头目 流氓（ 成应、王伏、赖昆 ）、变民（ 申雄、雷彪、张豹） 木宝箱、铜宝箱 枪兵---转职令： 山贼枪兵 、盗贼枪兵 、海贼枪兵 、海贼枪兵队长、盗贼枪兵队长、山贼枪兵队长、山贼头目、海贼头目、盗贼头目 木宝箱、铜宝箱 弓兵---转职令： 山贼弓兵 、海贼弓兵 、盗贼弓兵 、山贼弓兵队长 、海贼弓兵队长 、盗贼弓兵队长 、山贼头目、海贼头目、盗贼头目 木宝箱、铜宝箱 飞刀兵---转职令： 野丫头 、大姊头 、绿毛仔 、红毛仔 、海贼飞刀兵、海贼飞刀兵队长 女贼（青兰、香兰、玲兰）、恶女（小钗、阿环、岚姐） 木宝箱、铜宝箱 轻骑兵---转职令 ： 黄巾轻骑兵 、关东轻骑兵 、荆州轻骑兵、羽林轻骑兵、南阳轻骑兵、益州轻骑兵 骑兵---转职令： 关东骑兵、黄巾枪骑兵、荆州骑兵、羽林骑兵、南阳骑兵、大兴山王 、天柱山王 、房陵王 剑兵---转职令： 山贼头目、海贼头目、盗贼头目、益州王（偶自己打到的=。
=） 铜宝箱 舞娘---转职令： 山贼头目、海贼头目 铜宝箱 蛮兵---转职令： 南蛮斧兵 铜宝箱 =================================================================== 三转兵转职令（36级转职）： 大刀兵---转职令： 黄巾刀兵、黄巾刀兵队长、关东刀兵、关东刀兵队长、荆州刀兵、荆州刀兵队长、羽林刀兵、益州斥候刀兵、南阳斥候刀兵、益州大刀兵、益州大刀兵队长、南阳大刀兵、南阳大刀兵队长、凉州大刀兵、凉州大刀兵队长、冀州大刀兵、冀州大刀兵队长 、铁宝箱 长枪兵---转职令： 关东枪兵、关东枪兵队长、荆州枪兵、荆州枪兵队长、羽林枪兵、羽林枪兵队长、南阳斥候枪兵、益州长枪兵、益州长枪兵队长、南阳长枪兵、南阳长枪兵队长、凉州长枪兵、凉州长枪兵队长、冀州长枪兵、冀州长枪兵队长、铁宝箱 长弓兵---转职令： 关东弓兵、关东弓兵队长、荆州弓兵、荆州弓兵队长、羽林弓兵以、羽林弓兵以队长、益州斥候弓兵、南阳斥候弓兵、凉州长弓兵、凉州长弓兵队长、冀州长弓兵、冀州长弓兵队长、南蛮长弓兵、南蛮长弓兵队长、铁宝箱 炼锤兵---转职令： 南阳力士、南阳力士队长、冀州力士、冀州力士队长、凉州力士、凉州力士队长、南蛮力士 、南蛮力士队长、铁宝箱 戟兵---转职令： 南蛮镖枪兵、南蛮镖枪兵队长、冀州镖枪兵、冀州镖枪兵队长、凉州镖枪兵、凉州镖枪兵队长、铁宝箱 弩兵---转职令： 益州弩兵、益州弩兵队长、凉州弩兵、凉州弩兵队长、冀州弩兵、冀州弩兵队长、铁宝箱 近卫兵---转职令： 黄巾女兵、关东飞刀兵、关东飞刀兵队长、荆州飞刀兵、荆州飞刀兵队长、羽林飞刀兵、羽林飞刀兵队长、益州斥候兵、南阳斥候兵、益州近卫兵、益州近卫兵队长、冀州斥候兵、凉州斥候兵、冀州近卫兵、冀州近卫兵队长、凉州近卫兵、凉州近卫兵队长、铁宝箱 刺客---转职令： 南阳武斗兵、南阳武斗兵队长、凉州武斗兵、凉州武斗兵队长、冀州武斗兵、冀州武斗兵队长、铁宝箱 铁骑---转职令 ： 冀州铁骑兵、凉州骑兵、凉州骑兵队长、凉州铁骑兵 匈奴兵---转职令 ： 匈奴骑兵、匈奴重骑兵 游骑---转职令 ： 冀州游骑兵、凉州游骑兵 弓骑---转职令 ： 冀州弓骑兵、凉州弓骑兵 藤甲兵---转职令 ： 南蛮藤甲兵、南蛮重装藤甲兵 猛兽兵---转职令 ： 南蛮兽骑兵 舞姬---转职令 ： 骗钱包 歌姬---转职令 ： 骗钱包 张角、张宝、刘璋、张任 长剑兵---转职令 ： 骗钱包 剑士---转职令 ： 骗钱包 ================================================================== 四转精锐兵转职令（56级转职）： 精锐大刀兵、精锐长枪兵、精锐长弓兵---转职令 ： 新野，襄阳，汝南，长沙，徐州长安，北海，汉中---工坊 精锐炼锤兵、精锐戟兵、精锐弩兵---转职令 ： 新野，襄阳，汝南，长沙；徐州---工坊 精锐长剑兵、精锐剑士---转职令 ： 长安，北海，汉中，江州---工坊 精锐藤甲兵---转职令 ： 南蛮藤甲队长、重装藤甲兵、重装藤甲兵队长 精锐猛兽兵---转职令 ： 南蛮兽骑队长 精锐铁骑兵---转职令 ： 冀州精锐铁骑兵、凉州精锐骑兵、铁骑兵队长（？踮？ 精锐匈奴兵---转职令 ： 匈奴骑兵队长、匈奴重骑兵队长 精锐近卫兵---转职令 ： 新野，襄阳，汝南，长沙，徐州长安，北海，汉中---工坊 精锐刺客---转职令 ： 新野，襄阳，汝南，长沙，徐州---工坊 精锐舞姬、精锐歌姬---转职令 ： 长安，北海，汉中，江州---工坊 精锐游骑兵---转职令 ： 冀州游骑队长、凉州游骑队长 精锐弓骑兵---转职令 ： 冀州弓骑队长、凉州弓骑队长 ================================================================== 五转兵转职令（72级转职）： 神刀兵---转职令 ： 凉州大刀兵、冀州大刀兵、匈奴大刀兵、凉州大刀兵队长、冀州大刀兵队长、匈奴大刀兵队长 战槌兵---转职令 ： 南蛮战锤兵、匈奴战锤兵、鬼甲兵、鬼甲兵队长、邪马台力士 神枪兵---转职令 ： 凉州长枪兵、冀州长枪兵、匈奴长枪兵、凉州长枪兵队长、冀州长枪兵队长、匈奴长枪兵队长 邪马台流寇 铁戟兵---。
四、日本新年号“令和”是什么意思
“令和”出自日本最早的诗歌总集《万叶集》，原句是 “初春‘令’月、气淑风‘和’、梅披镜前之粉、兰熏佩后之香”，官房长官菅义伟在1日上午召开的记者会上表示。
据日本媒体报道，目前可以确认这是年号首次出自日本的古籍。此前的247个年号中，只要能确认出处的，均出自中国古籍，例如现在正在使用的年号“平成”就是出自《史记》和《尚书》2部典籍。
日本首相安倍晋三在记者会上解释“令和”的意义称，“蕴含了在人们的美丽心灵相互靠近之中，文化诞生并成长的含义”。他还表示，希望新年号深深扎根于日本人的生活之中。
五、更令明号出自哪里
(1).出自：{韩非子 外储说左上}；
(2).楚历王为了有紧急事情时便于号令百姓行动，便没警鼓.凡国家有紧急情况需要百姓为 时，便以击鼓为号.有一次，楚历王喝醉了酒便击起鼓来，顿时全城百姓大惊.左右的人立即告诉楚王说："千万不能乱击警鼓，不然就会造成混乱，失信于民.'可是楚王毫不在乎的说："我喝醉了酒击击鼓不过是和大家揩开玩笑而已，这有什麽关系呢？'百姓知道事情的原委后，就各自会家去了.
几个月后，真的有警报了，楚历王大击其鼓，可是百姓都认为是闹着玩的，一个也没有来.楚历王所设的警鼓已失信于民不能号令百姓行动于是只得"更令明号而信之'.
韩非子是用这个故事来说明人主应当对人民讲信用，后来人们引用"更令明号'来表示重新申明号令.
六、田令 出自那次改革
《田令》由日本孝德天皇大化改新时颁布
大化改新《田令》
1.效法唐的均田制，实行班田收授法。废除豪族对土地和部民私有，改土地、部民为国有。国家计口授田，所班田地不得买卖，死后归还政府。
2.效法唐的租庸调制度，受田农民必须向国家交租，服劳役等。
3.学习唐的州郡制和六部制，对中央和地方行政机构划分
4.兵制方面，首都置五卫府，地方设军团，人民服兵役。
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均田令是北魏孝文帝改革的一项开创性措施。鉴于北方多年战乱，人民流离失所，田地大量荒芜，北魏政府把掌握的土地分配给农民，农民向政府交纳租税，并承担一定的徭役和兵役。这一制度对巩固封建统治，恢复和发展农业生产有积极的作用。后来的隋朝和唐朝初期仍行此制，唐中期以后废除。
七、不令而行 出自那个
在《论语》中，孔子说过一句话：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”
语出论语子路第十三 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“注释”
其身正：其，指在上位的人。身是本身。正，正直。
不令而行：不须命令而在下者自会正直。盖受感化故。
“语译”
（一）孔子说：“在上的人自身做事正当，不用命令，人民自然会照样去做；如果自身做事不正当。虽有命令，人民也是不肯服从的。”
（二）孔子说：“在上位的人，如果本身行为正当，用不着下命令，人民自然会照他的意旨去做；如果本身的行为不正当，虽然是三令五申，人民也不会服从的。”
本章是孔子说明政治领导人物本身行为的重要性。
“政者，正也，子帅以正，孰敢不正。”与本章相通，皆说明政治领袖要以本身行为去影响百姓，上感化下，均以“正”为要务，方足以服人心。
身正民行，乃克己之治，施不言之教，潜移默化之也。学问之实功，在身立万民之准范，化于天下。这正是所谓圣王恭己敬人之大治也。
意思是告诫领导者必须慎重其行为。领导者本身的行为正当，即使不定任何法令、约束，人们也会自然而然的效法的行为，走上正道。但是，如果领导者本身的行为不正当，胡作非为，这样，即使定下了严格的法令、法律，人们也是不会听从的。
孔子的理想在于“不令而行，无为而治”。他为了达到这个目标，提出：君主必须修德来感化大众。
作为每一个领导者应该懂得这一点！！！
