1.古代人结婚用不用办理结婚证
好像有婚书.
婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。
最早起源于清代。
婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。
2.古代结婚要登记吗
中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”
问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，。《诗经·齐风·著》篇谓：
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地；庭，则指门内、堂前之地；堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。
3.古代人结婚用不用办理结婚证
好像有婚书.婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。
1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。
有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。
最早起源于清代。 婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。
从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。
随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。
4.古代结婚年舲是怎么规定的
结婚要到成年。
我国古代一直沿用“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”的习俗。也就是说，到了这个年龄就可以结婚了。
但是早期的结婚年龄并不确定。从《周礼。
地官。媒氏》看，周代规定男子30岁而娶，女子20岁而嫁，属于晚婚规定。
但《墨子。节用上》和《韩非子。
外储说》则 说男子20岁而娶，女子15岁而嫁。鲁哀公认为“男子三十而有室，女子二十而有夫”，觉得太晚了。
孔子摇摇头说“夫礼言其极，不是过也。”他认为男子20岁而冠，能够履行父亲的职责，女子15岁而嫁，也比较适合人道。
这样看来，从周朝至春秋战国时期， 男子20岁至30岁，女子15岁至20岁，都属正常婚嫁年龄，这与冠笄的年龄一致，也与法定的婚龄相合。 秦汉之际，兵戈抢攘，白骨露野，人口增长十分缓慢。
汉惠帝六年（公元前189）十月发诏令说：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”算，是按人征收的税钱，每算 120钱，女子如果不适时出嫁，要交5倍的人头税。
15岁的姑娘们只好争先恐后出嫁。东汉史学家班昭，年仅14岁就嫁给了同郡的曹寿，当时也不算早婚。
西晋建立之后，又提出了人口增殖问题。晋武帝泰始九年（公元273）十月规定：“女年十七父母不遣嫁者，使长吏配之。”
虽然规定女子的婚龄为17岁，然而社会上层 嗜好早婚，晋武帝的太子司马衷，13岁时就纳15岁的贾南风为妃。载入《晋书》的烈女严宪和龙怜等，都是13岁就嫁到了夫家，这种早婚之风到南北朝仍很兴盛。
唐朝以后，婚龄界限有所放宽。唐太宗贞观元年（公元627）二月诏令天下：“男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。”
这种政策至唐玄宗时又有了改变。开元二十二年（公元734）规定：”男年十五，女年十三以上，听婚嫁。
“（《唐会要》卷83）。从实际情况看，唐代婚龄很不整齐。
据《唐 代墓志汇编》所载3200余位女子的初婚年龄统计：“一、年龄最小的11岁，最大的27岁，相差16岁。二、13岁以下，20岁以上的均为少数。
三、14岁至19岁出嫁者居多。 四、在14岁至19岁中，又以14岁、15岁者居多。
”（引见李斌城等著《隋唐五代社会生活史》）。显然，这只是上层社会女子的出嫁年龄，普遍百姓难以进入《墓志》，然而 她们的做法当会影响到广大人民群众，由此可知唐代女子婚龄的大致情况。
宋代早婚习气仍很普遍，如宋仁宋天圣年间规定。
男15岁，女13岁嫁娶。 司马光先生不以为然。
他在《书仪》中擅自把婚龄定为男16以上，女14以上。朱熹在《家 礼》中赞成司马光的意见，因而到宁宗嘉定年间又发布诏令：男16岁，女14岁嫁娶。
这一婚龄成了通行规范，后来的明、清两朝也都作为法令婚龄。辽代和金代的结婚年龄，比中原地区的要高。
《辽史。列女传》明确记载结婚年龄的有4人：耶律述妻子嫁时为18岁，耶律中、耶律奴和邢简的妻子嫁时都是20岁。
元 朝的婚龄有些差异，前期皇帝后妃的婚龄不算很早，中后期的妃嫔常常稚年入宫。不 过，老百姓的女子多在16岁至21岁出嫁，男子的结婚年龄也算正常。
明代婚龄沿用宋制。洪武元年（公元1368）“下令禁指腹婚、割衫襟为亲者。
凡庶 人娶妇，男年十六，女年十四以上，并听婚娶。”（据《明史。
礼志》）。如明成祖朱棣 皇后徐氏，14岁被册立为妃。
也有大龄女子结婚的，如《明史。列女传》中提到的王亭县君，出嫁时已经24岁。
明中叶以后，上层人士纳妾成风，凡读书人一旦科举及第， 便取雅号讨小老婆，这些做法，促成了明代中后期严重的早婚之风。明亡清兴，满州人婚俗和汉人差不了多少。
《大清通礼》规定，男16岁，女14岁嫁娶。一般而言，“罕有指腹定婚者，皆年及冠笄，男女家始相聘问”（引见清昭裢 《啸亭杂录》卷九）。
然而在事实上“皆年及冠笄”的聘问，只适用于普遍百姓，富贵 人家还是崇尚早婚。到了慈禧太后执政，她格外关心皇族子女婚姻问题，开始实行“栓婚”，也有人叫作“指婚”。
据徐珂的《清稗类钞》记载：那时的近支亲王、贝勒、贝 子公及外戚之女子一到定婚年龄，要开具姓名进呈，即由慈禧太后指配某人，早婚又成 了风气。 据《中华风俗志》介绍。
湖南汝城地区“结婚自童幼，大家无十岁未聘女子。”
又说：“奉天（今辽宁）满族早婚，在全国可居第一，男女十三四岁即结婚。” 从历代婚姻情况看，尽管法律对结婚年龄都有明确规定，但早婚现象一直比较突 出。
此外，古代婚龄多是男大女小，而且在同胞之中讲究长幼之序，不论男女，均以出生次序谈婚论嫁，不能“小麦熟了大麦熟”，否则，被视为有悖伦理。 在个别地区，还 存在某些迷信的陋习，直到今天，还多少影响着一些人的婚姻观念。
因此，在婚龄问题 上，仍须重视破除传统意识和封建习俗。
