一、如是我闻的意思
三藏十二部正法佛经都是佛入灭后弟子根据佛说而集结的。
佛经的结集比较重要的大约6次。如佛入涅磐不久大弟子摩 诃迦叶主持，在王舍城外的七叶窟，共500人参加。
当时由 阿难陀诵出佛所说的“经”，由优婆离诵出佛为僧伽团体所 制的仪规戒律，由此形成佛教的“经”和“律”。第二次佛 灭百年后耶舍长老召集700人结集，并分裂出上座、大众二 部。
第三次在佛灭235年，由孔雀王朝的阿育王召集1000人 结集，并派人到缅甸、斯里兰卡以及中亚、西亚传教，使佛 教成为世界宗教。中国取经僧人中最著名的有三人，其中以 玄奘即唐三藏法师更为成绩卓著，为一代佛教大师。
佛经往往开头语都是“如是我闻”。意思是说，我是这样听 佛说的。
或者说，如此佛说是我听到的。你应该注意到，往 往还记录一部佛经当时说法的地点，以及参加的听众，还有 问答等，非常生动而精彩。
二、闻的字义是什么
闻，是汉语汉字，拼音为wén，指的是听见的事情，消息，也指出名，有声望。
闻也做姓氏。“事闻，神宗震怒，直指锒铛受辱，中丞亦镌秩去，于是始服公（袁可立）之远识焉。
——明 董其昌《节寰袁公行状》” 繁体字：基本字义1.听见：百闻不如一见。闻诊。
闻听。闻讯。
博闻强记。闻过则喜。
闻鸡起舞（听到荒鸡鸣而起舞，喻志士及时奋发）。2.听见的事情，消息：新闻。
传闻。见闻。
3.听说：闻官军收河南河北。意思：听说唐王朝的军队收复了河南河北）。
4.出名，有名望：闻人。闻达。
5.名声：令闻（好名声）。丑闻。
6.用鼻子嗅气味：你闻闻这是什么味儿？7.姓。闻一多。
【近义词】听见 闻，也可做动词1.形声。从耳，门声兼表词义，合起来后意思是“门里面的耳朵听到了”。
本义：听到心里去了。2.同本义 闻，知声也。
——《说文》闻耳之聪也。——《墨子经上》心不在焉，视而不见，听而不闻。
——《礼记·大学》闻佳人兮召予。——屈原《九歌·湘夫人》夜闻汉军四面皆 楚歌。
——《史记·项羽本纪》妾闻志士不饮盗泉之水。——《后汉书·列女传》闻屏障中。
——《虞初新志·秋声诗自序》闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。——白居易《琵琶行（并序）》3.又如：闻声不食（听到动物的叫声就不忍心吃它的肉）；闻所不闻（听到从未听过的事情。
也说“闻所未闻”）；闻风响应（听到风声，便起而响应）；闻雷失箸（比喻假借其他不相关的事来掩饰自己的实情）；闻鸡起舞（祖逖与刘琨共被同寝，夜半闻荒鸡鸣，乃与琨起身舞剑。后世比喻有志之士及时奋起）。
4.听说；知道 闻君行仁政。——《孟子·滕文公上》其闻道也。
——唐· 韩愈《师说》闻道有先后。予弟子由，适在济南，闻而赋之。
——宋·苏轼《超然台记》想闻风节，望其（袁可立）乘时大展。——明 董其昌《节寰袁公行状》不可得闻。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》5.又如：闻问（通音讯，获得音讯）；闻道（闻知领会道理）；闻说（听说）；闻得（听说）；闻知（听说；知道）。6.接受 。
如：闻教（受教；领教）；闻命（接受命令或教导）；闻令（接受教诲）。7.传布，传扬 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
——王维《老将行》8.又如：闻诵（传布与称道）9.报告上级。如：闻达（向皇帝报告）；闻问（通消息）10.趁，乘 。
如：闻早（趁早，赶早）11.闻名，出名 ，驰名。名闻天下。
——《史记·魏公子列传》闻于诸侯。——《史记·廉颇蔺相如列传》闻达于诸侯。
——诸葛亮《出师表》以义闻于东南。——明·高启《书博鸡者事》事闻，神宗震怒，直指锒铛受辱，中丞亦镌秩去，于是始服公（袁可立）之远识焉。
——明 董其昌《节寰袁公行状》12.嗅；嗅到 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。——《孔子家语·六本》罗襦襟解，微闻芗泽。
——《史记·滑稽列传》13.又如：自不可闻14.通“问”。古字闻、问同音同义。
《礼记·檀弓上》：“问丧于天子乎？” 问本作闻——黄现璠著《古书解读初探》询问；问候 丧牛之凶，终莫之闻也。——《易·旅象》谓他人昆，亦莫我闻。
——《诗·王风·葛藟》群公先正，则不我闻。——《诗·大雅·云汉》也可做名词1.知识；见闻 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。
——《庄子·秋水》博闻强志。——《史记·屈原贾生列传》2.又如：闻见（见闻）3.传闻，听到的事情；消息 求闻之若此。
——《吕氏春秋·慎行论》网罗天下放失旧闻。——汉· 司马迁《报任安书》4.又如：新闻；趣闻；要闻；旧闻；奇闻；见闻5.声望；威望 令闻令望。
——《诗·大雅·卷阿》前时之闻。——宋· 王安石《伤仲永》草野之无闻者。
——明· 张溥《五人墓碑记》6.又如：闻达；闻誉之施（指身受美名）；秽闻（丑恶的名声）。
三、【动静以闻的含义是什么】
[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻.上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉.戊辰 ，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志.”悉辞不受，以布车载柩而葬.上登苑西楼，望哭尽哀.上自制碑文，并为书石.上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！” [译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝.又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告.太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉.戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵.魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望.”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬.太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀.太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑.太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失.魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子.”也就是：一有动静就立即报告的意思.。
