一、为什么死者为大
死者为大是一种习俗，是指人死了办丧事的时候，死人是最大最尊贵的，其它与之无关的事情都要让路。
人都本能的怕死。所谓“人命关天”，把死放到了“天”的高度，可见死在个人乃至人类社会都是重大的事。
生命无常，人因为怕死而敬畏神灵，即使是在科学技术飞速发展的今天，人们依然无法摆脱对死亡的恐惧。或许这是所有生命体都无法摆脱的。蝼蚁尚且贪生，何况万物之灵的人呢？所以关于死也一直是人类最深重最关注的命题。帝王将相们在生前就为了自己的死大肆的准备了，一些辉煌的建筑就和死亡有关，比如金字塔、始皇陵、十三陵之类。
类似的心理老百姓也一样有，只是在形制和规模上无法和帝王相比罢了。但有一点却是相通的，那就是对死亡仪礼的注重。
二、为什么死者为大
死者为大是一种习俗，是指人死了办丧事的时候，死人是最大最尊贵的，其它与之无关的事情都要让路。
人都本能的怕死。所谓“人命关天”，把死放到了“天”的高度，可见死在个人乃至人类社会都是重大的事。
生命无常，人因为怕死而敬畏神灵，即使是在科学技术飞速发展的今天，人们依然无法摆脱对死亡的恐惧。或许这是所有生命体都无法摆脱的。
蝼蚁尚且贪生，何况万物之灵的人呢？所以关于死也一直是人类最深重最关注的命题。帝王将相们在生前就为了自己的死大肆的准备了，一些辉煌的建筑就和死亡有关，比如金字塔、始皇陵、十三陵之类。
类似的心理老百姓也一样有，只是在形制和规模上无法和帝王相比罢了。但有一点却是相通的，那就是对死亡仪礼的注重。
三、死者为大是什么意思啊
指人死了办丧事的时候，死人是最大最尊贵的，其它与之无关的事情都要让路。
拼音：[sǐ zhě wéi dà] 造句： 1、威尼斯元老院经通宵开会研究最后慎重决定，死者为大，家丑不必张扬，兹当是这件事从头到尾就完全没有发生过。 2、所以死者为大，还是要有恭敬之心，不然死者本来怨气就大，很容易迁怒于人的。
3、然备虽不肖，亦知三七之内，死者为大，如今陶公尸骨尚未入土，尔等就在此争吵不休，岂不令人寒心。 4、可张兵，总觉得这事透露着诡异，他认为吴红身上有疑点，但这会，只能按捺住疑惑，再问下去，只是徒增伤感，死者为大，他认为吴红生还的可能性已经为零。
四、“死者为大”何解
★★★★★
哈哈，你说的这个事就这么巧，刚好“生”与“死”狭路相逢了，真有趣，也值得思考。
不管这是不是虚构的故事，但是很有交流一下的必要。
在中华五千年的文明中，传统的道德观是要对生命予以足够的重视的，西方国家说中国没有“人权”，其实是睁眼说瞎话。中国从古代开始就非常注意“人权”，只不过比较虚伪。人活着的时候受苦受难，说是为了来生，说是前世作孽的这辈子注定要受罪，说是要修福积德升天堂。等等，等等。总之，不管活着的时候怎么样，一旦人死了就会受到格外的“尊重”。这就是我说的“虚伪”的人权。也算是一种传统文化吧，人都死了，当然要给予人的“尊严”，受到“顶礼膜拜”，活人见了都要下跪，以示祝福和祈祷他一路走好。
这就是“死者为大”的社会意识的形成背景。
其实，对于生命的尊重，不光是对于生命一生的“盖棺定论”很重要，迎接新生命的诞生同样重要。西方国家强调“生”的权利，生的权利大于死的权利。这就是东西方的文化差异。文化的差异，导致道德观也不一样，最终导致制定的法律都不一样。
你说的这个故事，其实是传统封建思想和现代开放思想的交锋。两种思想意识、两种观念在博弈。最终，还要看人性的天平和法律的天平倒向哪一边。依我看，人性的天平和法律天平都会倒向生的一边的。死的已经死了，而活着的生命谁也无权剥夺，那等于变相杀人。
现在，孕妇方面下跪请求让路，就已经是首先给了“死”的尊重。那马，殡葬方面就应该反过来也要给予“生”的尊重。这才是“生命尊严”的全部内涵。只尊重“死”，不尊重“生”，这个社会就是颓废、没落的社会。都这样下去，人类要灭亡，看不到未来。
只有对于“生”和“死”相同的尊重，甚至对于“生”给予更多的关注和呵护，生命才更有意义，社会才更加美好，人类文明才会不断进步。
★★★★补充一点啊，你提的这个问题非常经典，带有现实示范性和学术探讨价值。
五、老话讲：逝者为大,亲人老人去世后的风水禁忌有哪些
第一、忌讳离世时身旁无亲人
旧时候人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤独，老人在阴间亦不用总牵挂，灵魂可以安宁。
如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。据传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。
第二、忌讳死者以光身离去
在北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。
寿衣的件数、质地是很有讲究的。数量要单数，比如五、七、九件这些，忌双数，怕凶祸再次降临，材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙，而寿衣不能以皮毛制作，怕来世转为兽类。
第三、入殓时的禁忌
1、入殓的时候忌讳泪洒尸身。在入殓的时候，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。
2、入殓前后忌讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然起立或僵尸。
3、棺材忌讳用柳木。棺木以松柏材料为佳，不用柳木。因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。
第四、报丧的忌讳
治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。
父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。
第五、葬礼的日期，墓地的选择
古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。
而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业的风水师选择葬礼的日期，上佳的风水墓地。
第六、下葬后的忌讳
逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。
第七、服丧期间禁止走亲访友
子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”
第八、守孝期间，子女禁穿鲜艳衣服
老人去世后，子女要守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。
六、请问中国“死者为大”的观念从什么时候开始的
其实在中国古代的传统观念中并没有”死者为大“一说，更没有成语。但其真正含义应为悼，默哀，表达对死者的尊重。
孔孟以来的历代先贤，翻来覆去讲的，全是“唯天为大”、“事亲为大”、“守身为大”、“无后为大”、“礼为大”、“政为大”、“敬身为大”、“亲亲为大”、“尊贤为大“。没人提“死者为大”、“人死为大”。
事实上，中国传统文化，从不认为公众人物可以享有“死者为大”“人死为大”的免于被批评的特权。相反，应在公众人物去世时，概括其生前所作所为，总结其核心行迹，对其做一个总体评价。该褒者褒，该贬者贬。这个评价，叫做“谥”。
扩展资料：
古代在受中华文化影响的国家和地区，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。
参考资料来源：百度百科-谥号
