一、天性与本性有什么区别
以前别人问过我这个问题：请前辈从佛法角度讲解：天性 本性 本能 性格 之间的区别？
被采纳的回答：
个人见解，不一定对哈。
天性，本性，本能，都是自性所包含的德能，是自性在一念不觉的时候产生的妄动，天性和本性是一个意思，天性和本性包含本能，本能也就是天性和本性的作用，这种作用是无意识的。性格完全就是习性了，妄上加妄，在本来迷惑的妄动中，再次细分，离自性很远了，也可以说是天性和本性的作用，这种作用确是有意识的，因为用妄心选择，善恶，对错，、好丑。。。。。进行分别和执着，天性和本性是离自性很近的妄动。
天性，本性，本能就像一念不觉生三细，
性格就像境界为源长六粗。
虽然问的比你多两条，但是希望对你有帮助，阿弥陀佛！
二、天性和本性的区别
天性和本性在意义上没有区别，唯一的区别是天性是道家名词，本性是普通汉语词汇。
天性是一个道家名词，它指人先天具有的固有属性，具有一个外界难以改变的却可以引导善恶的趋向，故而，亦称之为本性。
基本解释
(1)∶人先天具有的固有属性。
(2)∶一个人出生就具有的秉性，具有一个外界难以改变的却可以引导善恶的趋向，亦称本性。
本性，即天性。固有的性质或个性。
本性本是不分善恶的，遇善则善，遇恶则恶，善恶不可分割，相互制约；善则顺理，恶则违理，无记则可中和二者。孟子性善论是针对人性的优点而言的，遵循了宇宙本源之理；荀子性恶论是针对人性的缺点而言的，违背了宇宙本源之理。
三、少成若天性习惯成自然什么意思
“少成若天性，习惯成自然”这句话出自《汉书·贾谊传》。
意思是：儿童时期养成的习惯就像人的天性一样牢固，很难改变。教育家叶圣陶先生说过：“教育就是习惯的培养。”
英国著名哲学家培根也说过：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完善的教育去建立一种良好的习惯。”
青少年时期是行为和生活方式形成的主要阶段，是养成教育的最佳时期，机不可失。这句话说明了，孩子从小养成良好的习惯非常重要。
因为小时候的习惯，长大后是很难改变的。好的习惯，可以使人受益无穷，对人一生的发展起着至关重要的作用。
四、孟子曰：“形色,天性也；惟圣人,然后可以践形.
人之有形有色，无不各有自然之理，所谓天性也.践，如践言之践.盖众人有是形，而不能尽其理，故无以践其行；惟圣人有是行，又能尽其理，然后可践其行而无歉也.“孟子说：人的身体容貌是天生的，（这种外表的美要靠内在的美来充实它）只有圣人才能做到，（不愧于这一天赋.）”东海曰：天性即生命本性，是人的本质生命、生命本质.天性发而为形色，天性内在于形色，离开天性即无形色可言，离开形色亦无天性可言.形色与天性、即人的肉身与本性，是一而二、二而一的.性为天，形色为人，天人不二；性为体，形色为用，体用不二；性为本，形色为末，本末不二；性为道，形色为器，道器不二；性为内，形色为外，内外不二；性为虚，形色为实，虚实不二；性为真，形色为幻，真幻不二；性为空，形色为色，空色不二；性为本质，形色为现象，本质现象不二；性为形而上，形色为形而下，形上形下不二…践形，就是尽性，让天性通过身体、通过各种外在的实践得到最大程度的开发.“形色，天性也”，表述儒家极为重要的一个观点，也是儒家异于佛道的要点之一，将其解为“人的身体容貌是天生的”这样的废话，真亏老先生出手.。
五、少年若天性,习惯如自然
孔子说：“少成若天性，习惯如自然.”意思就是小时候形成的良好行为习惯和天生的一样牢固.近代英国教育家洛克在其《教育漫话》中说道：“儿童不是用规则教育就可以教育好的，规则总是被他们忘掉.你觉得他们有什么必须做的事，你便应该利用一切时机，给他们一种不可缺少的练习，使它们在他们身上固定起来.这就使他们养成一种习惯，这种习惯一旦养成以后，便不用借助记忆，很容易地、很自然地发生作用了.”确实，儿童期是形成习惯的关键时期.孩子的心灵是一块神奇的土地，你播种一种思想，就会收获一种行为；播种一种行为，就会收获一种习惯；播种一种习惯，就会收获一种性格；播种一种性格，就会收获一种命运.习惯对于孩子的生活、学习以至事业上的成功都至关重要.我国教育家陈鹤琴先生则说：“习惯养得好，终生受其益，习惯养不好，终生受其累.”事实上，习惯是一种惯性，也是一种能量的储蓄，只有养成了良好的习惯，才能发挥出巨大的潜能.为了孩子的健康成长和终身的幸福，每一个父母都需要高度重视孩子的习惯培养.。
