一、击筑一词有何典故
据《史记刺客列传• 荆轲传》记载，剌客荆轲嗜酒，与友 人高渐离尝饮于燕市酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相 乐也，已而相泣，旁若无人”。
筑为古乐器。渐离击筑，荆轲和歌之举使 “击筑”成为赞咏豪侠生活的典故。
唐•虞世南《结客少年场行》：“吹箫 入吴市，击筑游燕肆”。唐•李白《醉 后赠从甥高镇》：“欲邀击筑悲歌饮， 正值倾家无酒钱”。
宋•刘过《贺新 郎》：“记当年，击筑悲歌，酒酣箕 踞”。又据《史记•高袓本纪》记载，汉高祖刘邦还乡时曾击筑高唱《大 风歌》，“酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮 归故乡，安得猛士兮守四方！，令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀， 泣数行下”。后“击筑”亦成为歌咏帝王气概的典故。
唐•李世民以刘邦 自比，作《重幸武功》：“于焉欢击筑，聊以咏南风”。上官仪亦以“击筑”一 典将唐太宗比作汉高祖，作《奉和山夜临秋》：“凄风移汉筑，流水入虞 琴”。
二、击筑和击节,什么是筑,什么是节啊
筑是我国古代的一种击弦乐器，形似筝，有十三条弦，弦下边有柱。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。近代这种乐器已经消亡了，在战国时代筑乃是一种很流行的乐器。
击筑 远古时代，我国曾有一击弦乐器——筑，《汉书•高帝纪》中对它的形制进行了描述：“状似琴而大，头安弦，以竹击之，故名曰筑。”此乐器为先秦时代的古乐器，源于我国南方，其声悲亢、激越，在民间广为流传。《战国策•燕策》记载，荆坷西刺秦王，太子丹易水送别，好友高渐离击筑，荆坷和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士兮一去不复还。”又《史记•刺客列传》载：高渐离铅置筑内，扑击秦王末中被诛。这两个故事都有筑的记载。令人遗憾和迷惑的是，筑乐器自宋代以后，便失传了。干百年来是只见记载，不见实物。但这一失传之物，于1993年忽然在长沙河西西汉长沙王后渔阳墓中发现。文物界称这一发现为新中国40多年以来乐器考古的首次重大发现，学术界称这一筑为“天下第一筑。”
“击筑”源于《战国策.燕策》。击筑与荆轲有关。
战国末年，韩、赵两国先后被秦国所灭，燕国的太子丹也被囚在秦国作为人质。他从秦国逃了回来，发誓要报仇。后来，秦国攻打燕国，燕国眼看就要灭亡了。为了挽救危亡的局势，燕太子丹决定让荆轲刺杀秦王。
可是荆轲来到燕国后并无动身之意，眼看秦兵就要进入燕国，太子丹十分焦急，催促荆轲早日出发，荆轲要求拿将军樊于期的头颅和燕国的地图做诱饵，太子丹不忍心杀死樊于期。荆轲亲自去见樊于期，樊于期听后便拔剑自刎。于是，荆轲带着樊于期的头，把匕首藏在地图里，带侠士秦舞阳一同前去完成使命。
荆轲动身的这天，太子丹和他的门客们都身着白衣，前来为荆轲他们送行，一直送到燕国南部的易水北岸，然后摆酒高宴，互相诀别，在场的人知道这一分别将再无相见之日，都非常悲伤。荆轲的好友高渐离亲自击筑，荆轲和着拍子唱起《易水歌》。在悲壮的歌声中，荆轲扬鞭西去。可是，刺杀未遂，荆轲最后被秦王所杀。
后来，人们用这个典故来表示慷慨悲歌之举。北朝庚信的《思归铭》里就有这个典故；“壮士一去，燕南有击筑之悲。”
节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
成语出处： 晋·左思《蜀都赋》：“巴姬弹弦，汉女击节。”
节，古称司节、竹节。满族敲击体鸣乐器。俗称柳节、簸箕、柳条簸箕。流行于辽宁、吉林 、黑龙江、内蒙古、河北等省区和北京市。
早在清代以前，东北的满族民间已将生活用具簸箕用于歌舞伴奏中。到了清代，它又进入宫
廷音乐。据《清朝续文献通考》、万依《清代宫廷音乐》载宫廷宴用乐器中有“竹节、拍板 各
十六”，在宫廷表演《庆隆舞》时，有十六位男子跳司节舞。《大清会典》记述甚详：“司
节十六人，分左右两翼并上，左手持节若箕，右手持圆竹若箸，划作其声，与乐章及各舞相
为节奏。”当时宫廷用的节是用细油竹编制的，规格尺寸也较民间使用的为小，后帮也略低 。通体涂以红或绿色，背部画有虎面像。
民间的节，一般多用柳枝编制而成（图），？前沿置一块柳木薄板，两侧帮 由前至后逐渐加高
并与后帮相连。前宽40厘米、后宽20厘米、前后长30厘米、后帮高8厘米。通体保持原色或
涂以红色，背部画虎面像。划棍用硬木或细竹制成，长25厘米、直径1厘米，前端划头部分 直径应稍大些。
演奏时，左手提握节的后帮，将背部虎面朝前，右手执两根划棍，夹握于拇指与食指之间，
划奏节的面、背、帮等部位，发出有节奏的哗哗声。有长、短、圈划等奏法和打、拨、顿等
演奏技巧。近代，满族民间常用于自娱表演，或边舞边奏，或边歌边奏。近年来，辽宁省还
将清代的《庆隆舞》发展为男子群舞。节既是伴舞的节奏乐器，又是舞蹈的道具。
三、“高渐离击筑,荆轲和而歌中的击筑”指的是什么意思
“高渐离击筑，荆轲和而歌。”
此乃司马迁《史记•荆轲传》二句。写的是：公元 前227年，战国末期，燕国太子丹派遣被尊为上卿的刺客荆轲去刺杀秦王（秦始皇），临行时，太子丹与荆辅好友高渐离等送至易水河边。
高渐离击筑，荆转随筑而唱：“风 萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还。 ”后人以击筑为“变徵之声，士皆涕泣”。
所以北周庾信《思旧铭》写道：“壮士一去，燕南有击筑之悲。”后代文人常用“击筑”一词表示慷慨悲壮，视死如归！筑，我国所独创的又一古老击弦乐器，起于商周，兴于春秋。
清代陈元《格致镜原》记载：“筑，随调应律，唐代编入雅乐。 ”“雅乐”，是用于郊庙朝会时演奏的正乐。
《论语•阳货》记载的“恶郑声之乱雅乐也。”讲的就是孔子在维护正乐，谴责郑国的越轨乐曲，破坏了传统的典雅的正乐。
可见，古老的筑，在历史上是何等的受到器重。《格致镜原》还介绍筑的形制：“筑，形如筝，似琴，颈细而肩圆，十三弦，弦下设柱。
”其演奏方法是以“左手扼之（按弦的一端），右手执竹尺，以击弦发音”。
四、渐离击筑的典故
渐离击悲筑。公元前227年，燕太子丹命荆轲到秦国去谋杀秦始皇，太子丹送荆轲到易水之上，高渐离击筑，荆轲慷慨悲歌。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
荆轲行刺失败后，据《史记·刺客列传》记载：秦并天下，立号为皇帝。于是逐太子丹，荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑旁徨不能去，每出言，曰彼有善有不善。从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非”。家丈人召使前击筑，一座称善，赐酒。而高渐离念隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举座客皆惊，下与抗礼，以为上客，使击筑而歌，客无不流涕而去者。
