一、四大千古奇文,是哪四大
一、《寒窑赋》作者：吕蒙正 天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
二、《钱本草》作者：张说 钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
三、《诫子书》作者：诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！四、《驭人经》作者：张居正 驭人经 -驭吏卷一 吏不治，上无德也。
吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。
吏狂则抑之。吏怠则警之。
吏罪则罚之。明规当守。
暗规勿废焉。君子无为。
小人或成焉。驭人经 -驭才卷二 上驭才焉。
下驭庸焉。才不侍昏主。
庸不从贤者。驭才自明。
驭庸自谦。举之勿遗。
用之勿苛也。待之勿薄。
罚之勿轻也。驭人经 -驭士卷三 驭人必驭士也。
驭士必驭情也。敬士则和。
礼士则友。蔑士则乱。
辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。
以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。
士贱己贱矣。驭人经 -驭忠卷四 忠者直也，不驭则窘焉。
忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。
安不弃之。孤则援之。
谤则宠之。私不驭忠。
公堪改志也。赏不驭忠。
旌堪励众也。驭人经 -驭奸卷五 奸不绝，惟驭少害也。
奸不止，惟驭可制也。以利使奸。
以智防奸。以力除奸。
以忍容奸。君子不计恶。
小人不虑果。罪隐不发。
罪昭必惩矣。驭人经 -驭智卷六 智不服愚也。
智不拒诚也。智者驭智，不以智取。
尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。
智不及则纳谏。事不兴则恃智。
不忌其失。惟记其功。
智不负德者焉。驭人经 -驭愚卷七 愚者不悟，诈之。
愚者不智，谋之。愚者不慎，误之。
君子驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。
驭者勿愚也。大任不予。
小诺勿许。蹇则近之。
达则远之矣。驭人经 -驭心卷八 不知其心，不驭其人也。
不知其变，不驭其时也。君子拒恶。
小人拒善。明主识人。
庸主进私。不惜名。
勿吝财。莫嫌仇。
人皆堪驭焉。
二、真正的千古奇文是哪一篇
寒窑赋天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
【译文】天气的变化是很难预测的，人早晚的命运是很难说的。蜈蚣虽然有百十条腿，但爬行却不如蛇（快）。
家鸡的羽翅很大，但却不能像鸟儿一样飞翔。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。
每个人都有远大的志向，但是要有机会才可以飞黄腾达。就算是文章再好，孔子尚且被困于陈蔡。
打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔钓鱼。偷盗的人活长了，不是善良的人。
颜回的命短，却不是凶恶之徒。尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。
瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子，张良原本是老百姓，萧何称他是治县的能手。晏子身高不足五尺，却被封为齐国丞相。
孔明居住在草庐中，却能做西蜀的军师。韩信双手没有捉鸡的力气，却被封为汉朝的大将。
冯唐虽然有治国安邦的志向，到死也没有个一官半职。李广虽然有箭射猛虎的威名，却一直没有封侯。
楚王项羽虽然兵强，难免吴江自刎。汉王刘邦虽兵弱，却又江山万里。
满腹的学问，一生没有中榜。只有一点的知识，在少年却已经当官。
有的人是先富而后贫，有的人是有先贫而后富。蛟龙没有被发现的时候，和鱼虾在一起。
君子失宠时，委曲于小人的手下。天气不好的时候，太阳，月亮都没有光辉。
大地不的时宜的时候，寸草不长。补充：河水不流畅时，水浪滔滔。
人不的时宜时，即不能发财也不能做官。过去的时候，我在洛阳，白天在寺庙里读书，夜晚在破窑里住宿。
身上穿的破布衣服尚且不能掩盖我的全身，淡如水的米粥不能摊薄我的肚子。逼我好的人憎恨我，比我低的人讨厌我，都说我是贫贱的人！我说：不是我贫贱，是时运和命运啊！等到我中了状元，官位到了最高，位列三公（三公，国代最高的官员）有鞭打百官的禅杖，有斩杀吝啬之徒的宝剑，出去的时候有士兵为我拿着鞭子，进家的时候有人为我提着衣服，想穿衣服有的是绫罗绸缎，先吃东西的时候有的是山珍海味。
上面的人宠信我，下面的人奉承我，人人都仰慕我，都说我是贵人！“孔子尚困于陈邦”，春秋时期，孔子周游列国，被困于陈国的蔡地。“太公垂钓于渭水”，姜尚为得到周文王的注意，在为谁钓鱼。
“盗跖年长，不是善良之辈”，盗跖，古代的一个盗匪。他活的名比较长，相传活了70岁。
“颜回命短”，颜回，孔子的弟子，从才华出众，可惜命短。“尧舜至圣，却生不肖之子，”尧舜都是上古的明君，相传舜的儿子大禹是暴君。
三、《千字文》为何被称为“千古奇文”
在“三百千千”中，《千字文》虽然位次列在第三，但其成书的时间却是最早的，也是这四本书中唯一的一本确切知道成书时间和作者的。
不仅如此，《千字文》在识字的数量及效果、文理的顺畅及韵味、内涵的丰富及深刻等方面尤优于《三字经》、《百家姓》，被人称为“千古奇文”。 《千字文》之“奇”，体现在识字效果的神奇上。
《千字文》四字一句，总共250句，隔句押韵，句式短小，结构简单，形象性强，内容通俗，读来朗朗上口，让儿童在低吟浅唱中，将字句烂熟于口，获得对文字的感性认识。然后由老师根据“六书”造字原理，从字的形、音、意等方面入手，逐字讲解分析，使孩子在诵读中识字，在识字中诵读，实现理性识记。
《千字文》既不像《百家姓》无语言逻辑可言，只能靠死记硬背，也不像《三字经》“字有重复，辞无藻采”（章太炎语），而是内容涉及有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识，用一千个汉字勾画出一部完整的中国文化史的基本轮廓，在识字之外还充满内在的思想魅力，使孩子在欣赏感悟的同时，达到强化识记汉字的效果。 一千个字成载道文章，居然没有一字重复，且集集中识字、韵语识字、习练识字、意义识字于一体，一文成诵，千字了然于心，不能不说《千字文》是世界教育史上的一个奇迹。
因此明代古文大家王世贞称其为“绝妙文章”，清代褚人获称赞其“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。 《千字文》从南北朝至当代流行1500多年，是世界上现存最早、使用时间最久、影响最大的识字课本，它顽强的生命力与传承活力，让世人叹为观止，无不称奇，是当之无愧的“千古奇文”！。
四、真正的千古奇文是哪一篇
寒窑赋天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
【译文】
天气的变化是很难预测的，人早晚的命运是很难说的。蜈蚣虽然有百十条腿，但爬行却不如蛇（快）。家鸡的羽翅很大，但却不能像鸟儿一样飞翔。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。每个人都有远大的志向，但是要有机会才可以飞黄腾达。就算是文章再好，孔子尚且被困于陈蔡。打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔钓鱼。偷盗的人活长了，不是善良的人。颜回的命短，却不是凶恶之徒。尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子，张良原本是老百姓，萧何称他是治县的能手。晏子身高不足五尺，却被封为齐国丞相。孔明居住在草庐中，却能做西蜀的军师。韩信双手没有捉鸡的力气，却被封为汉朝的大将。冯唐虽然有治国安邦的志向，到死也没有个一官半职。李广虽然有箭射猛虎的威名，却一直没有封侯。楚王项羽虽然兵强，难免吴江自刎。汉王刘邦虽兵弱，却又江山万里。满腹的学问，一生没有中榜。只有一点的知识，在少年却已经当官。有的人是先富而后贫，有的人是有先贫而后富。蛟龙没有被发现的时候，和鱼虾在一起。君子失宠时，委曲于小人的手下。天气不好的时候，太阳，月亮都没有光辉。大地不的时宜的时候，寸草不长。
补充：
河水不流畅时，水浪滔滔。人不的时宜时，即不能发财也不能做官。过去的时候，我在洛阳，白天在寺庙里读书，夜晚在破窑里住宿。身上穿的破布衣服尚且不能掩盖我的全身，淡如水的米粥不能摊薄我的肚子。逼我好的人憎恨我，比我低的人讨厌我，都说我是贫贱的人！我说：不是我贫贱，是时运和命运啊！等到我中了状元，官位到了最高，位列三公（三公，国代最高的官员）有鞭打百官的禅杖，有斩杀吝啬之徒的宝剑，出去的时候有士兵为我拿着鞭子，进家的时候有人为我提着衣服，想穿衣服有的是绫罗绸缎，先吃东西的时候有的是山珍海味。上面的人宠信我，下面的人奉承我，人人都仰慕我，都说我是贵人！
“孔子尚困于陈邦”，春秋时期，孔子周游列国，被困于陈国的蔡地。
“太公垂钓于渭水”，姜尚为得到周文王的注意，在为谁钓鱼。
“盗跖年长，不是善良之辈”，盗跖，古代的一个盗匪。他活的名比较长，相传活了70岁。
“颜回命短”，颜回，孔子的弟子，从才华出众，可惜命短。
“尧舜至圣，却生不肖之子，”尧舜都是上古的明君，相传舜的儿子大禹是暴君。
五、被誉为“千古第一悼亡诗”的是
是苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
原文：
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈
释文：
你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。
拓展资料：
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。二人一直相敬如宾，恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就离开了人世。这对苏东坡是绝大的打击。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首传诵千古的悼亡词。
这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。
六、四大千古奇文白话文
一、《寒窑赋》【宋】吕蒙正 天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。 晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。 天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？ 吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
译文： 天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。
家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。
人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。 人们常说：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。
孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。
尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。
张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。 晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。
孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。
汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。
韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。 有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。
满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜题名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。
青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。
衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。
君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。 天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。
水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？ 以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。
所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。
现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。 穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。
所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！ 二、《钱本草》 【唐】张说 “钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。
能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博。
七、千古奇闻：第一个用文字描述欧洲的中国人是谁
千古奇闻第一个用文字描述欧洲的中国人是谁 第一个用文字描述比西域更远更西的西方的中国人，既不是汉武帝时期出使西域的张骞，也不是后于张骞二百多年出使西域的班超，而是公元八世纪的一个唐朝人。
这个中国人到达了亚洲西境，并第一次留下了有关比西亚更西边的那个欧洲世界平实可靠的文字记录。这个人名叫杜环，他去西亚，既非官派，也非自愿，而是作为一名战俘被押解去的。
故事还得通过时光隧道，退回到一千二百六十年前的大唐天宝年间。 唐玄宗天宝九年（公元750年），朝廷以西域藩国-石国“无番臣礼”为由，命安西节度使高仙芝领兵征讨之。
石国请降，高仙芝允诺。可是没过多久，高仙芝便违背承诺，不但攻占了石国城池，俘虏了石国国王，还抢掠财物，掳走男丁，屠杀老人、妇女和儿童。
天宝十年正月，高仙芝入朝，献俘于玄宗面前。高仙芝因功授予右羽林大将军，而石国国王等人却遭斩首。
侥幸逃脱的石国王子遂向大食（阿拉伯帝国）的阿拔斯王朝（黑衣大食）求援。正当大食援军计划袭击唐朝西域的安西四镇时，高仙芝闻讯，决定先发制人，于是主动进攻大食。
高仙芝率大唐联军经长途奔袭，深入大食境内七百余里，在怛罗斯城与大食军队遭遇。 唐军攻城五日不克，阿拉伯援军赶到，从背后袭击唐军，双方在怛罗斯河两岸展开了决战。
值此关键时刻，大唐联军的葛逻禄部雇佣兵，见势不妙，突然叛变，顿时造成唐军阵脚大乱。阿拉伯联军趁势出动重骑兵突击唐军阵营的中心，连日征战的唐军在阿拉伯军队的内外夹击下，终致全线溃败，而高仙芝则在夜幕的掩护下单骑逃脱。
此役唐军损失惨重，三万人的安西精锐部队几乎全军覆灭，只有千余人得以生还。阵亡与被俘的人数各自近半，而杜环正是其近半的俘虏之一。
这一战，不仅是唐朝在西域开始丧失影响力的转折点，也是唐朝国运开始走向下坡的转折点。战后四年，安禄山叛乱。
怛罗斯之战后，唐随军书记官杜环作为俘虏中的一员来到了大食（即阿拉伯帝国），且成为第一个到达北非并有著作的中国人。作为战俘，杜环流落大食十二年。
其间，他遍游了黑衣大食全境，并用文字描述了大食以及比大食更西的大秦（即欧洲或称东罗马），此书名曰：《经行记》。可惜的是，《经行记》大部早己亡佚，我们所能看到的是杜环的叔叔杜佑（唐朝政治家，著有《通典》）在自己的著作中，保留的《经行记》片段。
杜环在《经行记》中记载，在阿拔斯王朝的大城市里，他不但发现那里有来自中国的绫绢机杼，还亲眼目睹一些中国工匠（金银匠、画匠、纺织工匠）在当地工作。例如，京兆人樊淑、刘泚为“汉匠起作画者”，河东人乐陵、吕礼为“织络者”。
杜环看到的摩邻国人是肤色黝黑，以椰枣为主食的厄立特里亚沿海居民。当他来到埃及时，印象最深的是，当地基督教医生最善于治疗眼病和痢疾；许多病都有预防的办法；而脑外科手术尤其惊人。
杜环称他们为大秦医生，他在《经行记》中是这样记载的：“其大秦善医眼与痢，或未病先见，或开脑出虫。”这也反映了当时地中海地区的医生有着高超的医术。
杜环在《经行记》中，对阿拉伯人信仰的伊斯兰教是这样记载的：“一日五时礼天，食肉作斋，以杀生为功德……又有礼堂，容数万人，每七日，王出礼拜，为众说法，曰：‘人生甚难，天道不易，奸非劫窃，细行谩言，安己危人，欺贫虐贱，有一於此，罪莫大焉。凡有征战，为敌所戮，必得升天，杀其敌人，获福无量。
’”“其大食法者，以弟子亲戚而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪狗驴马等肉，不拜国王父母之尊，不信鬼神，祀天（真主安拉）而己。”
以上文字生动地描述了伊斯兰宗教文化的要义。而“女子出门，必拥蔽其面，无问贵贱。”
更是真实地记述了阿拉伯世界的标志性风情。 阿拉伯的繁荣经济也给杜环留下了深刻印象：“郛郭之内，里闬之中，土地所生，无物不有。
四方辐辏，万货丰贱，锦秀珠贝，满于市肆，驼马驴骡，充于街巷。”“琉璃器皿，瑜石瓶钵，盖不可数算。
粳米白面不异中华。” 杜环的这些记载，己经脱离了传闻，没有虚幻的成份，完全是他亲自所见。
值得指出的是：史籍记载，大食使者来唐有三十六次，而唐朝却没有派使者到过大食。真正身历这个当时的阿拉伯大国并且留下文字记录的唐人，恐怕就只有这个怛罗斯之战的俘虏了。
杜环在《经行记》中，是这样描述拂菻国（即东罗马）的：“亦曰大秦。其人颜色红白，男子悉着素衣，妇人皆服珠锦。
好饮酒，尚干饼……其俗每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒谑浪终日。”文中如实记载了欧洲的东罗马人肤色白里透红，男人穿素色衣服，妇人着锦衣珠饰。
喜欢喝酒，主食为面包，有每七日放一天假的习俗，假日里，不做买卖，不结算帐目，只是饮酒娱乐。 《经行记》还翔实地记载了拔汗那国、康国、师子国、波斯国、碎叶、石国、大食等国的地理环境、山川河流、土产风物、生活习俗、宗教、节日娱乐等诸方面的情况，为后人研究这些国家的历史文化提供了极其珍贵的原始资料。
譬如，碎叶城（即在今之吉尔吉斯斯坦）在西域的战略地位十分重要，唐朝曾在此设碎叶镇。
八、千古第一骈文,你被惊艳到了吗
千古第一骈文便是王勃的《滕王阁序》。第一次读《滕王阁序》就被惊艳到了，感叹中国文字之伟大，竟然有如此佳作。
王勃可谓是天纵之才，据说王勃六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎，成为朝廷最年少的命官。当年王勃撰《乾元殿颂》，文章华丽，惊动圣听，唐高宗见此颂词，惊叹不已，说道：“奇才，奇才，我大唐奇才！”
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。可惜天妒英才，年仅27的王勃却英年早逝，令人惋惜不已。
公元675年为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，王勃省父过此，即席而作。此文气势恢弘自然，意境开阔，辞采更是绚丽工整，而少堆砌矫饰，堪称骈文的典范之作。虽然已过多年，但《滕王阁序》中的名句依旧熟记于心。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”王勃以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面。每当想起此句，心中便遐想不已，晚霞长空亘古常存，而孤鹜秋水则只是匆匆过客，给人一种永恒和短暂的感触。另外如此开阔的意境，让人感叹大自然的美，人之渺小。
“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”人生不如意之事十之八九，生活不易，你需要一颗坚强的心，去面对生活的各色各样的打击。
喜欢《滕王阁序》不仅是因为其词藻的华美，更是喜欢文中那颗不服命运心。
