1.佛学当中怎样看待男女之事
修学佛学和从小学上到大学一样，是循序渐进的过程，佛祖释迦牟尼如来未修行之前也有两个妻子还有儿子，“罗睺罗"，但是，后来修行到如来的境界，血液也变成如同牛奶般的白色血液了，就自然没有性冲动了，生理上也和常人不同了，但是，现在许多初学佛法的人和修学佛法的人结婚，是为完成父母的愿望，生下孩子后，夫妻双方共同断淫欲，加强修行，因为结婚的目的是传宗接代，不是为了搞性冲动，从佛法的角度看，除了传宗接代的性冲动外，所有的性冲动均为罪过，因为，每个人不知道自己几时会突然死掉，如不加紧念佛，今世不能成就，就又转入轮回，下一世能遇见遇不见佛法就很难把握了，所以，不能沉迷儿女情长，要勇猛精进，在一个意思是，人体不断放纵淫欲，念咒就不起作用了，一切的修行就都报废了，多可惜啊！但是，只要能持楞严咒，万一破戒了，以后还能恢复戒体，继续修行，只要狠下心念阿弥陀佛，大力弘扬佛法，天天持念楞严咒，一切的障碍会如大风吹散迅速化解！
一切的性冲动本身也是烦恼的开始，所以不能沉溺其中，有的人是菩萨再来，从小就出家，童子之身修行，令人羡慕，
因为一旦陷入爱情魔网，想爬出来，就非常不容易了，这就是楞严咒经，楞严咒的起缘。起心动念时，只要能打开手机播放楞严咒，一切冲动必化为零，阿弥陀佛！
2.佛教怎么看男人哄女人
看你的发心，如果是为她好，可以适度哄她。
建议受持离妄语学处者也应避免以下三种语言：
1. 两舌（pisuõàvàcà） ——搬弄是非，向A传B的是非，向B传A的是非，离间亲友。
2. 恶口（pharusàvàcà） ——骂詈咒诅，使他人难堪。
3. 绮语（samphappalàpa） ——毫无意义的世俗浮辞，能增长放逸、忘失正念的话题。
具足两个条件即构成妄语：
1. 心存欺骗；
2. 以各种方法使人明白。
以下情况不构成违犯：
1. 因冲动等未经思考而急速说出。由于无欺骗之心，所以不犯。
2. 欲说此而误说成彼——由于愚钝等原因，使所说的内容与想要说的不同。
3. 疯狂者。
4. 心乱者。
3.宗教里是如何看待夫妻生活的
佛教一向是提倡无欲的。修行者能独身是最好了。
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）
婬心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断婬必落魔道。
上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。
广行贪婬为善知识。令诸众生。落爱见坑失菩提路。
汝教世人修三摩地先断心婬。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。
是故阿难若不断婬修禅定者。
如蒸沙石欲其成饭。经百千劫秖名热沙。何以故此非饭本石沙成故。
汝以婬身求佛妙果。纵得妙悟皆是婬根。根本成婬轮转三途必不能出。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
4.佛教怎样看待朋友之间的相处 我觉得付出很多可还是觉得他人有所求
同学和朋友，感情就跟兄弟1样的亲切；况且朋友是5伦当中的1伦，怎样可以妄加的毁谤，满肚子存的都是戈矛呢？ 佛陀说：“朋友之间相处，彼此都有5种的责任要尽。
第1、彼此若是作了恶事，应当要相互的规劝，制止再作恶事。第2、彼此若是有了疾病，应当要相互的探视照顾调养医病。
第3、彼此若是知道了对方的隐私，不可以向外人说出。第4、彼此应当相互的尊重赞叹，不要断了来往，也不可以记怨。
第5、彼此若是贫富不相等，应当要扶持帮助，不可以相互的诽谤。” 或有人问道：“跟朋友交往以后，发觉他不仁慈，想要跟他断交，又怕伤害到彼此的恩情；不跟他断交，则又是匿怨而跟朋友交往啊！”回答说：“这不是匿怨而跟朋友交往，是要心中藏有怨气，而表面上却与朋友交往，这才是匿怨啊！若是朋友不仁慈，情谊自然是应当要跟他冷淡些，但是也要渐渐的冷淡；若是他没有很严重的过失，何必1定要拒人于千里以外呢？而且只要不断的用至诚恳，1定可以感化他，使他觉悟啊！这就是所谓的，亲戚不要失去了做亲戚的道理，而朋友也不要失去了做朋友的道理啊！” 明代的王阳明先生说：“朋友之间的交往，谦冲下怀是非常重要的啊！朋友相会的时候，彼此都应当要虚心谦逊，尊重的包容对方。
大约是劝谏规诫指摘的地方少，而恳切劝导赞叹鼓励的地方多啊！” 温节孝先生说：“交朋友要欣赏对方的长处，不要计较对方的短处。遇到个性刚正强硬的朋友，要忍受他的戾气；遇到萧洒飘逸的朋友，要忍受他的罔气；遇到朴实浑厚的朋友，要忍受他的滞气；遇到轻浮豁达的朋友，要忍受他的浮气；这样不但能够得到无数的好处，这也是结交朋友最好的方法啊！”。
5.佛教如何看待世俗男女间的爱恨之情呢
在回答您的问题前，有必要先说说佛教的根本教理──“缘起”。
当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟的便是这个宇宙人生的道理──缘起法。缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特性。
什么是“缘起”呢？就是说世间上的事事物物都不是凭空而有的，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。 一旦组成的因缘散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”的道理。
此外，现起和存在的因缘，其本身又各互有生起的因缘。这种看似牵扯不清，复杂而绵密的互动关系，就形成了解释宇宙万法生起，乃至生命起源的一种中道不二、精深微妙的道理，这个道理就叫做“缘起”。
缘起并不是佛陀所创造或制定的，而是宇宙人生本质的、必然的、普遍的理则，佛陀只是发现了这个自然的法则而证悟成佛，然后将这个证悟的道理告诉我们：世间的一切诸法，都是“因”“缘”所生起，主要而力强者为因，次要而力弱者为缘，透过因缘和合，才有一切现象，才有一切法（事事物物）的生起。 例如：一粒种子撒在泥土里，必须施肥、浇水，以及有充足的空气、阳光，才能长成一棵大树。
其中，种子是“因”，泥土、阳光、空气等等为“缘”，这些因缘都具足了，才有长成大树的“果”。 缘起法显示出宇宙万法生灭变异的关系，也显示出人生苦乐的来源。
从缘起法中可以知道，任何事情的结果，都是由因缘所成，感情也是如此。尤其，缘起法启示我们：世间万法是“无常”的，好的有可能变坏，坏的也有可能变好。
因为因缘所生的万法，有赖于诸缘，一旦因缘散失，所生的诸法自然亦趋于散灭。现在两个人和和美美，不等于以后不会劳燕分飞；现在两个人形同陌路，不等于以后不能携手同归。
古德云：“爱不重不生娑婆。” 根据佛教的“十二因缘”（限于篇幅，此处容不赘述）说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。
感情既是人类与生俱来的本能，因此只要合乎法律、道德，都是佛教所容许。佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若来化导感情，以“无缘大慈，同体大悲”的精神，把对亲人的小爱升华为对众生的大慈悲，同时，“怨亲平等” ，如，提婆达多处处和佛陀作对，屡次要伤害佛陀，佛陀却常说：“提婆达多是我的善知识，是我的增上缘。
”因此，真正爱一个人，是引导他趋向正道，帮助他日臻成熟，而不是局限于形体上的长相厮守。 情爱人人需要，但是情爱有染污的，有纯洁的；有占有的，有奉献的。
情感如水，“水能载舟，也能覆舟”，情感处理得当，则不失为一种鼓励向上的力量。爱如冬阳，可以溶化冰雪寒霜，可以激发人性的真善美；但是，如果爱得不当，譬如爱的对象不对、观念不对、方法不对；爱得不正常、不应该，则不但会使双方产生烦恼痛苦，甚至因爱生恨，导致身败名裂，丧生灭顶。
因此，佛教认为染污、占有、自私、执著的情感是学佛者的障道因缘。所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，我们必须慎思！ 因此，建议您能帮助您的朋友能深刻认识缘起法，进而在生活中改善逆缘，培植好缘，广结善缘，随顺因缘，用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。
特别是，要将爱升华为慈悲。生活是美好的，不要再在重重烦恼中苦苦轮回了。
--------------------------------- 既然上面的你觉得空泛，那么这么说吧你教她 一、想想对方的不容易吧，引导她发起慈悲心，不要用瞋恨伤害自己和别人； 二、想想诸法无常，引导她逐步了悟人生的真相，明白世间一切都是缘起缘落，聚散无定，惜缘随缘，不再执著于已经过去的事情，好事会变坏、坏事也会变好； 三、想想诸法无我，有求皆苦，引导她发起出离心，内求于己，快快离开众多的烦恼； 四、想想生命只在呼吸之间，用有限的时间抓紧做一些有意义的事情转移视线吧； 。 。
供参考。
