1.皇帝在婚前和哪些女人发生性关系
几乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式结婚之前都已临幸过女人，有着熟练的性经验，有的甚至已经生儿育女。
西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷，在做太子的时候，13岁时结婚。在司马衷结婚之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。
谢玖离开太子的东宫时，已经怀孕。谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。
几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝告诉他，这是他的儿子，他大为奇怪。同样，北魏文成帝拓跋浚17岁结婚，但他13岁时刚步入青春期便已临幸了宫女，14岁就做了父亲。
清代宫中明文规定，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身分的女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。
因此，这份差使也一直为宫女们所企盼，希望藉此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的职称，即司仪、司门、司寝、司帐。
清代宫中的这种规定，目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱，能够从容不迫。 皇帝在婚前和哪些女人发生性关系？这在中国的历代宫廷中，并没有规定，也无法规定，完全看皇帝个人的兴致。
对于青春年少的小皇帝来说，性的问题是令他紧张的，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑逗或产生冲动，也就很容易和身边的女子发生性关系。
太子住在东宫。太子行冠礼以后，便被视为成年，没有皇帝的诏命，太子从此不许随意出入后宫，以防和后宫嫔妃发生瓜葛。
太子在东宫中则没有顾忌，可以随心所欲，可以任意猥亵任何一个侍女，也可以和她们任何一个发生性关系。 从可能性上说，谁是小皇帝或太子的第一个性体验的女人？这个女人是不是会成为皇后或嫔妃？这实在难以确切地回答，谁都可能成为皇帝的第一个女人，被临幸以后也一般都有相应的名号。
但总体上说，最可能成为小皇帝或太子的第一个女人的是他们身边的宫女，有些时候则是他们的乳母。宫女和乳母在宫中都是女仆，是没有名分的一类。
宫女如果被临幸和得宠，则会取得名分，从而改变其卑贱低下的地位。乳母能自由出入宫禁，即便被临幸，但其乳母的名分永远不会改变，也无法改变。
人们无法接受当年乳养皇帝长大的乳母能成为皇帝的嫔妃，更不能接受成为母仪天下的皇后。 从心理上说，惟我独尊的皇帝对于他的第一个女人感情浅淡，不会持久，也不眷恋。
这个女人令皇帝羞涩，会使皇帝想起初次性生活的紧张和怯弱。皇帝在她面前永远不会轻松。
皇帝自然而然地会避开她，转而扑向其他的美女。 明神宗朱翊钧是明穆宗的第三个儿子。
5岁时朱翊钧即被立为太子，10岁时即皇帝位。17岁那年，朱翊钧有一次路过慈宁宫，看见了宫女王氏，一时春心荡漾，不能自制，朱翊钧便临幸了她。
王氏从此却有了身孕，这样重大的事情，随驾的太监当然作有记录，日簿也有案可查，但冲动以后的朱翊钧却并不喜欢王氏，不再临幸她，也不记挂。此事被慈圣太后得知，抱孙子心切的太后照顾着王氏，王氏在宫中顺利地生下了一个儿子。
有一次，太后兴冲冲地告诉神宗，讲述了这件事，但神宗对此反应淡漠，装作没有听见。神宗的冷淡，王氏册封嫔妃当然无望，无氏所生的儿子同样遭到无辜的冷落。
但历史上，皇帝和他的第一个女人也有例外，如明宪宗朱见深和宫女万氏。万氏是四岁时进入皇宫、成为一名宫女的。
万氏最初在英宗的母亲孙太后宫中服侍。英宗是宪宗朱见深的父亲。
万氏进入青春期以后，日益娇艳秀美，加上她聪明伶俐，善于察言观色，侍候太后体贴入微，所以极得孙太后的宠爱，成了孙太后的心腹和不离左右的小答应。宪宗朱见深是英宗的长子，生于正统十二年。
两年后，英宗在土木堡被俘，太后命将朱见深立为皇太子。代宗朱祁钰即位，在景泰三年，废朱见深为沂王。
英宗复位以后，又被立为皇太子，这年，朱见深18岁。 8年以后，英宗死去，朱见深即皇帝位，为明宪宗。
早在宪宗做太子时，太后就派心腹宫女万氏去服侍太子。万氏大太子18岁。
太子就在这个和乳妈年龄相仿的宫女万氏的照顾下一天天长大，逐渐长成为一个英俊少年。聪明绝顶的历万氏不知在何时何地用何种手段勾引了少年太子，两人发生了性关系，太子从此不能自拔。
太子依恋着万氏，离不开万氏，万氏成了他生命的寄托。年轻的朱见深对于万氏除了感情和性欲的需要以外，还有驯服和敬畏。
朱见深18岁即位，万氏已经是36岁。青春正盛的朱见深却依旧宠着中年妇人的万氏。
赐给她名号，以至做到了贵妃。万贵妃恃宠而骄，横行宫中。
她在后宫颐指气使，以残酷的手段使其他受孕的女子堕胎。宫中人人都惧怕她。
老年以后的万贵妃，宪宗对她依旧宠爱不衰。万贵妃在58岁时，一次怒打宫女，因身体肥胖，一口气闭了过去，从此再没醒来。
宪宗闻讯后肝肠寸断，喟然长叹：万贵妃去了，我还能活多久？没过几个月，宪宗便在郁闷愁烦中随万贵妃长去，终年40岁。 同是明代的皇帝，为什么王氏和万氏命运如此不同？两人姿色相当，宫女的身分也一样，从情。
2.古代宫廷成亲的流程
皇帝“大婚”全过程 俗话说，皇帝有“三宫六院七十二妃”，意思是老婆多多，后宫可供性交的美女多多。
但是，虽然皇帝有这么多女人，一般一生也只能结一次婚，此即所谓“大婚”。不过，也有例外，如果皇帝离婚了，把应该成为皇后的老婆给废黜了，有可能再结一次婚。
如清顺治皇帝，因为原配博尔济吉特氏“与朕志意不和”，降之为静妃后，他又与另一个女人结了婚，这后一女人便是孝惠皇后。皇帝身边的嫔妃再多，也是享受不到结婚排场的。
如顺治皇帝，虽然他敢把原配给废黜了，但对宠爱无比的董鄂妃，也只能悄悄地“迎接”进宫，而不是“迎娶”，连册封都不敢逾制，册封时“不设卤簿，不奏乐，王、贝勒、贝子、公等，不次朝贺礼”。所以，做皇帝的女人，除了皇后外，其他都是二奶、三奶的份。
皇帝找老婆与民间在程序上并没有两样，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，仪式更为隆重和讲究。
为了娶媳妇，皇帝也要给老丈人家送彩礼，但不是亲自去，而是派适合的臣子去，也不会亲自去上面迎娶，是老婆娘家人送上门的。 这彩礼对皇帝的老丈人来说，是一份真正的厚礼。
如在汉代，仅黄金要送万斤以上。东汉桓帝刘志娶权臣梁冀的闺女时，照着孝惠皇帝纳后的例子办，“聘黄金二万斤，纳采雁璧乘马束帛，一如旧典”，礼金翻了一倍。
实际上，在完成“六礼”的每一个过程中，皇帝家都要送彩礼。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。
皇帝结婚也要进“洞房”。与民间新房就是洞房的习俗不一样，皇帝结婚的洞房并不在自己的寝室内，并没有固定的洞房，一般会在举行仪式的地方先找个房间临时用用。
明清两朝皇帝结婚一般在坤宁宫举行。坤宁宫是皇宫中后三宫的第三宫，在明朝是皇后的寝宫，清朝时将东面两间设为皇帝大婚时的洞房，西面五间则改为祭祀萨满教的神堂。
清朝皇帝大婚娶老婆相当隆重，也极为讲究。新娘子要从大清门抬进来，经天安门、午门，直至后宫。
而妃嫔进宫，只能走紫禁城后门神武门。 晚清贵为天后的慈禧太后，也未能从走大清门，这成了她心头一生的痛。
慈禧当初仅是嫔妃，1851年以秀女被选入宫，号懿贵人，因得咸丰皇帝宠幸，1854年进封为懿嫔。虽然母以子贵，亲儿子载淳后来做了皇帝，但也改不变了她与咸丰的婚史。
所以，后来，儿媳妇阿鲁特氏，也就是同治的皇后，一句话--“奴才是从大清门抬进来的”，惹恼了慈禧太后。同治死后不久，慈禧便逼她自杀殉葬。
皇帝的洞房比老百姓家的要高档豪华多了，但也不能免贴红双喜、喜庆对联的习俗。洞房的主题也是大红色，形成红光映辉，喜气盈盈的气氛。
床前会挂“百子帐”，铺上会放“百子被”，就是绣了100个神态各异小孩子的帐子和被子；床头悬挂大红缎绣龙凤双喜的床幔，帝王之家也“多子多福”。隋唐时，皇帝的洞房铺设地毯，设置多重屏障，龙凤大喜床的四周有布幔，洞房的私密性很好。
在清朝，洞房一般设在坤宁宫的东暖阁，墙壁都是用红漆及银殊桐油髹饰的。洞房门前吊着一盏双喜字大宫灯，鎏金色的大红门上有粘金沥粉的双喜字，门的上方为一草书的大“寿”字，门旁墙上一长幅对联直落地面。
从坤宁宫正门进入东暖阁的门口，以及洞房外东侧过道里各竖立一座大红镶金色木影壁，乃取帝后合卺和“开门见喜”之意。 洞房内金玉珍宝，富丽堂皇。
东暖阁为敞两间，东面靠北墙为皇帝宝座，右手边有象征“吉祥如意”的玉如意一柄。前檐通连大炕一座，炕两边为紫檀雕龙凤，炕几上有瓷瓶、宝器等陈设，炕前左边长几上陈设一对双喜桌灯。
东暖阁内西北角安放龙凤喜床，喜床上铺着厚厚实实的红缎龙凤双喜字大炕褥，床上用品有明黄缎和朱红彩缎的喜被、喜枕，其图案优美，绣工精细，富贵无比。床里墙上挂有一幅喜庆对联，正中是一幅牡丹花卉图，靠墙放着一对百宝如意柜。
现在故宫开放了，有机会大家可以去看看这间皇帝的洞房。 皇帝的洞房自然是不能闹的，但礼节少不了。
那皇帝入洞房后，首先要做什么？在民间，新郎新娘一入洞房可能就急不可耐，直奔主题--上床了。皇帝可不行，得把全套的活动进行完毕才能共度良宵。
据《新唐书·礼乐志八》（卷18）“皇帝纳皇后”条的记载，唐帝、后的大婚相当复杂，入洞房后先要祭拜神灵，向天、地、祖宗表达敬意。实际上，这种祭拜活动在进洞房前就开始祭了，要入同牢席，婚后数天也都要进行不同性质的祭拜活动。
在新房东房间的西窗下设有餐桌，桌前列有像征夫妻同席宴餐的豆、笾、簋、篮、俎，这意思与民间“以后吃一锅饭”是一个意思。进入洞房后的行祭拜活动在行合卺（音jǐn）礼前进行。
这每祭一次，新人便要一起吃一次饭，这样真的到了上床前肚子也饱了，不至于饿着肚子了。因为饮了点酒，还可以把双方的情趣调节到位，也算是上床前的一种调情手段。
所谓的“合卺礼”，就是民间所谓的“喝交杯酒”。“同牢”，就是夫妻两人一起食用弄熟的牺畜内，如一头小猪；“合卺”，本意是把破开的瓠合为一体，古时多用之盛酒。
把帝、后各自瓠内的酒掺和到一起，共饮，即。
3.清朝皇女是不是要在出嫁前才有资格册封公主
格格，是满族和清朝对女性的一种称谓。作为正式称号使用时，在后金时期，国君和贝勒的女儿称为格格。清太宗起，逐步按照汉人习惯，重新规定了封号。作为非正式称号时，被用于尊称其他地位高贵的女性。另外，清朝亲王的低阶妾有时也被叫做格格。
后金时期，朝仪粗备，皇女与宗女俱称格格。自清太宗起，改皇女为公主，但清初期仍有皇女被封为乡君，是由于制度不严。清世祖入关后，于顺治十七年（1660年）制订皇女、宗女封号如下：
皇帝嫡女为固伦公主、庶女为和硕公主。
和硕亲王嫡女为郡主、庶女为郡君。
和硕亲王世子、多罗郡王嫡女为县主、庶女为县君。
多罗贝勒嫡女封郡君、庶女为乡君。
固山贝子之嫡女为县君，庶女不受封，称宗女。
入八分镇国公、入八分辅国公之嫡女为乡君，庶女不受封，称宗女。
不入八分公以下之女皆不受封，只称宗女。[14]
嘉庆以前称和硕或固伦公主皆是，（封号）和硕或固伦公主。嘉庆以后是，和硕或固伦（封号）公主。
嘉庆以前如固伦纯禧公主，固伦和静公主等。嘉庆以后如庄静固伦公主，寿安固伦公主等。
若宗女能够养在宫内，也会受封为和硕公主，如和硕和婉公主；若得宠爱可封为固伦公主，如固伦端敏公主。
皇帝庶女也可让封为固伦公主，如固伦和孝公主。
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4.为什么古代热衷兄妹通婚
（一）同父异母兄妹婚 日本古代史中，可以看到许多同父异母兄妹结为夫妇，大家可以看看下面这张表： 仁德天皇（大雀命）—— 八田皇女（八田若郎女） 仁德天皇 —— 菟道稚郎姬皇女（宇迟能若郎女） 隼总别皇子（速总别皇子）—— 女鸟皇女（女鸟王） 履中天皇（伊邪本和气命） —— 幡梭皇女 敏达天皇（沼名仓太玉敷命） —— 推古天皇（额田部皇女、丰御食炊屋比卖命） 用明天皇（橘丰日命）—— 穴穗部间人皇女（间人穴太部王） 押坂彦人大兄皇子（麻吕子皇子） —— 田村皇女（糠手姬皇女） 押坂彦人大兄皇子 —— 小垦田皇女（小治田王） 押坂彦人大兄皇子 —— 樱井弓张皇女（樱井玄王） 藤原不比等（藤原史） —— 五百重娘 藤原房前 —— 片野 物部石上贽古连 —— 御井夫人（布都姬） 我们所罗列的还只是有名的人物，象敏达天皇之子日子人太子娶庶妹田村王（糠代比卖命）等都没有列出。
为什么同父异母兄妹婚的情况如此普遍呢？这是因为母系社会的残余影响力，以及当时是招养婚和服役婚的缘故，孩子们在各自的母亲家中出生并长大，母亲不同而父亲相同的兄弟姐妹之间并不比陌生人亲密多少。 说到这里顺便提一下日本婚姻制度的演变和发展，魏晋时代日本是一夫多妻制——《魏志 倭人传》记载：“其俗国大人皆四五妇，下户或二三妇”，以至于我国后来不少史书曲解倭国女多男少。
到唐代日本还是招养婚，即女方将男方招到自己家里做上门女婿。平安时代开始流行服役婚，即男方需在女方家里劳作三年才能将女方娶走。
也就是说，在室町时代出现嫁娶婚之前，女方是比较自由的，甚至在婚姻中占优势地位。从《记纪》和《风土记》中可以看出，当时世袭的地方长官国造有不少就是女性，在平安时代夫妻不称为夫妇而是妻夫、妇夫，《万叶集》中也不称父母，而是母父，可见女性的重要地位。
想来当时不仅是皇室、贵族同父异母兄妹结婚现象屡见不鲜，就是民间这种情况也是很常见的。古代日本人，特别是皇室和贵族狂热的崇拜和模仿、引进中国的事物和制度，偏偏对中国汉朝开始就严禁的“同姓不婚”视而不见，实在令人困惑（注1）。
更奇怪的是，中国人认为表兄妹之间结婚是亲上加亲，是件大喜事，而日本人却说“表婚鸭味”，极少有表亲之间结婚的现象，他们似乎很早就知道近亲结婚对后代不利，却偏偏对血缘关系更近的同父异母兄妹婚不予禁止。这是为什么呢？除了前文说到的同父异母的兄弟姐妹之间并不比陌生人亲密多少和女性地位比较高这两个原因外（注2），力图保持血统的纯正，应该也是很重要的一个原因，特别对皇室和贵族来说更是如此。
（二）同母（异父）兄妹婚 这是被严格禁止的行为，也就是说，这是公认的通奸行为！然而还是有那么几对赫赫有名的同母兄妹敢于冒天下之大不韪。 （1）天智天皇和间人皇后 舒明天皇和皇后宝皇女（即此后的皇极、齐明天皇）生有葛城皇子（中大兄皇子，后来的天智天皇）、间人皇女和大海人皇子（后来的天武天皇）三个孩子。
间人皇女嫁给了自己的舅舅轻皇子（即孝德天皇）成了皇后，但却暗中与自己的同母哥哥中大兄皇子私通。 白雉二年（651年），花了六年时间建造的难波长柄丰碕宫终于落成，孝德天皇迁都到了这里（大多数史学家认为迁都其实是中大兄皇子的意思）。
然而两年后的白雉四年（653年），皇太子中大兄皇子要求孝德天皇将都城迁回大和。孝德天皇没有同意，于是中大兄皇子带着母亲皇极上皇、弟弟大海人皇子和妹妹间人皇后，率领群臣去了大和，将孝德天皇一人留在了难波。
也就是说，间人皇后抛弃了自己的丈夫，追随了自己的哥哥。伤心不已的孝德天皇翌年就在难波孤独的死去了。
孝德天皇一死，中大兄皇子将要与同母妹间人皇女结婚的消息就流传开来，但结果却是中大兄皇子请出自己的母亲皇极上皇，让其再次即位成为齐明天皇，中大兄皇子此后做了整整十五年的皇太子（若从“大化革新”算则做了二十三年的皇太子）。中大兄皇子既然只是皇太子而不是天皇，自然间人皇女就没有成为皇后。
然而中大兄皇子与同母妹间人皇女通奸，在当时却是公开的秘密。当时的舆论认为他们之间的关系，是侵犯了别人的妻子这样不道德的行为（通奸），这已经不仅仅是丑闻，而是天人共愤决不允许的罪行。
也许这就是中大兄皇子宁愿弃虚求实，不要天皇名号而只求握有实权的原因所在，这样一来就二者兼顾了。直到母亲齐明天皇和妹妹间人皇女都死后，中大兄皇子才即位，成为天智天皇，真不愧是老谋深算的人物啊。
（2）木梨轻皇子和轻大娘 允恭天皇之子木梨轻皇子也与其同母妹轻大娘（轻大郎女）通奸。《日本书纪》说木梨轻皇子“容姿丽佳，见者自感”，就是说是位人见人爱的美男子。
“同母妹轻大娘皇女亦艳妙也”，可见轻大娘也是位美人。《日本书纪》记载二人通奸行为暴露后，轻大娘被流放到伊予，木梨轻皇子由于是皇太子（储君）而免于治罪，但是群臣却开始疏远他，不久允恭天皇死去，木梨轻皇子被穴穗皇子（后来的安康天皇）率兵包围后自杀了。
《古事记》则说允恭天皇死后不久，木梨之轻太子被穴穗皇子领兵包围。
5.关于日本公主和平民结婚的问题
为保持血统的纯洁与高贵，当时日本皇室的乱伦婚姻极其普遍。（据德国某杂志报道，可能是近亲繁殖太严重了，现在已经到了必须用人工的方法才能受精了.）
天智天皇的第四皇女阿闭皇女（元明天皇）嫁给天武天皇与持统天皇的爱子日并皇子尊（草壁皇子），生轻皇子（文武天皇）。
阿闭皇女的同母姊御名部皇女则嫁给天武天皇的第一皇子高市皇子尊，生长屋王，长屋王又娶了草壁皇子之女吉备内亲王为妃。此外，持统天皇之同母姐大田皇女在其前也嫁给了天武天皇，生大伯（来）皇女与大津皇子；异母妹大江皇女嫁给天武天皇后，生第四皇子长皇子和第七皇子弓削皇子。而她们的姊妹明日香皇女是天武天皇的第九皇子忍坂部皇子（忍壁皇子）之妃；山边皇女则是大津皇子之妃。同时，天武天皇又把女儿泊濑部皇女（长谷部内亲王）嫁给天智天皇的第二皇子川（河）岛皇子为妃。
另一方面，皇室兄弟姊妹间的关系也极为暧昧。天武天皇的女儿但马皇女先后与异母兄高市皇子和穗积皇子姘居；弓削皇子则私通异母妹纪皇女（穗积皇子的同母妹，母为苏我赤兄之女）。
日本皇室不再从皇室内部挑选配偶，是从当今明仁天皇的皇后美智子开始的。
6.女人结婚那天,和老公怎么洞房
对于每对新人来说，都希望自己的洞房花烛夜能够非常甜蜜、浪漫，能够给彼此留下美好的回忆。而这一点，也正是每对新婚夫妇所关心的。然而，由于对性知识的缺乏，再加上新婚之夜对第一次性生活的激动、兴奋、紧张、害怕、羞涩心理，导致房事出现种种问题，无法变得更加满意。
新婚夜的房事就只是男人的事情，性爱是两个人的事。只有彼此配合，才能让性爱变得更好。在整个性生活过程中值得强调的是双方要互相配合、互相体贴、互相默契。新娘初次房事、有些腼腆或羞涩，精神有点紧张，新郎要良言相慰、举止温存，动作要轻柔，不能粗暴，新娘也要主动配合，这样性生活才能达到水乳交融，共享欢乐。万一在洞房花烛夜出现新郎阳痿或新娘
而影响件生活的进行，此时双方要冷静对待，不能互相埋怨，可双方到医院接受性心理咨询，如实向医生陈述有关经过、在医生指导下一般会获得及时的合理解决。
7.需要一套唐代公主出嫁的流程 求各位大神~~~~~~
唐朝是中原王朝和亲最多朝代，其中以唐玄宗时期为最。唐顺服边疆蛮族依赖和亲，主动以皇族女子出嫁，示好外族，但外嫁者多为与皇帝有血缘关系，获皇帝封为公主的宗女或皇帝外孙女，皇女和亲为少数。
唐朝真正皇女和亲的公主有：
宁国公主嫁回纥英武可汗（唐肃宗幼女）
咸安公主嫁回纥长寿天亲可汗（唐德宗女）
太和公主嫁回纥崇德可汗（唐宪宗女）
具体和亲流程不清楚，大致和亲流程就是册封公主、求婚、迎亲、送亲、改汉为胡等。
册封公主是昭告天下。由于与异族和亲所以求婚中的纳采、纳吉等也就不存在。迎亲也是有异族可汗派出的大臣前往迎亲，一般男方是不会亲自前去。亲迎过程中男方也会带着聘礼前往。送亲是皇帝指定的大臣前往或者是所和亲的公主亲生父亲。同样送亲过程也要带嫁妆。一般公主成亲到了男方家里见公婆，而和亲公主要改汉为胡，换汉服为胡服学习异族礼仪和生活习惯。通常和亲公主年纪偏小，都在20岁以下。而她们的丈夫年纪偏大，由于年纪的差距，使得和亲公主在丈夫死后要按异族的风俗嫁给他们的子孙后代直至死去，甚至会有要求和亲公主殉葬。
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