1.求天主教的一些常识
天主教是基督宗教的一个分支。
虽然最接近原文的名称是“公教会”，但是自明朝时就沿用的名称“天主教”（因其将不使用上帝、神等词汇称呼唯一的主，而仅使用天主一词）却已成了正式的中文代名词。基督教教派的所有公教会之中，罗马公教会 （罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11亿，因此"公教会"（天主教）一词往往指的是与罗马教宗共融的天主教会。
目前天主教会也是所有基督宗教的教会里头最为庞大的教会。 历史 “公教会”的“公”原文的意思相同于“天下为公”的“公”，所指的是“全世界的”、“一般的”、“大众的”，寓意在于最开始的教会是开放给全部的人，而不是特定的种族，阶级，或是宗教信仰。
“公教会”一词最早出现在使徒信经：“神圣的公（全世界的、大众的）教会”；以及尼西亚信经里面一句：“我们坚信唯一的神圣且公的（全世界的、大众的）以及耶稣使徒所传下的教会”。 “公”的原文意思虽然平常，但是在基督教的发展史上却有许多教派与教会想要拥有这个头衔，到了最后，“公教会”一词在法理上已经由罗马天主教会所拥有，这就如同正教派的"正"，其字面意思也是平常，但是后来则是由正统教会所拥有。
虽然如此，仍是有不隶属于罗马天主教会的教会在名称上使用或是保有“公教会”（天主教会），比如旧公教会，古公教会，宽宏公教会与中国天主教爱国会。 罗马天主教会 五世纪东、西罗马分裂以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的梵蒂冈，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，是为“罗马天主教会”这名称的源由。
他们相信，天主教会一系才是源自耶稣基督的正宗。他们的论据来自 玛窦福音第十六章18节，耶稣对圣伯铎（又译“伯多禄”，基督新教翻译为彼得）说的这句话：“你是伯多禄（小石），我要将我的教会建立在这磐石上。”
；而他们相信圣伯多禄是罗马第一位主教，一直承袭至现在。而伯多禄的继承者们，就是被称为教宗的人，是全球天主教会的最高领袖，也是曾经的教宗国，以及当今的梵蒂冈城国的元首。
其他的天主教会 除了罗马天主教会外，在东欧有东仪天主教会 （流行于乌克兰、白俄罗斯，在苏联时代曾被迫并入东正教会），在黎巴嫩有马龙派天主教会。它们与其他教会不同，承认教宗的地位，与罗马有共融的关系。
天主教的信仰生活 天主教的信仰生活的核心是七项圣礼|圣事 （Seven Sacrements），即圣洗圣事、坚振圣事、告解|和好圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、终傅|病人傅油圣事。（基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼）在这其中，弥撒 （圣体圣事为其主题）是最重要的。
日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，其中比较著名的是《玫瑰经》。
天主教的节日很多，在基督宗教三大派别中仅少于东正教。其中比较重要的有圣诞节、复活节、圣神降临节、圣母升天节等不少教外人士提出：为什么信仰天主教？我们当答复清楚，为解除他们的疑惑，为陈明我们的理由；并且希望他们明白我们信教的目的与真相，也和我们一齐信教。
（一）、我们信天主教不是因为……1、不是因为迷信 天主教向一总愿进教的人说：要进教，先该弃绝一切邪妄之事：如烧香，烧纸帛，看风水，择日子，算命，相占等等。天主教这样反对迷信，可惜不明白天主教的人，把不合理的迷信和最合理的信仰没仔细考查分别清楚，而说信奉天主是迷信，真太冤枉了。
2、不是因为希望物质的经济的利益 天主教固然办理慈善事业，和救济事业，但为了物质利益而奉教，是遭受拒绝的；这些人不能成为忠实信徒。而且奉教人还该供应教会的需要，为办慈善事业。
谁寻求物质利益只该退出天主教。3、不是因为头脑顽固 天主教中，知识程度浅的，固然不少；但知识程度高的，确实很多。
天主教教友受到真理的教育，很认识新潮流，新思想，只是因为有科学精神，所以不肯盲从附和，所以坚决保持自己的信仰。4、不是因为传统观念 父母信教，祖宗信教，所以我也信教。
从一方面来说，这是我的福份，能从小受到家庭良好的教育，但是我能够分别了是非善恶，就要听我自己明确教义，自己考虑 清楚，自情自愿的接受信仰。天主教绝对尊重每个人的自由，只是劝人、开导人、用自己的理智，来决定自己的信仰，绝对不用任何方法来欺骗人。
天主教的父母也 是这样对待子女。5、天主教不是“洋教” 有人不明世界大势，更不明天主教真相。
见外国传教士来中国传教，就说天主教是“洋教”“外国教”，现在人知道真理是无国界的，就如科学，并不因为是外国来 的，而说是信“洋学”，而不去研究。外国来的某种学说，如果是好的，我们相信它，并不算是信奉“洋学说”，何况天主教原是全世界的“公教”并不是欧美人的 教；我们中国人奉它，也就是中国人的天主教。
6、不是主张宿命论 那些“宿命论”者，遇到困难灾祸，便想是命运（命）所注定，无法抵抗，只得忍受。甚至把命运当作神灵看待，在命运前俯首贴耳。
我们天主教绝对不信命运，谁 若信有盲目的注。
2.圣经知识100问
圣经知识
1，耶稣生于什么地方？……伯利恒
2，东方博士拜主时献上哪些礼物？……黄金、乳香、没药
3，施洗约翰的父亲叫什么名字？……撒迦利亚
4，耶稣最先召的4个门徒叫什么？……彼得、安得烈、雅各、约翰
5，今天的人类是亚当哪个儿子的后裔？……塞特
6，圣经最长是哪章？……诗篇119篇
7，圣经最短是哪章？……诗篇117篇
8，圣经一共有多少章？……1189
9，圣经最长是哪卷？……诗篇
10，圣经第二长是哪卷？……以赛亚书
11，上帝应许谁的子孙多如天上星地上沙？……亚伯拉罕
12，摩押人的祖宗摩押是谁的儿子？……罗得
13，旧约时代两个活着被提的人是谁？……以诺、以利亚
14，耶稣登山变像时谁显现与他说话？……摩西、以利亚
15，耶稣登山变像时带谁同去？……彼得、雅各、约翰
to be continued
3.天主教知识
在新约圣经里圣体的共融（intercommunion）是和教会一体分不开的（格前十16-17），它不只实现教会的一体，并且为这一体的事实作证（弗四4-5所说的“一个身体和一个圣神……一个主，一个信德，一个洗礼”）。
1867年大公运动开始时，圣体的共融才成为问题，以后在教会合一的讨论上越来越变成问题的焦点。应该注意的是讨论中的证据，甚至教会官方的声明，并不常具备信理的特征，而是牧灵、或纪律性的。
圣体圣事作为人内在生命完整共融的最根本与最后基础，完整的共融，是以圣体圣事为最高圣事性表现，这体现了在基督内大家“一心一意”的本质性共融，因此，在尚未达成各方面的合一之前是无法在圣体圣事中完全共融的。或者我们也可以说，能够在一起举行圣事、领受主的身体就代表着一种已经实现了的有形可见的完整共融。
圣事是合一的标记和恩宠的泉源。为表达合一，既不能伪装，故此在未完全实现合一之前，便禁止互领圣事；但为获得圣宠，在必要时，互领圣事是情有可原的。
具体分析如下：一、天主教会的立场。天主教在梵二大公会议（1962-1965）为自己的立场奠定了基础，在圣体的共融上，对东正教会采取相当宽大的政策（东方公教会法令 27），而对改革宗（参 273）的各教会却不如此：“他们因为没有圣秩圣事，因而没有正确并完整地保存圣体奥迹的本质，但他们在圣餐中纪念主的死亡和复活时，他们承认共融于基督的生命”（大公主义法令 22）。
教会法典844条对此有所规定：1项-天主教圣职人只能对天主教信徒，合法地施行圣事；同样天主教信徒，只能由天主教圣职人合法地领受圣事，但本条的2、3、4项，和861条2项的规定不在此限（861条2项：如果洗礼的职权施行人不在或被阻，传道员或其它由教区教长授权负责此职务的人，均可合法地施行洗礼；而且在紧急时，任何有正确意向的人皆可施行。人灵的牧人，尤其堂区主任应尽力教导信友们施行洗礼的正当方式）。
2项-如有需要，或真实神益的要求，只要能避免错误和信仰无差别论的危险，天主教徒在实际或难以找到天主教圣职人的情形下，许可由非天主教的圣职人，领受忏悔，圣体，和病人傅油圣事，但上述圣事须在该教会内有效。3项-尚未完全和天主教会共融的东方教会人士，如果自动请求，且亦有相称的准备，天主教圣职人可合法地为之施行忏悔、圣体、和病人傅油圣事；此项规定亦适用于其它教会的人士，但该教会对圣事的态度，须依圣座的判断，一如上述东方教会人士的情况相同。
4项-如遇死亡危险时，或依教区主教或主教团的判断，认为有其它迫切要求，天主教圣职人，亦得为和天主教尚未完全共融的基督徒，当其自动请求，且亦无法找到其所属团体的圣职人时，为之施行上述的圣事，但须对圣事表示与天主教有同一的信仰，并有适当的准备。5项-有关上述2、3和4项的情形，教区主教或主教团，除非与有关非天主教会的至少地方主管商议后，切勿颁布一般性法则。
三、天主教会与其它教派之间的圣事共融问题。不是所有教派的教导都主张基督真实的临在于圣体圣事中，比如有些新教教派的主张视圣体圣事纯为“纪念”，属于一种“圣餐”，那么，这种主张也就不涉及到什么圣事共融的问题，将“圣餐”作为一个到达合一的方法或途径，便容许互领圣餐。
另一些基督教派，像路德会及圣公会，却把信理上的不同，教会结构上的基本差别，如圣统和圣事，看做共融的一些障碍。换言之，教会可见的一面也是它本质的基本构成因素。
1972年6月1日基督徒合一秘书处公布了一个文件《许可基督教信徒在天主教内领圣体》，一方面文件坚持圣事共融的基本原则，这样说“不论我们采取任何牧灵步骤，不能破坏教会奥迹及圣体奥迹彼此间的密切关系。就其本质来说，举行圣体圣事表示宣称信德及教会间共融的最高峰。
这种原则不应使之晦暗下去，而是要形成为我们在这方面的指南”。另一方面又列举了一些特殊情况，“假设在特殊情况之下，许可以下基督徒在天主教内领圣体，即（1）他们对圣体圣事与天主教教义相符者，（2）感觉在精神方面严重地需要圣体的支持，而且在长时期内不能到自己教会的神职前去，（3）他自动要求领圣体。
在以上各种情况之下并未破坏上述的原则。不过须要有相当的准备，及度着相称于基督徒的生活。
所谓精神需要应符合前面第三号b及c条所说的意义，即需要增强精神生活，需要在教会及其团结的奥迹方面更深的瞭解。”详细的原文请参阅这里 /56/7940.html 梵蒂冈的《罗马观察报》在1999年3月25日发表文章，表示天主教会与信义会虽然早前就成义问题达成联合声明，但出于教义分歧，双方仍未能分享圣体圣事。
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4.想了解基督教的知识
基督教是客观存在的造物主耶和华上帝给人类开办的人生大学校.它包括天主教、新教、东正教以及其他一些真正信奉耶稣之名的教派。
基督教不同于其他宗教，它以《圣经》为典章，以圣灵为感动，指导信徒的神圣生活。“爱”是基督教最大的教义，耶稣基督拯救世界是基督教传扬的最大福音。
由于上帝的现实存在，耶稣基督从死里复活，信徒的祈祷就具备了现实的意义，因此上帝能够帮助相信他的人们脱离罪恶。 每一个信徒，最终在上帝的拯救中都能得到上帝儿子耶稣的生命，因此都能进入上帝的国中，得到永远的生命。
基督徒在信仰生活中能够得到环境的真平安以及心灵的平安。 基督徒不追求在世上自己的生活愿望，而是在祈祷中知道上帝所给予自己的使命，完全按照上帝的意思生活。
因此基督徒的生活是分别为圣的神圣生活。 基督徒爱国、爱人、爱教、爱上帝的话、爱自己的灵魂。
基督徒坚定的相信耶稣基督是全人类惟一灵魂救主，而且盼望他的第二次再来，爱是基督徒永远的旗帜。 圣母玛利亚是每一个基督徒值得尊重的，但她不是受敬拜的对象。
基督徒敬拜三位一体的耶和华上帝[圣父、圣子（耶稣）、圣灵（天主教称圣神）]。
5.科普小知识要简单的100字左右
汗，看来你已经知道很多了啊，那我就说，“雨淞”的形成吧
初冬或冬末，有时会出现一种奇怪现象：从空中掉下来的液态雨滴落在树枝、电线或其它物体上时，会突然冻成一层外表光滑晶莹剔透的冰层，这就是"雨淞"。这种滴雨成冰的现象是怎么回事呢？实际上这里的雨滴不是一般的雨滴，而是过冷雨滴。这种情形并不常见，多在冷暖空气交锋，而且暖空气势力较强的情况下才会发生。这是靠近地面一层的空气温度较低（稍低于摄氏零度），而其上又有温度高于摄氏零度的空气层或云层，再往上则是温度低于摄氏零度的云层，从这里掉下来的雪花通过暖层时融化成雨滴，接着当它进入靠近地面的冷气层时，雨滴便迅速冷却，由于这些雨滴的直径很小，温度虽然降到摄氏冷度以下，但还来不及冻结便掉了下来，当其接触到地面冷的物体时，就立即冻结，变成了我们所说的"雨淞"。
