1.文言文的基本常识
文言文结构（一）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。
其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”
[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。
②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。
⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。
⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。
如：“此乃臣效命之秋也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。
（句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。 ②不知天上宫阙，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚将项燕。
⑤此则岳阳楼之大观也。 ⑥非死，则徙尔。
⑦此皆良实，志虑忠纯。 ⑧此诚危急存亡之秋也。
⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 ⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。
3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远。
②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。
（二）被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。
如：“吾常见笑于大方之家。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。
（句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑秀，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2.“为”“为……所”表被动。如：“父母宗族，皆为戮没。”
①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。 ④恐为操所先。
⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 （三）倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。
1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。
宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
如：“大王来何操？” “微斯人，吾谁与归？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”
（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”
“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”
其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。
（1）用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。
如：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。
如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。
如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中国。”
[小练习]判断下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。
②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 （四）省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主语。 （1）承前省。
如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” （2）承后省。
如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’” （3）自述省。
如：“（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。” （4）对话省。
如：“（孟子）曰：‘独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？’（王）曰：‘不若与人。’” 2.省略谓语。
如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略宾语。
如：“可烧而走（之）也。” 4.省略介词宾语。
如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 5.省略介词“于”。
如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” [小练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。
⑤今当远离，临表涕零，不知所言。 ⑥渔工水师虽知而不能。
2.文言文常识有些什么
官职的任免升降常用以下词语： （1）拜。
用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《（指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。
（2）除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（《（指南录>后序）》一句中的“除”，就是授予官职的意思。
（3）擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”
（4）迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。
为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。 （5）谪。
降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。
（6）黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。
如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。” （7）去。
解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。
（8）乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”
古代职官 【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。
【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。
如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎！”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《<指南录）后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”
【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。
【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。
又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁 【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。
如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，，史可法曾任兵部尚书。
【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。
明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《（指南录）后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖当时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。
白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。 【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。
如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。” 【大将军）先秦、西汉时是将军的最高称号。
如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。
明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉安帝的大将军。
【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。
宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。
《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。 【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。
任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。
清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。
【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。
《谭嗣同》：“。
3.小学文言文知识点的汇总
小学文言文复习通假字1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。
《论语十则》2、汝知之乎？女，通“汝”，人称代词，你（你知道怎样教导别人吗？）。《论语十则》3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知通“智”，智慧。
谁说你知道的事情多呢《两小儿辩日》4、担中肉尽，止有剩骨。 止通“只”。
《狼》5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。
他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》6、出门看火伴 “火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》7、才美不外见 “见”通“现”，出现。
《马说》8、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”《愚公移山》9、小惠未偏，民弗从也。 偏通“遍”，遍及，普遍。
《曹刿论战》10、一切乌有。 乌通“无”，没有。
《山市》古今异义1、绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。
例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）2、交通 古义：交错相通。
今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。
（《桃花源记》）3、穷 古义：穷尽。 今义：经济贫困。
例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）4、鲜美 古义：鲜艳美丽。
今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。
（《桃花源记》）5、布衣 古义：平民。 今义：棉布衣服。
例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）6、感激 古义：感动振奋。
今义：感谢。例句：由是感激。
（《出师表》）7、可以 古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。
例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》）8、开张 古义：扩大。
今义：开业（多指商业部门）。例句：诚宜开张圣听（《出师表》）9、涕 古义：泪。
今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。
（《出师表》）10、兵 古义：兵器。 今义：士兵。
例句：兵甲已足（《出师表》）11、狱 古义：案件。 今义：监禁犯人的地方（监狱）例句：小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》）12、池 古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。
例句：城非不高也，池非不深也（《二章》）13、居 古义：停留、过了。 今义：居住、住所。
例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）14、走 古义：“跑”的意思。 今义：行走。
例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）15、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。
例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》）16、去 古义：离开。 今义：到……去例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》）17、再 古义：第二次。
今义：又一次。例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。
（《曹刿论战》）之的用法1、“之”作代词的用法最多 而一牧童见之，之代指书画 处士笑而然之，之：代词，指牧童说的话 学而时习之，不亦说乎？ 代词，指学过的知识2、“之”作动词 送孟浩然之广陵 是动词“到”3、“之”作结构助词“的” 圣人之道 4、、“之”起调节音节作用，不译 久之，目似瞑其的用法1、代词，指“他、她、它（们）的” 欲知其轻重，指“它的”，大象2、.“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气其真无马邪？其真不知马也（《马说》）——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。而的用法用作连词，连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、等关系1、人不知而不愠，不亦君子乎？（但是，表转接）2、学而时习之，不亦说乎？ （表并列）3、温故而知新。
（然后，表承接）常见的语气词一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也，矣、乎、耶、邪”。1、此画斗牛也也，也用在句末，语气词，译作“呀”2、谬矣，矣：语气词，了3、学而时习之，不亦说乎？乎，语气词，吗文言语句的翻译翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。
文言文翻译的方法一般有：①留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。
②补。即补充单音词为双音词，或补出省略成分等。
③删。即删除不需要译出的虚词等。
④换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。
⑤调。即调整词序或语序，使之合乎现代汉语习惯。
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4.十篇超短小的文言文
子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则.为仁之本，即以孝悌作为仁的根本.还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本.【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文】1·3 子曰：巧言令色（1），鲜（2）仁矣.”【注释】（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人.”巧和令都是美好的意思.但此处应释为装出和颜悦色的样子.（2）鲜：少的意思.【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了.”【原文】1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身.为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？”【注释】（1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生，以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.（2）三省：省（音xǐng），检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次.（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.（4）信：旧注曰：信者，诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系.（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等.【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【原文】1·5 子曰：“道（1）千乘之国（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）.”【注解】（1）道：一本作“导”，作动词用.这里是治理的意思.（2）千乘之国：乘，音shèng，意为辆.这里指古代军队的基层单位.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人.千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国.春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算.在孔子时代，千乘之国已经不是大国.（3）敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业.（4）爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别.广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人.此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义.（5）使民以时：时指农时.古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获.【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”.【原文】1·6 子曰：“弟子（1）入（2）则孝，出（3）则弟，谨（4）而信，泛（5）爱众，而亲仁（6），行有余力（7），则以学文（8）.”【注释】（1）弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生.这里是用一种意义上的“弟子”.（2）入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍.《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”.入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家.（3）出：与“入”相对而言，指外出拜师学习.出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人.（4）谨：寡言少语称之为谨.（5）□：音fàn，同泛，广泛的意思.（6）仁：仁即仁人，有仁德之人.（7）行有余力：指有闲暇时间.（8）文：古代文献.主要有诗、书、礼、乐等文化知识.【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人.这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识.”【原文】1·7 子夏（1）曰：“贤贤（2）易色；事父母能竭其力；事君，能致其身（4）；与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣.”【注释】子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年.孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张.（2）贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思.贤贤即尊重贤者.（3）易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色.（4）致其身：致，意为“献纳”、“尽力”.这是说把生命奉献给君主.【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用.这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了.”【原文】1·8 子曰：“君子（1），不重（2）则不威；学则不固（3）.主忠信（4）.无（5）友不如己者（6）；过（7）则勿惮（8）改.”【注释】（1）君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句.（2）重：庄重、自持.（3）学则。
5.100条语文小知识
1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）2. 第一位女词人是：李清照3. 第一部词典是：尔雅4. 第一部大百科全书是：永乐大典5. 第一部诗歌总集是：诗经6. 第一部文选：昭明文选7. 第一部字典：说文解字8. 第一部神话集：山海经9. 第一部文言志人小说集：世说新语10. 第一部文言志怪小说集：搜神记11. 第一部语录体著作：论语 第一部纪传体通史：史记12. 第一部编年体史书是：春秋13. 第一部断代史：汉书14. 第一部兵书：孙子兵法15. 文章西汉两司马：司马迁.司马相如16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝17. 史学双璧：史记 资治通鉴18. 二拍： 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隐 杜牧20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若21. 三不朽：立德 立功 立言22. >三传： 左传 公羊传 谷梁传23. 三王： 夏禹 商汤 周公24. 三山： 蓬莱 方丈 瀛洲25. 三教： 儒 释 道26. 三公： 周时：司马 司徒 司空 西汉：丞相 太尉 御史大夫 清、明：太师 太傅 太保27. 三曹： 曹操 曹丕 曹植28. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁29. 岁寒三友： 松 竹 梅30. 科考三元： 乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）31. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花32. 中国三大国粹： 京剧 中医 中国画33. 三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）34. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记35. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏36. 三别： 新婚别 垂老别 无家别37. 茅盾“蚀“三部曲： 幻灭 动摇 追求 农村三部曲： 春蚕 秋收 残冬38. 巴金“爱情“三部曲： 雷 电 雨 “激流“三部曲： 家 春 秋39. 第一部国别史：国语40. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策41. 第一部专记个人言行的历史散文： 晏子春秋42. 第一位伟大的爱国诗人： 屈原 43. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 44. 第一部文学批评专著： >（曹丕）45. 第一位田园诗人： 东晋，陶渊明46. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的>47. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的>48. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的>49. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的>50. 第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照51. 我国第一部长篇讽刺小说： 儒林外史52. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的>，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
53. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异54. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记55. 第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶 56. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记57. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工58. 新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍 。其作品是； 龙须沟59. 先秦时期的两大显学是：儒 墨60. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
61. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴62. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
63. “五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学64. 两篇65. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛66. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）67. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功//品德 辞令 仪态 女工68.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。
初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。69.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信70.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆71.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜72.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农73.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山74.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）75.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
76.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）77.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）78.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工79.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下//左中右//海陆空 80.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴81.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 82.三楚：港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚83.三原色：红 绿 蓝84.三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝 五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜85.三体石经：尚书 春秋 左传//古文 小篆 汉隶三种字体书写86.经典四书：大学 中庸 孟子 论语87.四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文88.战国四君：齐国的孟尝君 。
6.五年级下册小古文知识竞赛
课本中的古诗词： 浪淘沙 唐.刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。 牧童 唐.吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 舟过安仁 宋.杨万里 一叶渔舟两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 清平乐.村居 宋.辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
五年级下册必背古诗词： 题西林壁 宋.苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
夏日绝句 宋.李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
7.谁有有关文言文的小知识
可以先学习以下文言文，也算必修课了
杨氏之子：
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
《伯牙绝弦》原文——
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文
俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时，心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴.
两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂盘盂：盛物之器，圆者为盘，方者为盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
翻译：孔子到东方游历，见到两个小孩在辩论，（就过去）问他们在辩什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。”
（另）一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。”
【原文】
学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【译文】
弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗？回答：不是这样的。
一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午，就像盘子一样大，这不就是远的（看起来）
小而近的（看起来）大吗？”
（另）一个小孩说：“太阳刚出来的时候很凉快，等到了中午的时候（感觉）就像进入了澡塘，这不就是越近
（感觉）越热越远（感觉）越凉吗？”
孔子也无法决断（谁对谁错）。两个小孩笑话孔子说：“谁说你懂得很多啊？”
8.文言文知识点应该是哪些
文言文词类活用 词类活用 分类 翻译方法 例子 名词动用 前加动词 一狼洞其中（打洞） 前加介词后加动词 驴不胜怒，蹄之（用蹄子踢） 另外动词替换 舍于其址（盖房子） 名词作 状语 表形状 像…一样 其一犬坐于前（像犬一样） 表态度 像对待…一样 吾得兄事之（像对待兄长一样） 表方位 在…，从…，向… 孔子东游（向东） 表时间 每…，在… 岁赋其二（每年） 表工具 用…，乘… 辇来于秦（乘车） 表处所 在… 相如廷叱之（在朝廷上） 形容词 作动词 状语对译法 敌人远我（远离） 补语对译法 火尚足以明也（照明） 动词替换法 私我也（偏爱） 形容词作名词 形容词+的+名词 劳师以袭远（远方的国家） 使动 名词使动 使…成为什么 先破秦入咸阳者王之（使…成为王） 动词使动 让…做什么 臣活之（使…活下来） 形容词使动 使…变得怎样 焚百家之言，以愚黔首（使…变得愚蠢） 意动 名词意动 把…当作… 邑人奇之，稍稍宾客其父（把…当作宾客） 形容词意动 认为…怎样 成以其小，劣之（认为…不好） 文言文翻译技巧 将文言文翻译成现代汉语是对文言文阅读能力的综合考察。
其翻译原则主要是：忠于原文，力求做到信、达、雅；直译为主，意译为辅。翻译要注意以下几点： 1.对某些词该怎么解释就怎么翻译。
如“商君佐之”的“佐”就按其意义翻译成“辅佐”即可。 2.解释和翻译有相当距离，不能简单地把解释当做翻译。
这种情况，应按这一词在句中所指的意思来译。如：“焚百家之言”的“言”当释为“言论”、“学说”，但这样的解释不能作“焚”的宾语，根据文意，这里应译为“记载言论的著作”。
3.要恰当处理一些修辞格。是比喻的，要翻译成“像……什么”，或直接译出比喻的本体；是借代，只把所代的事物写出就可以；是委婉说法的，按现代汉语表达习惯来译就可以了。
4.各类专有名词和各个领域中的习惯用语译时要注意。凡属专名，如人名、地名、官名、爵名、谥号、庙号、年号、书名等，可不译。
各种领域中有一系列的习惯用语，如官场中的“下车”、“视事”、“乞骸骨”等，可按现在的说法译出。 5.句子一些省略的成分，有时需补出。
如“交戟之卫士欲止不内”，“不内”后省了宾语，可补出。 6.一些文言句子的语序，有时必须改变。
如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等句式，翻译时必须按现代汉语表达习惯译出。 7.有些特殊的句子，译时需要扩充或浓缩。
如“怀敌附远，何招不至？”就应译为“使敌人降顺，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”这类句子言简意深，如翻译时不扩充，就难于把意思表达清楚。有的句子为了某种需要，故意用繁笔，遇到这种情况，只译出意思即可。
如“（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，译时可凝缩为“秦有并吞天下，统一四海的雄心。” 古文翻译八法 古文翻译是对古汉语知识的综合能力的训练。
近年来，在高考语文试卷上，加大了文言文的主观题，体现着新的《语文教学大纲》中“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义”的要求。如何做好文言文的翻译呢？准确、明白、通顺，符合现代汉语表述习惯，没有语病；能体现原文的语言特色，力求做到文笔优美、生动、富有表现力是文言文翻译的标准。
笔者根据教学实践，总结出以下八种方法。 一、加。
即加字法。在单音节词前或之后加字，使之成为双音节词或短语。
（一） 单音节变双音节。如： 1、前辟四窗，垣墙周庭。
（《项脊轩志》） 译文：前面开辟了四个窗子，障壁围着院子（或“绕着院子砌上围墙”）。 2、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 译文：独自一个人欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？ （二） 同形异义词取古义。
如：（1）子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）（2）先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
（《桃花源记》）（3）宣言曰：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》）（4）今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。
（《赤壁之战》）上述四例中，（！）“妻子”，今义指男子的配偶，即爱人（女方）；古义为妻子和儿女。（2）“绝境”，今义指没有出路的境地；古义为与外界隔绝的地方。
（3）“宣言”，今义是表示政见的公告或声明；古义指公开扬言。（4）“不过”，今义为转折连词，古义是不超过的意思。
二、减。对于“偏义复词”，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
翻译时，要将“陪衬意”去掉。如： （1） 但欲求死，不复顾利害。
（《指南录后序》） （2） 陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》） （3） 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
（《孔雀东南飞》） （4） 备盗之出入也。（《鸿门宴》） （5） 世之有饥穰，天之行也。
（《论积贮疏》） （6） 而山下皆石穴罅，不知其深浅。（《石钟山记》） （1）“利害”只有“害”的意思，没有“罚”的意思；（2）“异同”只有“异”的意思；（3）“作息”只有“作”的意思；（4）“出入”在课文中只有“入”的意思；（5）“饥穰”只有“饥”的意思；。
9.小学生需要掌握的文言文知识有哪些
《杨氏之子》
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
《伯牙绝弦》
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
课文：牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
课文译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”伯牙心中的想法，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
