1.风筝有哪些有趣的小知识
关于风筝的起源，大体有三种传说。
一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说。但就风筝起源于中国的结论，则是目前世界风筝界一致公认的。
斗笠、树叶说 斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。
恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。
树叶说来自于中国南方一带。据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成放风筝活动。
中国台湾的高山族、海南岛的黎族人，早些时候就是用面包树的叶子做风筝。 帆船、帐篷说 人类使用木舟的历史以久，早在公元前2000多年就被用于生产。
后来又有了帆船。传说禹时船上已有了风帆。
帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。还有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后逐步演变成了一种游乐活动。
飞鸟说 从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。
人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。风筝因此而生，是天经地义的道理 。
探究潍坊风筝的历史，可以追溯到二千多年前的春秋战国时代。当时人们以鸟为形，木作材质，制作空中飞行的“木鸢”。
据《韩非子·外储说左》记载， “墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。”他的学生鲁班，根据他的设想， “削竹为鹊，成而飞之，三日不下”，并在后来“制木鸢以窥宋城”，这是史书记载最早的风筝。
墨翟、鲁班都是古青州人，现潍坊境内。可见，二千年前，潍坊上空已有风筝在飞翔。
风筝的发展：风筝产生以后，曾与战争结缘。公元前203—202年，楚汉相争，刘邦率40万大军，把项羽围困在垓下（今安徽省灵壁县）。
为瓦解项羽的军心，韩信用牛皮制作了一个大风筝，让吹箫童子伏卧其上吹奏曲调，幽幽的曲调和着汉军唱起的楚歌，使楚军幽然升起思乡之情，结果项羽不战而散。 风筝作为人们喜爱的娱乐项目，是从隋唐时代开始的。
那时候，由于造纸业的发达，人们开始用纸来糊风筝，取材容易也便宜。五代时候，皇帝李邺在宫中放飞鸢，将竹哨沿引线放上高空。
竹哨被风一吹，声如筝鸣，十分悦耳，从此“纸鸢”便逐渐被称为“风筝”。到宋代，放风筝已成为一种民间娱乐和风俗活动。
宋代周密的《武林旧事》记载：每到清明时节，人们到郊外竞放纸鸢，直到夜幕降临才恋恋不舍地踏上归途。 明清时期，风筝更加普及，它不仅走进了寻常百姓的生活，也融入了文人墨客的笔端。
明代的诗书画家徐渭就写了37首咏风筝的题画诗，其中有一首是这样写的： “柳条搓线絮搓棉，搓够于寻放飞鸢，消得春风多少力，带将儿辈上青天”。 清代乾、嘉年间，是我国风筝发展的繁荣时期。
每到清明，人们乘春回大地、万木复苏的时节，兴致勃勃地去郊外踏青游玩放风筝。以手工业著称的古潍县城更是如此。
乾隆十八年，潍县知县郑板桥被罢官后，在题画诗中写下了“闲逐儿童放飞鸢”的诗句。清道光年间，潍县金石学家、诗人郭麟在所著《潍县竹枝词》中写道： “一百四日小寒食，冶游争上白浪河。
纸鸢儿子秋千女，乱比新来春燕多”，生动描述了潍县民间春暖花开的清明时节，少男少女在白浪河沙滩放风筝荡秋千的情景。 30年代是潍坊风筝的兴盛期，所谓的"风筝世家"，主要活动于那个时期。
当时民间风筝赛会很多，而由官方主办，规模较大的有三次。1933年春，县政当局根据民众要求，决定每两年举办一次风筝赛会，每次赛会均于清明节举行。
首届赛会是在县衙大堂开幕的，来自全县的80只风筝参加了比赛。先是风筝展览，然后进行放飞。
那天正逢潍县大集，展览设在县衙前广厅房里，观看的人把城里的大街小巷挤了个水泄不通，成为轰动一进的事情。放飞比赛时，七八十只风筝随着哨声同时升空，不久就有不少风筝撕咬到一起，有的断线远走高飞，有的败阵缓缓垂落，场面既壮观又热闹。
其中最引人注目的是唐家的板子人物"八仙过海"和杨家埠的"四季花神"。此后于1935年、1937年又举办了两届赛会。
1937年的赛会上，比较突出的是胡敬珠和孙永春的龙头蜈蚣以及由国德府扎制、牟丹绘画的"魁星点状元"。此后，日寇侵华，国土沦陷，人民处于水深火热之中，风筝也随之消声匿迹。
1949年，中华人民共和国成立，人民安居乐业，百废俱兴。1956年，在北京召开的全国工艺美术展览会为潍坊风筝举办了专场展出。
1958年，在广州春季交易会上，潍坊的200只折叠式老鹰风筝被外商抢购一空。从此，潍坊风筝遨游世界各地。
1960年，胡敬珠"龙头蜈蚣"在墨西哥空中升起，万人空争看中国风筝。
2.风筝有什么有趣的小知识
风筝简史
风筝起源于中国是风筝界一致公认的。
1、东周春秋时期：相传墨子以木头制成“木鸟”，研制三年而成，是人类最早的风筝起源；后来鲁班改进了墨子“木鸟”的材质，利用竹子，演进成为今天的多线风筝。
2、东汉期间：蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为”纸鸢“。
3、南北朝：风筝开始成为传递信息的工具。
4、隋唐时期：造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。
5、宋朝：放风筝成为人们喜爱的户外活动。
6、公元1600年：东方的风筝（菱形风筝）传到了欧洲。
3.风筝有什么有趣的小知识
你好详见百度百科风筝是由古代汉族劳动人民发明于中国东周春秋时期，至今已2000多年。
相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为”纸鸢“。
到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”
“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。
公元1600年，东方的风筝（菱形）传到了欧洲。谢谢采纳。
4.风筝有哪些有趣的小知识
世界上一致公认，风筝起源于中国，中国是风筝的故乡。风筝至今已有2000多年历史，最早的风筝是由古代哲学家墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只木鸟就是中国最早的风筝。据说巧匠鲁班就曾“削竹为鹊，成而飞之”，应当说这也是风筝的前身。五代时期的李邺，曾在官中以线放纸鸢为游戏，又别出心裁地在鸢的头部安装竹笛，风入竹哨，发出象古筝一样的响声，因此得名“风筝”到了宋代，出现了“神火乌鸦”，就是利用风筝装上火药，投放到敌营上空，以达到军事上的目的。难怪英国著名学者李约瑟把风筝列为中华民族的重大科学发明之一。美国华盛顿国家航空和空间博物馆中有一块说明牌上也醒目地写着：“最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”
我国风筝的发明，对后来的科学技术的发展产生了深远的影响。这方面的例子屡见不鲜。 中国风筝问世后，很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要。唐宋时期，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，很快传入民间，成为人们的娱乐的玩具。
5.风筝的知识
风筝起源于战国时期。
公输般就是后人所说的七巧匠鲁班或“鲁班爷”。他制作的“鹊”或“鸢”，其原材料是极薄的木片或竹片。
汉朝以后，由于纸的发明和应用，在制作风筝时，逐渐以纸代木。称为“纸鸢”。
五代时，又在纸鸢上系竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣 故以后称“风筝。唐宋时期，现属潍坊各地扎放风筝已很普遍。
明清时期，潍坊的风筝达到极盛。每年清明节前后，风和日丽，家家户户扶老携幼，踏青登场，竟相把自己的得意之作送上蓝天。
清朝诗人郑板桥在<<怀潍县>> 诗中说：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”
生动地描写了清明佳节潍坊风筝的情景。这种春意盎然的民间活动，既是相互观摩、评比的机会，又是呼吸早春空气、享受大自然的恩赐、锻炼身体的好时光。
潍坊风筝扎工精美，画工别致，造型新颖，构图合理。它还吸收了木版年画的某些特点，博采京津画技之长，线条优美，色彩鲜明，善以夸张的手法，突出主题。
风格独特，栩栩如生。最有代表性的大型龙头蜈蚣风筝 ，长达百余尺。
放飞时先将尾闻和身闻渐次放起，靠几十节“腰子”所产生的提升力将首部往高空。腰子的连缀是按力学原理系结，系绳之间必须有严格的角度和距离。
“龙头蜈蚣”扶摇蓝天，气势千里，蔚为壮观。嬴得国内外的普遍赞誉。
自1984年第一届潍坊国际风筝会以后。每年的四月中旬都被要举办一年一届的国际风筝盛会，1988年，第五届国际风筝会将潍坊定为“世界风筝都。
现在已经成功举办了十九届风筝 会，每年都要吸引来自世界的几十个国家和地区。也为潍坊的经济发展作出了突出的贡献。
6.关于风筝的一些知识,急,急呀
传统风筝：软翅风筝 硬翅风筝 龙型风筝 板子风筝 立体风
现代风筝：自由类 把串式、立体、板子等几种方法集于一体 运用现代材料，比如尼龙绸，碳纤维 玻璃纤维等制作的
运动风筝：双线风筝外，还有四线、多线等运动风筝。按功能分，还有竞技型、芭蕾型、翻浪型、多向型等各种运动风筝 还有就是牵引伞等
盘鹰风筝：这种风筝仿真性很强，可模拟真鹰在高空中自由盘旋，在无风和有风的情况下都可放飞甚至可以在室内放飞。
口号：放飞梦想
7.鲁迅的《风筝》的文学常识
这是一篇回忆性的散文。文章以风筝为引线，对“我”粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。同时对小弟深受虐杀，不仅认为我是对的，且无任何怨恨而深沉感慨。同时也对封建宗族制度摧残儿童的罪恶进行控诉。
叙述往事与抒情紧密结合是文章的突出特点。全文虽以叙事为主，但深深地融汇了作者的思想感情，在关键的地方，则又通过凝炼的语言，作了画龙点晴的点染，使文章感情的表达更加明朗。例如，文章开头“我”从北京冬季的天空中，看见一二风筝浮动着，引起了一种惊异和悲哀。为什么呢？下面作者就插入一段对故乡风筝时节的回忆。这段文字不仅叙述了故乡早春的景象，而且在这一景一物的描写中，都凝聚“我”对故乡的赞美之情。在此基础上，作者进一步直接抒发了这种感情：“我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经廖别的故必的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这就将“我”对故乡的深切怀念更充分地表达出来。但值得注意的是，在这里还不单纯是为了抒发“我”对故乡的深情，如联系全文来看，回忆故乡，目的或落脚点是使“我”想起幼时欺凌小兄弟之事。“我”在这里进行了反思。透过这个小“我”，看到旧的伦理道德统治下的整个社会面貌——大“我”——家长式的管理、长幼尊卑的秩序是何等的神圣，何等的残酷，何等的愚味无知，它扼杀了儿童的天性，当作者挖掘的酿成悲剧的社会原因。“我”的回忆是对封建宗族制度的摧残儿童的控诉，——具有深刻的思想性。“我”经过深刻反省认识到这一地可挽回的过错过后，心情无比沉重。这种忏悔意识，否定了旧“我”，催生了新“我”，“我”的思想演进轨迹明晰了，“我”的复杂心理状态显示了，正是这些原因，所以当“我”，看到北京天空中的风筝，而感到“惊异与悲哀”。
另一个特点，是作者采用白描的手法，几笔就把人物形象、性格特点，传神地勾画出来。例如描写“十岁内外”，“多病，瘦得不堪”的小兄弟，“张着、嘴，呆看着空中出神”，为别人放的风筝“惊呼”，“跳跃”，这就把小兄弟善良、活泼可爱、喜欢游戏的性格表现了出来。当他私自做风筝的秘密被发现后，作者描绘了他窘迫不堪的神情时这样写道：‘他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。”作者在这里写出了小兄弟的精神状态，是被封建礼教所麻木的自然流露，这不单纯是胆小的缘故，其深层原因更是造成此种现象的依据。当“我”彻底毁坏了他既将完工的风筝，傲然走出时，他“绝望地站在小屋里”。这里作者对其它并未着力渲染，只是抓住小兄弟的表情神态，简约的几笔，就将他进行正当游戏的愿望遭到虐杀后，那种惊惧、绝望的心情，极其形象地揭示了出来，这些描写完全符合儿童的特点。与小兄弟的形象想对照，突出了“我”的粗暴、兄长的威严。
另外，文章的心理描写也很出色。如作者在写“我”时，主要抓住人物我心理描写，着重写了“我”的沉重的。心情、谋求补过的方法，以及补过不成后感受。这些心理活动，充分表达了“我”的悔恨与悲哀，尤其是当“我”向小兄弟提起儿是的这桩旧事时，弟弟却惊异地问：“有过这样的事么？”显然，他已经“全然忘却。”这一笔的含义的深刻的，它意味着直到作者写此文时有的人对封建思想的奴役还不觉醒。这使作者深感沉重和悲哀！
亲情，自省！
8.语文21课风筝较重点知识点
【重点难点讲解】
1、作者看到“远处有一二风筝浮动”，就感到“惊异和悲哀”，这是为什么？
此句对初中学生理解起来有点困难。看见风筝，人之常情应是愉快的，而“我”却感到惊异和悲哀，似乎不可理解。但是联系上下文可以看出：故乡的风筝时节，是早春二月，春光明媚，北京冬季未过，就放风筝，所以“惊异”。见到风筝，就想起小时候精神的虐杀的一幕，而且无从补过，心头不禁悲哀。要想正确理解此句，联系文章主题便知道本文是批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念。而“我”作为兄长恰恰扮演了虐杀者的角色，不许小弟放风筝，认为是“没出息孩子所做的玩艺”，现在想来，游戏之于孩子实是天性使然。更为悲哀的是时过境迁，弟弟早已将此事忘得一干二净。“我”也无从补过，无法求得心情的轻松，因而心情更加沉重。鲁迅先生有着严肃的自省意识，并不因为当初的行为是受传统教育思想的影响而原谅自己。
2、对“精神的虐杀”如何理解？
“我”过去认为，放风筝是“没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长严格管束弟弟，是为弟弟有出息。现在反思当时是为落后观念所支配，扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念在我的心灵上烙下深深的印记。表面上看来，我折断、踏扁的只是一个风筝，可受到伤害的是弟弟那纯洁无邪的心灵。作者称之为“精神的虐杀”是非常深刻的。小弟对风筝着迷，自己肯动脑筋去做，本是有益身心的正当行为，我却横加阻拦，不仅折断了蝴蝶风筝的一支翅骨，还掷在地下踩扁，最后“留他绝望地站在小屋里”，小弟的痛苦我们可以想像得到，而自己的这种行为不是“精神的虐杀”又是什么？
3、看到“一本外国的讲论儿童的书”，为什么说是“不幸”？
跟“惩罚”一词联系起来就明白了，因为自己一向以为管小兄弟管得对，现在见到书上的道理，心情一下子沉重起来，受到惩罚了，对旧“我”来说，良心受到了谴责，可谓“不幸”。这里含着同情、后悔与自责之意。
4、本文是鲁迅先生回忆兄弟之间的一件往事，无论是当年管错了，还是一旦醒悟，心情沉重，总想补过，为补过不及而心情更加沉重，都洋溢着浓浓的同胞手足之情。家庭是社会的一个细胞，家人冲突的深处，往往包含着深刻的社会和时代的内容。在这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐受”却无怨恨的深沉感慨。
-
