1.古代关于香的礼节有谁知道
中国香道文化 何谓香道？ 人类生活在无限的气味之中，经过感性和理性的选择，知道如何应用生活周遭的香料，渐渐地演变成情操教育的一环——香道。
这是人类由嗅觉官能的享受到精神层面修身养性的诉求，所产生的一门生活美学。 那么香道的定义是什么？简单地说，就是有关「香气的艺术」。
如果要进一步说明，就是从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形，令人愉快、舒适、安详、兴奋、感伤……等等的气氛之中，配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置、香道知识的充实，再加上典雅清丽的点香、闻香手法，经由以上种种引发回忆或联想，创造出相关的文学、哲学、艺术的作品，使人们的生活更丰富、更有情趣的一种修行法门，就叫做香道。 香的由来 根据历史记载，香是最早由西域诸国向中原王朝献贡才传入中土.在早期大都作为消除疾病之用，以香礼佛的记载最早是从汉武帝开始.从此以后.”香”在传统文化之中便有了代代相传，生生不息的含义，也表现出敬天法祖的精神. 著名女词人李清照写自己的生活时也多次提到熏香的器具，如在《凤凰台上忆吹箫》里写下"香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头"，在《醉花阴》里写下"薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽"。
不惟李清照，还有周紫芝的词《鹧鸪天》里有"调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词"徐伸的《二郎神》中"漫试着春衫，还思纤手，熏彻金猊烬冷"，词中的"金猊"、"金兽"都是这种用来熏香的器具，词中所写的闺闱绣闼或厅堂书房，围炉熏香，剪灯夜话则是古代士大夫之家充满情致的生活场面的具体反映。 在阵阵清香幽缓地浮荡的氛围里，香像隐身的精灵，你摸不着它、看不到它，可它却能自鼻根直达身心的根底，激活最真实的感受。
在它之中，所有人都能恣意畅怀，任心灵的悸动自在奔驰。这就是香，它是人类史里颇富美感的一页，也是文化长流中最粲然耀辉的光影。
一炉香，一缕烟，既可静思，又能洞察梵烟缥缈。凝神静观缕缕清烟，或笔直冉冉而上，或迂回缭绕而行；时而旺炽澎湃如坠五里雾中；时而形单孤拔如绝壁卓然静逸。
潜心摄受入鼻根之香气，或馥郁、或清新、或雅致、或醇厚……香的千姿百态，如梦似幻，似假还真，一如众生实相，皆是存在与虚无相续间的泡影。透过对香的观照，能感得这层深意，无怪乎香严童子能够闻香入道、孙陀罗难陀能观鼻息出入如烟而证得圆通了. 文人与香 在中国文人的心目中，将焚香视为雅事。
认为人们对香的喜爱是形而上的，是人本性的需求。朱熹有《香界》一诗：幽兴年来莫与同，滋兰聊欲泛光风；真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。
花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。 文人们广泛参与香品、香具的制作和焚香方法的改善。
许多文人都是制香高手，如王维、李商隐、徐铉、黄庭坚、苏轼、陆游等。 文人们不仅烧香，还要烧出情趣来，烧出意境来，烧出学问来。
从杨庭秀的《焚香诗》中可见其大观： 讲到弹古筝脑海中便会浮现出一位古装佳人在帘子后轻抚琴弦的样子，动作优雅迷人，重要的是一定有个焚香的炉子在一边，这个炉子或大或小，样子是一定的精致华美，其中有几缕轻烟袅袅升起，更显这画面迷离幽远、不似人间。 我常用它们焚香，虽然不是什么名贵的玩意，但我仍然敝帚自珍。
我喜欢看到香烟缥缈，喜欢闻到幽香满室。 缭绕升沉，如云端婀娜多姿的仙人，如春日飘舞摇曳的丝柳，如台上惊鸿翻飞的水袖。
看袅袅轻烟由盖隙中缓缓飘出，易令人起出尘之思。
大抵用熏炉焚香都有这种效果。 “香之为用，其利最薄。
物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。
晴窗塌帖，挥尘闵吟，温灯夜读，焚以远避睡魔。谓古伴月可也。
红袖在侧，秘语谈私，执手拥护，焚以熏心热意。谓士助情可也。
尘雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香蔼馥馥撩人。更宜醉筵醒客。
皓月清宵，冰弦曳指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。
明窗延静书，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。
当时戒定慧，妙供均人天。我岂不清友，于今心醒然。
炉香袅孤碧，云缕霏数千。悠然凌空去，缥缈随风还。
世事有过现，熏性无变迁。应是水中月，波定还自圆。
” 无限心意情怀，寓寄一炷烟中，人生喜怒哀乐乃至形而上的追问与探求均在此找到出路，于是也就难怪世事变迁而熏性是不改的了。 香的作用 焚香是很好的习惯.香能清心，养性.檀香香熏有助放松精神，减压以及辟邪镇气；茉莉熏香则有助提高呼吸道机能，帮助入睡，解决失眠问题；薰衣草香熏则有改善皮肤光泽，去除室内异味等功效. 宋朝临安俗谚谓烧香、斗茶、挂画、插花为文人四般闲事。
凡倾心于传统文化者皆请来此雅聚，吟风啸月、扪蚤清谈，百般闲事皆由君，雅俗并取。
2.关于香炉的知识
香炉即是焚香的器具。
用陶瓷或金属作成种种形式。其用途亦有多种﹐或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。
香炉也可指指庐山香炉峰。 [编辑本段]中国香炉文化 我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。
我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先倾其所有，向天祈福，让神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安，但这同今人所见的香炉还是两码事。笔者收藏的200余尊古代陶瓷香炉，可以看出祭祀文化发展的轨迹。
“日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。
其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。
印度佛教传入中国后，与本土文化发生关系，逐渐改变自己的面貌，融入到中国的传统文化里，儒佛道三位一体形成华夏文化主流。魏晋时，人们以老庄解释佛教，东晋以后佛学又与玄学趋于合流，深为士大夫们所欣赏。
直到南北朝时期，佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日中天，特别是禅宗初祖达摩东渡来华，中国禅宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成风，作为祭祀礼器的香炉已被普遍使用。
杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 香炉起源于何时，尚未有定论，赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。
今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。
惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。” 东汉越窑褐釉香熏，它造型生动，质朴自然，不带托盘。
这尊香熏由上下两部分构成，可以自由开启，上半部由三层含苞欲放的莲花瓣图案构成，每排莲花有十一瓣，抽象成三角形状，每个花瓣上刻有大小不等的花茎，十分清晰。盖顶饰有一精美的小鸟，亭亭玉立，眺望远方，下半部为圆柱形空心支柱。
晋代越窑青釉提炉，已同传统的香炉十分接近，也是三足鼎立，但有一造型优雅的把手，上面还有旋纹工，做工精巧，让人产生无限遐想。南北朝洪州窑香炉，釉色呈青黄色，为五只足，粗壮结实，稳稳地站立托盘上，完整无缺。
说到盛唐，自然会联想到脍炙人口的唐三彩。唐三彩香炉比较少见，露胎为粉红色，黄绿褐彩绘组合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，显得沉稳雄健。
拿在手里忽发奇想：当一个民族进入高度成熟、处在生命力最旺盛的阶段，浑身洋溢着蓬勃朝气和高度自信，就迫切需要寻找一种形式去表达、去寄托、去宣泄、去张扬自己高昂甚至亢奋的精神和情绪，唐三彩正是恰到好处地反映了大唐气魄。 宋代贵族出身的赵氏皇帝文化素养极高，喜好复古，重视旧礼器。
三足鼎式香炉是北宋复古的产物，由于先秦时期的青铜器、玉器和陶器的大量出土，元祐七年（公元1092年），宫廷专职文物保管员吕大临编撰《考古图》，所收铜器210件，玉器13件。从此文物鉴定与学术研究融合一起，这在宋以前是没有的，为后世文物研究开了先河，也为瓷器全面仿制先秦礼器奠定了基础。
香炉出现在大宋帝王的内庭，而一些小型香炉则成为文人把玩之物，具有很高的艺术欣赏价值，为后世所仿制。宋耀州窑香炉，它是受到越窑的影响发展起来的，炉唇边较宽，釉色青润自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美誉。
南宋龙泉书房梅子青香炉，精巧典雅，三足鼎立，炉身有三条线纹，足底有褐色。 元代香炉不脱宋代风尚，数量与品种繁多，以中小型香炉为主。
湖田窑青白釉双耳三足香炉，炉敞口直颈，鼓腹平底丰满，肩两侧贴塑一对长方形立耳，足根部有明显的压印兽面纹，通体施青白釉，胎质坚硬腻白，釉色滋润而不透明。 明代瓷炉大多数香炉以青花瓷为主，明嘉靖青花香炉，也出现了色彩斑斓的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的艺术家，对色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前发展。
明万历五彩人物三足香炉：万历五彩器制作到了鼎盛期，它的特点为胎体厚重，釉面乳白莹润。三幅开光图案装饰效果极佳，老翁身着外套颜色分别为绛红色、淡黄色和草绿色，神情泰然，须眉飘逸，或埋头读书，或低头沉思，或伏案挥毫。
颈部有“大明万历年制”款。 清代统治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙时期祭祀风气盛行，乾隆时期成为社会发展空前繁荣的时期。
景德镇一代名师巧匠，以其聪明才智，将瓷器制作推向历史的高峰。清乾隆豆青釉双耳三足炉，瓷质精细，釉色肥厚，里外满釉，光润匀净，如脂似玉，双耳自然连结，高雅之中不失秀逸。
底有“大清乾隆年制”青釉款。
3.关于中国民俗的小知识
春节
春节指汉字文化圈传统上的农历新年，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，古时春节曾专指节气中的立春，也被视为一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年，一般认为至少要到正月十五（上元节）新年才结束，有些地方的新年庆祝活动甚至到整个正月结束为止。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。
春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年三十之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。
春节是汉族最重要的节日，满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等几十个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式各具自己的民族特色。
春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
元宵节 农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。 元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 端午节 农历五月初五为端午节，英文为 the Dragon Boat festival ，又称端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于西晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，贴符则据说是为了避邪。 时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。从2008年起为国家法定节假日放一天假。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
4.请简单说说香文化的起源及分类
香文化朔源：中国人用香的历史可说是非常的早，中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。
汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。 隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。
宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为 上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。 由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面励励倡导与提领，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。
熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚品香，并制定了最初的仪式。专门研究香的来源、载体、工具和制香法的各式香书、香谱也在此时出现。
至明代，香学又与理学、佛学结合为‘坐香’与‘课香’，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。 佛门与文人营建香斋、静室与收藏宣德炉成为时尚。
清三代盛世，行香更加深入日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。之后，随着满清王朝与国民党政府的腐朽没落，军阀割据战乱频仍，加之西方文化的侵入，而致国势日渐衰微。
人民群众的精神生活趋于萎顿粗疏，香席文化的仪式与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样已日渐式微，至此香道逐步淡出了普罗大众的视野。如今，改革开放已逾三十载，社会昌明，国运强盛，人心思善，正是整理恢复传统文化的大好时节，香道作为传统文化不容忽视的一枝，正亟待广大有识之士与学者的共同挖掘、整理和复兴。
香品门类：1.根据所用香料的性质划分香品：天然香料（及中药材）类、合成香料类天然香料类香品：以天然香料（动植物香料或其萃取物）或中药材制作的香品。此类香品原汁原味，淡淡乎似有似无，幽幽乎回味悠长。
除气味芳香之外，更有安神、养生、祛病等功效。古代的香，所用都是天然香料。
事实上，品香用香在很大程度上是一种“奢侈品”，随着社会的发展，人们生活方式与价值观念上嬗变，香品逐渐更趋于实用性，本已融入了书斋琴房和日常起居生活的香文化也倍受青睐，超越了安神养生、美化生活、陶冶性灵的内涵。 天然香主要有两类：一类是使用单一香料的“单品香”（或是基本保持香料的原态，如块状、条状或粉末状；或是制成线香、盘香等形状）。
第二类是调和多种香料制成的合香，形状上多为线香、盘香等。合成香料类香品：以化学合成香料制作的香品，着重于香味的优美，香型的丰富，和成本的相对降低。
在19世纪后半期，欧洲就已出现了人工合成香料（即化学香精）。这些化学香精不仅能大致地模拟出绝大多数香料的味道，而且原料（如石油、煤焦油等）易得，成本价格极其低廉，并能轻易的产生非常浓郁的香味。
所以它很快就取代了天然香料，成为现代工业生产中的主要添香剂，在制香行业中同样如此。 2.根据所用的配方划分香品有些香品是按照特定的香方，彩多种香料制成，所以多有自己独特的名称。
而且单从其名称上，大都看不出所用原料升香味的特征。不同香方制成的香品，其特点、功效也不相同。
所以，香方也是牙分香品的一个重要根据。 一些通用的固定的配方都有相应的名称，据此制作的香品往往沿用之；若根据历史上流传下来的配方，通常用其历史上的名称。
3.根据香品外形特征划分香品：原态香材、线香、盘香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、涂香、香汤、香囊、香枕等。 原态香材：香料经过清洗、干燥、分割等简单的加工制作而成，能保留香料的部分原始外观特征，如檀香木片、沉香木块等。
线香：常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”，带竹木芯的“竹签香”等等，盘香：又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏燃，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。 塔香：又称“香塔”，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。
香丸：豆粒大小的丸状的香。香粉：又称“末香”，粉末状的香。
香篆：又称“香篆”、“印香”、“百刻香”，用模具将香粉压制成特定的（“连笔”的）图案或文字，点燃之后可顺序燃尽。 膏香：又称“香膏”，研磨成膏状的香。
涂香：又称“涂敷香”，涂在身上或衣服上的香粉、香膏等。香汤：又称“香水”，以香料浸泡或煎煮的水。
香囊：又称“香包”，装填香料的丝袋，有丝线可挂于颈下的称为“佩香”。香枕：装填香料的枕头，可安神养生。
4.根据香味特征（或所用的主体香料）划分香品：檀香、麝香、等，“根据香味特征”与“根据所用的主体香料”的划分总体上相似，但也有差别：使用天然香料的香品，其香味的名称与所用原料一致，“麝香”既是其香味，也是所用原料；而采用人工香料制作的香品，强调的主要是“香味特征”，如“麝香”，强调的是“麝香的香味”，百并非以天然麝香为原料。 5.根据使用方法划分香品：自然散发香气、熏烧散发香气、浸煮散发香气、浴用等。
自然散发香气的香品：只须涂抹或佩戴，香料的香味就可以直接散发出来。如香精油、涂香（又名。
5.香料常识中奥勒冈的历史记载有哪些
地中海一带的奥勒冈属植物约有10种，多半为长在多岩型地表的低 矮灌米。
Oregano源自希腊文，意思是“山之喜悦”或“山之装饰”，不 过，我们并没有希腊人食用奥勒冈的纪录。奥勒冈在美国一向默默无闻，直到第二次大战后比萨开始风靡，奥勒冈才随之普及。
奥勒冈很容易彼此混种，因此要想理清各个品种并不容易。厨师重视的是它们的多样风味， 从温和、强烈，乃至具有渗透力的都有，其渗透力来自酚类化合物香旱芹 酚。
希腊奥勒冈通常都含有丰富的香旱芹酚，至于意大利、土耳其和西班 牙的奥勒冈就比较清淡，而且含有较多带百里香味的麝香草酚，以及散发 清新、青绿、花香和木质味的蔽烯类物质。
6.历史小知识
你好！
“唐宋八大家”是唐宋两代八大散文名家的并称，即唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙。明初朱右选此八家古文为《八先生文集》，是此八人并称之始。
三皇五帝：中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”
“春秋五霸”：有两种不同的说法：一说“五霸”是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王；另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。
希望能帮到你》
7.历史小知识
我也不知道什么是你所谓的历史小知识。这个事以前我整理的一部分资料，看看有用吗
影响中国八大事件
1、夏启夺权
这位公子是历史上第一个公开背叛禅让制度的家伙，当然鉴于他的私生子身份我们也不必追究他不孝的责任。但是显然“家天下”是由这位公子开创的，即使不是后无来者，也是前无古人的创举，从此以后，中国的风水便一家一家的流到了**战争太子被炸死为止。同时我们也要感谢伯益为了家天下的出现作出的巨大牺牲。
2、商鞅变法
直到民国之前我们还在修改他的制度，造就了秦汉雄风和唐宋盛事的制度由此人首创。如果那个时候有知识产权什么的，这个家伙用自己名字申请各专利，我们太爷爷之前所有人都得被称为：商人。不过变法是要代价的，要付出代价就得有人倒霉，总不能秦君倒霉把？只好把你商鞅拉去分尸了，谁叫你是直接责任人？
3、孙子写书
孙武的厉害就不用说了，敢杀老板二奶那都是小事，唐朝的时候连皇帝都封他当官，得了个“武圣”的名号。虽然后来出于思想统治需要，“武圣”名号给了关羽，可是谁都知道，这第二任武圣也是得读他的书才敢带兵打仗的。相比欧洲，到19世纪了，克劳塞维茨才写出一本《战争论》，而且水平还比孙武差了不少，时间晚了1000年。从孙武写了《孙子兵法》后，历代无不以此作为武学考试基础，战争艺术达于极致。
4、百家争鸣
老子、孔子、墨子这群人都哗啦哗啦跑出来吵个天翻地覆，还四处找国家领导给自己拉票。自己吵还嫌不够还要招收学生一起吵，那个时候的中国不但政治混乱，连思想界也是硝烟弥漫。最后，随着秦始皇一统江山，各位学者们也永远的闭上了嘴。但是直到今天，我们说的每一句话，每一个行为每一个想法，都能在当年那群老家伙的言论思想中找到根源。
5、韩非子进宫
如果这老儿隐居山林，中国现在或许不会是这样。厚黑学的大师，带着他那几车竹简跑去忽悠嬴政，居然忽悠上了，一把风头出的无人能及，秦始皇甚至愿意为他烧了天下其他所有书，他看儒生不顺眼，秦始皇就开动大军为他杀人，好好的千古一帝被他当枪使。这还是轻的。此次以后中国的官僚都成了他的徒子徒孙，法家成了官场第一秘笈，可谓“官家圣典”。
6、秦始皇称帝
这个人对统一的偏执达到了极致，文字、度量衡、道路……各个方面都来了个清一色。随后这种偏执也传给了所有中国人，于是大家都觉得：统一才是正常的。从此之后，除了那个黑脸杀猪的张翼德，再没人自称什么齐人、燕人。
7、刘邦称帝
说奇特是因为这家伙当年是平民出生，据说还是个游手好闲好吃懒做的家伙。可惜老天选人往往是瞎了眼的，偏偏选了这么一个家伙做皇帝，这家伙还选了个不怎么吉利的代号：汉（旱）。不过旱也好涝也罢，这家人总算带着中国的老百姓出了一口气，终于在内斗外打赢了野蛮民族，让被他统治的那群人的后代至今还在自称：汉族。
8、隋唐盛事
中国四大明君：隋文帝、唐太宗、唐玄宗、清圣祖。隋唐就占了三个，而隋唐那几十年间更是出了两个。那个时候中国大气到不知道自己大气，开放到不认为自己开放。当历史过去那么久，那时的学生日本反而来打劫老师，隋唐的威力才被我们察觉。汉族是我们自己给自己的称呼，而唐人是世界对我们的称呼。世界文明的中心，即使现在的美国也不敢自居的地位在那个时候被我们获得了。
中国历史朝代顺序歌
夏商与西周，
东周分两段，
春秋和战国，
一统秦两汉，
三分魏蜀吴，
两晋前后延，
南北朝并立，
隋唐五代传，
宋元明清后，
王朝至此完。
8.那些有趣的历史小常识,你知道吗
土匪帮派里分“里四梁”“外四梁”，也就是通常说的“四梁八柱”。“里四梁”是炮头（带头往前冲的神枪手）、粮台（管放粮管吃喝的后勤保障）、水香（负责站岗放哨的）、翻跺（相当于军师）。“外四梁”指的是秧子房（负责看管绑架来的人质）、花舌子（负责联络沟通以及给被绑架的人质家属送信）、插千（打探情报）、字匠（也叫先生，专门写绑架信的）。
土匪黑话里有些挺有意思，我随便说几个。比如管饺子叫飘洋子，饼叫翻张子，大米饭叫抻腰子（想不通是为什么），鸡蛋叫滚子，月饼叫齿轮子（这个挺形象），戒指叫韭菜叶（更想不通），抓俘虏叫捡蘑菇，死了要说睡觉，睡觉要说脱条。蛇叫钱串子，蜈蚣叫草鞋，猫是兰花马，蛤蟆是大花鞋。
