1.中国古代的婚服知识有什么
新娘礼服
颜色：中国人的婚礼离不开大红色2113，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。
样式：5261新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密 布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。
20世纪初，4102传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上 布满了珠宝锦绣，容雍1653华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花 鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲回究的就是个“红”字。
头饰：一般新娘在婚礼答当天高挽发髻，区别于未婚女子。
红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。婚礼后由新郎亲手揭开。
2.有关古代婚丧嫁娶的文言知识
"婚丧嫁娶"这四个字，这是国家法定的批假条件。它们分别指：
婚---自己结婚
丧---直系亲属过世，岳父母、父母、配偶、子女等。
嫁---女儿嫁人。
娶---儿子娶妻。
下面是一些传统习俗。
按照中国汉族传统习惯，结婚时要贴红对联，戴红花，新郎新娘要披红挂彩，故称为“红事”。人死了，其子孙要披麻戴孝，一律用白布，故称为“白事”。
红白喜事的操办由于民族风俗的不同而异。随着人们文化水平的提高和移风易俗，红白喜事的操办也已大大从简。
1.婚姻习俗我国婚姻习俗有几千年悠久历史，特别经过封建时代的演变与丰富，形成一整套婚俗规范。婚姻习俗直接受婚姻制度的影响，我国由于多民族及其社会发展不平衡，在婚姻的发展过程中形成了众多的婚俗形式，有些婚俗至今都还存在一定影响。就我国民族的婚俗现状来看，我国婚姻目前至少有以下几种礼仪，即求婚、合婚、相亲、订婚（过小节）、完聘（过大节）、定婚期、迎聚、拜堂、婚宴、合卺、闹房、归宁。这些程序联系起来构成了完整的婚礼。
2.丧葬习俗人死为丧，为死者举行一定的安葬仪式称为葬。不以礼仪的葬叫做埋。丧葬礼简称丧礼、葬礼。丧礼的程序一般有停、奔丧、挂孝、坐夜（守灵）、入殓、吊孝、出殡。葬礼有集体葬、合葬、迁葬、蒿葬、水葬、风葬、悬棺、洞穴葬、火葬、土葬、天葬等。现代丧葬礼仪有下面一些具体礼节：成立治丧组织、发讣告、赠挽联、唱挽歌、献花圈、戴黑纱白花、守灵、向遗体告别、开追悼会、致悼词等。
3.谁有古代婚嫁风俗的资料
婚嫁风俗
男婚女嫁称为婚姻。婚，即娶，意为“男往娶女”；嫁，谓之“女适夫家”。民间称其为“合两姓之好”，具有“承宗继后”的重要意义。
千百年来，孔孟之乡的邹城居民，对古之婚嫁“六礼”既有遵循，又有变异，形成了一套地方特色的婚嫁礼俗。当然，就邹城市地域范围来说，东西狭长66公里，南北宽约35公里，面积1600多平方公里；而民谓“十里不同俗”，所以在邹城各地，风俗又有所差异，尤其是邹东山区与邹西平原区别更甚。
当地婚俗主要有以下内容：
1、提亲
过去，儿女婚姻大事由父母包办，通媒成亲，基本上没有自由婚恋。男女青年到了成婚年龄，双方父母都特别关心子女的婚姻大事，一般都由男方主动先提，因为女方主动提亲怕有“嫁不出去女儿之嫌”。提亲，也称“提媒”、“说亲”。由媒人来往于男女双方家长之间，商量缔结婚姻关系。其前提主要看双方是否门第相当（即门当户对）、财产等同？品貌、年龄是否般配？旧时，邹城提亲还讲究同姓不婚，姑血不能倒流。
2、相媒
相媒，又叫“相亲”顾名思义就是双方根据每人的介绍去作进一步的观察和对照，看媒人的话是否属实。
媒人提亲后，双方一般都不一口应允，尤其是女方要斟酌考虑一翻，意思是要调查访问一下。女方去男方相亲，由媒人领着，去的人或为女方的父母、或为哥嫂。相看时一不抽烟，二不喝水，更不留餐，主要看看男方的家境如何，品貌怎样，有时还要向男方的街坊邻居打听男方的情况，以核实是否如媒人所说。男方为了给对方留下一个美好的印象，此时往往要精心装潢一番，尽量掩饰住明显的缺陷，有的甚至去借别人家的物品和宅院以糊弄对方。“走马观花”一词大概就是说的这种现象。
如果男方想去女方家相亲，大多是由男方的嫂子或近门兄嫂找个理由去女方家看看，主要是看一下女方的相貌，打听打听女方家的大体情况。此俗至今在农村某些地方仍然流行。
3、合婚与定亲
男女双方通过相媒，都感到满意，同意结亲后，要进行“合婚”。合婚又称“合命相”、“合八字”，一般由男方请算命先生和阴阳先生合算。首先看男女双方在属相上是否相克，如果属相相克而又无法破解，即使双方再满意也绝对不能成婚，否则为“断头婚”。
合婚后，如果男女双方属相相合，命相相生，即可定婚。先由男方出贴送往女方家，称作聘启；然后女方再出贴送往男方家，称作复启。
4、看日子与下喜贴
看日子，也称“选日子”。男方若想完婚，便提前派人去女家讨取女方本人的属相和生辰八字，请阴阳先生或算命先生根据男女双方的属相和八字，选择黄道吉日，即迎娶之日，俗称“看日子”。
择定吉日后，男方要宴请媒人，用大红纸写上迎娶日期，由媒人或派专人送到女家，俗称“下喜贴”，或叫“下喜书”。
5、备喜
吉日定后，男女双方都要为婚嫁做准备工作，称为“备喜”。
男方。首先要布置新房，不少人家都是在定婚前盖好新房，这是女方相亲时看重的一项，有的男方家庭为了满足女家的这一要求，往往要节衣缩食积攒钱物，还要向亲朋索借，虽力不从心，也要盖上新房。婚前几日，新房内要铺设新床，装潢墙壁，油漆门窗；婚前一日，门上贴喜联，内容为求吉纳福之言。门前张灯结彩，门旁贴大红“双喜”字，一派喜气迎门的瑞征。喜期将临，男方要向亲戚、好友送喜贴，让他们准备喝喜酒。
女方。主要是筹办嫁妆，这是婚前的大事。嫁妆又称“嫁奁”，由女方父母置办一部分生活用品给女儿带到男家，其数量和质量因时、因地、因女家的经济状况而定。在置办嫁妆的同时，女方也和男方一样，向亲戚朋友送喜贴，亲友们要送一些生活用品，有的直接给礼金，叫做“添箱”，实际上是帮助女家办嫁妆。
6、迎娶与送亲
婚嫁之日，也称“喜日”。男方家热闹非凡，喜气洋洋，人人喜笑颜开；女方家也充满吉祥瑞气。就其整个过成来说，可分为迎娶与送亲两部分；就其规模气氛来讲，可分为大娶与小娶。旧时，迎娶即“亲迎”，实为大娶，多为官府和富豪门第采用；送亲，实为小娶，多为一般小农采用。两者的主要区别在于大娶由男方去女方家亲自迎娶，小娶则是女方用四人抬的花轿或者用牛车把新娘送至男家。两者的具体礼仪大体相同，只是小娶比大娶规模小，有些礼仪稍作简化。
4.古代的一些知识
从古代墓志等资料总结，古代女子在15-19岁结婚为多。
古代平均寿命短，夭折率高（需要生育六七个孩子才能防止人口减少），要珍惜生育时间，所以提倡早婚。 另外，中国历代的法定婚龄的统计是这样的：战国齐桓公令：男三十，女十五。
战国越王勾践令：男二十，女十七。汉惠帝令：女十五。
晋武帝令：女十七。北周武帝令：男十五，女十三。
唐太宗贞观令：男二十，女十五。唐玄宗开元令：男十五，女十三。
宋仁宗天圣令：男十五，女十三。宋宁宗嘉定令：男十六，女十四。
宋司马光《书仪》：男十六，女十四。宋朱熹《家礼》：男十六，女十四。
明太祖洪武令：男十六，女十四。清《大清通礼》：男十六，女十四。
5.为什么在古代中表之亲可以结婚
清朝时宫里同父异母的格格与阿哥不可以恋爱。但春秋到前汉时有不少同父异母的王室兄妹恋爱甚至生子女的情况，如春秋诸儿和文姜，西汉齐历王和姐姐齐翁主。中表兄妹恋爱结婚在古代都是合法而且提倡的。古代把家世相近的姑表亲结婚看作是亲上加亲，认为这是一件好事，是值得夸耀的是，而且还认为姑表亲的婚事一般是美满的。
古代是姨表亲可以结婚，就象贾宝玉和林妹妹、宝姐姐那种关系。
而姑表亲是绝不能结婚的，像贾宝玉和他的惜春妹妹。不仅如此，五服之内是绝不能结婚，否则就是乱伦。有些地方甚至扩展到同姓不婚。
这是因为古人注重的是父系的血统，父系的大家族被认为是一家人，一家人结婚就成了乱伦，会扰乱彼此的关系。（古代是把礼法作为社会秩序的核心的，儿子听老子的话，大臣才能听皇上的话。如此推理，大家才能各安其分，不生非分之想。）
而母亲家的亲戚，那是外人，没关系。
这和我们今天纯粹从近亲会影响生育质量的角度不完全一样。（当然，原始人都已经意识到近亲繁殖的后果，所以才从乱婚过渡到对偶婚。后来有了一家人不能结婚的意识。对中国古代人来说，这个一家人就只知父系了）。
6.有关古代婚丧嫁娶的文言知识
"婚丧嫁娶"这四个字，这是国家法定的批假条件。它们分别指：
婚---自己结婚
丧---直系亲属过世，岳父母、父母、配偶、子女等。
嫁---女儿嫁人。
娶---儿子娶妻。
下面是一些传统习俗。
按照中国汉族传统习惯，结婚时要贴红对联，戴红花，新郎新娘要披红挂彩，故称为“红事”。人死了，其子孙要披麻戴孝，一律用白布，故称为“白事”。
红白喜事的操办由于民族风俗的不同而异。随着人们文化水平的提高和移风易俗，红白喜事的操办也已大大从简。
1.婚姻习俗我国婚姻习俗有几千年悠久历史，特别经过封建时代的演变与丰富，形成一整套婚俗规范。婚姻习俗直接受婚姻制度的影响，我国由于多民族及其社会发展不平衡，在婚姻的发展过程中形成了众多的婚俗形式，有些婚俗至今都还存在一定影响。就我国民族的婚俗现状来看，我国婚姻目前至少有以下几种礼仪，即求婚、合婚、相亲、订婚（过小节）、完聘（过大节）、定婚期、迎聚、拜堂、婚宴、合卺、闹房、归宁。这些程序联系起来构成了完整的婚礼。
2.丧葬习俗人死为丧，为死者举行一定的安葬仪式称为葬。不以礼仪的葬叫做埋。丧葬礼简称丧礼、葬礼。丧礼的程序一般有停、奔丧、挂孝、坐夜（守灵）、入殓、吊孝、出殡。葬礼有集体葬、合葬、迁葬、蒿葬、水葬、风葬、悬棺、洞穴葬、火葬、土葬、天葬等。现代丧葬礼仪有下面一些具体礼节：成立治丧组织、发讣告、赠挽联、唱挽歌、献花圈、戴黑纱白花、守灵、向遗体告别、开追悼会、致悼词等。
7.古代婚姻制度
我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一个老婆，但那个时候的内容只要有条件，可以娶很多个老婆，但那叫妾，不能称妻。
妾下面还有通房丫头。只有办了手续的通房丫头才能称妾。
如《红楼梦》里的赵姨娘。 中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。
在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。
人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果；而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。 正是由于婚姻在上述三大生产中占有重要地位，因此被称为“婚姻大事”。
中国封建伦理道德把婚姻当做人际关系的开端。《易·系辞》：“天地絪缊，万物化醇。
男女构精，万物化生”。自然界由阴、阳二气交感所产生，人类是由男女交接而产生。
纳西族东巴经象形文字中有关于人类自然产生的观念，与《易·系辞》的说法相近。在天地之间产生气，气变成蛙，蛙变为人类（男人由天上生，女人由地上生，天地产生人类）。
这是对产生人类的原始看法。 中国封建社会的伦理规范认为：“昏（婚）礼者，礼之本也。”
“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有政”（1）。它把婚姻家庭视为组成社会肌体的胚胎。
我国封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖于丈夫，即使丈夫死了也不准改嫁，从一而终。而男子却可以三妻四妾，皇帝有三宫六院，一般的达官贵人亦都妻妾成群。
一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，而这些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被称为正室的女人才具有妻子的资格，其余只能处於从属地位。翻开《红楼梦》看看，王夫人和赵姨娘的家庭地位是多么不同，就是她们的儿子在家中的地位也是天壤之别。
但在众多妻妾中正室只能是一人，否则，为什么贾宝玉不能同时娶林黛玉和薛宝钗为妻呢？所以我国古代实行的实际上是一种“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因为这种不合理的婚姻制度，千百年来上演了多少人间悲剧？它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁。
指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。 一、纳采 六礼之首礼。
男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。
用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。
纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
二、问名 六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。
取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”
郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
三、纳吉 六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。
古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
四、纳征 亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。
就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。先纳聘财而后婚成。”
男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
五、请期 又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。
是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”
请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。 六、亲迎 又称迎亲。
六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。
此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。
至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。
新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
聘娶六礼中，雁是最重要的礼品。后汉班固在《白虎通·嫁娶》对用雁作为礼品作了解释：“《礼》曰：女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。
纳征用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。
又昏礼贽不用死雉，故用雁也。”古人以雁为礼，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来。
