1. 人类所有知识如何分类
按现代认知心理学的理解，知识有广义与狭义之分，广义的知识可以分为两类，即陈述性知识、程序性知识。
1、陈述性知识：陈述性知识是描述客观事物的特点及关系的知识，也称为描述性知识。陈述性知识主要包括三种不同水平：符号表征、概念、命题。
符号表征是最简单的陈述性知识。所谓符号表征就指代表一定事物的符号。
如学生所学习的英语单词的词形、数学中的数字、物理公式中的符号、化学元素的符号等都是符号表征。 概念是对一类事物本质特征的反映，是较为复杂的陈述性知识。
命题是对事物之间关系陈述，是复杂的陈述性知识。命题可以分为两类：一类是非概括性命题，只表示两个以上的特殊事物之间关系。
另一类命题表示若干事物之间的关系，这类命题叫概括，如“圆的直径是它的半径的两倍”，这里的倍数关系是普遍的关系。 2、程序性知识：程序性知识是一套关于办事的操作步骤的知识，也称操作性知识。
这类知识主要用来解决“做什么”和“如何做”的问题，用来进行操作和实践。 策略性知识是一种较为特殊的程序性知识。
它是关于认识活动的方法和技巧的知识。如∶如何有效记忆，如何明确解决问题的思维方向等。
扩展资料基础知识的重要性： （1）没有基础，何来进阶，知识体系环环相扣，没有夯实的基础，知识体系只会是漏洞百出，只懂表面，不懂原理，学习任何事物想要学好必须学好基础，懂其原理，万丈高楼拔地而起，还要靠地基打的好。 （2）任何事物基础都很重要（对于不同事物这个基础的表现形式也可能不同），更深奥的知识都是有最基础的知识，理论原理组合而成的，没有基础，就不可能去理解更深奥的知识理论，就不可能往更高的层次进阶，基础学好了扎实了才能再进阶更深奥的课程，再怎么强调基础的重要性都不为过，基础一定要夯实。
参考资料来源：百度百科-知识。
2. 知识的分类
A 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想A 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想 1 马克思、恩格斯著作 11 选集、文集 12 单行著作 121 马克思主义形成时期（ -1847年） 122 革命风暴的高涨与低落时期（1848-1863年） 123 第一国际和巴黎公社时期（1864-1872年） 124 马克思主义广泛传播和各国建立社会主义政党时期（1873-1889年6月） 125 第二国际时期（1889年7月-1895年） 13 书信集、日记、函电、谈话 14 诗词 15 手迹 16 专题汇编 18 语录 2 列宁著作 21 选集、文集 22 单行著作 23 书信集、日记、函电、谈话 25 手迹 26 专题汇编 28 语录 3 斯大林著作 31 选集、文集 32 单行著作 33 书信集、日记、函电、谈话 35 手迹 36 专题汇编 38 语录 4 毛泽东著作 41 选集、文集 42 单行著作 421 第一次国内革命战争以前（ -1924年） 422 第一次国内革命战争时期（1924-1927年7月） 423 第一次国内革命战争时期（1927年8月-1937年6月） 424 抗日战争时期（1937年7月-1945年8月） 425 第三次国内革命战争时期（1945年9-1949年9月） 426 社会主义革命和社会主义建设时期 43 书信集、日记、函电、谈话 44 诗词 45 手迹 46 专题汇编 48 语录 5 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东著作汇编 56 专题汇编 58 语录 7 马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东的生平和传记 71 马克思 72 恩格斯 73 列宁 74 斯大林 75 毛泽东 8 马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的学习和研究 81 马克思、恩格斯著作的学习和研究 82 列宁著作的学习和研究 83 斯大林著作的学习和研究 84 毛泽东著作的学习和研究 85 著作汇编的学习和研究B 哲学B 哲学 0 哲学理论 0-0 马克思主义哲学（总论） 1 哲学基本问题 2 辩证唯物主义 21 物质论 22 意识论 23 认识论、反映论 24 唯物辩证法 25 唯物辩证法诸范畴 26 思想方法与工作方法 27 辩证唯物主义的应用 3 历史唯物主义（唯物史观） 8 哲学流派及其研究 81 唯心主义 82 实证论、经验批判主义（马赫主义） 83 唯意志论、生命哲学 84 新康德注意、新黑格尔主义 85 新实在论、逻辑实证论（新实证论、逻辑经验主义） 86 存在主义（生存主义） 87 实用主义 88 新托马斯主义（新经院哲学） 89 其他哲学流派 1 世界哲学 12 古代哲学 13 中世纪哲学 14 近代哲学 15 现代哲学 17 马克思主义哲学的传播与发展 2 中国哲学 20 唯物主义与唯心主义（总论） 22 先秦哲学 221 诸子前哲学 222 儒家 223 道家 224 墨家 225 名家 226 法家 227 阴阳家 228 纵横家 229 杂家 232 秦汉哲学（总论）（公元前221-公元220年） 233 秦代哲学（公元前221-207年） 234 汉代哲学（公元前206-公元220年） 235 三国、晋、南北朝哲学（220-589年） 241 隋、唐、五代哲学（581-960年） 244 宋、元哲学（960-1368年） 248 明代哲学（1368-1644年） 249 清代哲学（1644-1840年） 25 近代哲学（1840-1918年） 26 现代哲学（1919- 年） 27 马克思主义哲学在中国的传播与发展 3 亚洲哲学 302 古代哲学（亚洲） 303 中世纪哲学（亚洲） 304 近代哲学（亚洲） 305 现代哲学（亚洲） 307 马克思主义哲学在亚洲的传播与发展 31 东亚哲学 33 东南亚哲学（一） 34 东南亚哲学（二） 35 南亚哲学 36 中亚哲学 37 西亚哲学（一） 38 西亚哲学（二） 4 非洲哲学 402 古代哲学（非洲） 403 中世纪哲学（非洲） 404 近代哲学（非洲） 405 现代哲学（非洲） 407 马克思主义哲学在非洲的传播与发展 41 北非哲学 42 东非哲学 43 西非哲学（一） 44 西非哲学（二） 45 西非哲学（三） 46 中非哲学 47 南非哲学（一） 48 南非哲学（二） 5 欧洲哲学 502 古代哲学（欧洲） 503 中世纪哲学（欧洲） 504 近代哲学（欧洲） 505 现代哲学（欧洲） 507 马克思主义哲学在欧洲的传播与发展 51 东欧、中欧哲学（一） 52 东欧、中欧哲学（二） 53 北欧哲学 54 南欧哲学（一） 55 南欧哲学（二） 56 西欧哲学 6 大洋州哲学 7 美洲哲学 80 思维科学（总论） 81 逻辑学（论理学） 0 总论 811 辩证逻辑 812 形式逻辑（名学、辩学） [813] 数理逻辑（符号逻辑）（宜入O141） [814] 概率逻辑 815 哲理逻辑（非经典逻辑） 819 应用逻辑 82 伦理学（道德哲学） 0 总论 821 人生观、人生哲学 822 国家道德 823 家庭、婚姻道德 824 社会公德 825 个人修养 83 美学 0 总论 832 美学与社会生产 832 美学与现实社会生活 [835] 艺术美学（宜入J01） 84 心理学 0 总论 841 心理学研究方法 842 心理过程与心理实践 843 发生心理学 844 发展心理学（人类心理学） 845 生理心理学 846 变态心理学、病态心理学、超意识心理学 848 个性心理学、人格心理学 849 应用心理学 9 无神论、宗教 91 无神论 92 宗教 93 神话与原始宗教 94 佛教 95 道教 96 伊斯兰教（回教） 97 基督教 98 其他宗教 99 迷信术数C 社会科学C 社会科学总论 0 社会科学理论与方法论 1 社会科学现状、概况 2 机关、团体、会议 3 社会科学研究方法 4 社会科学教育与普及 5 社会科学丛书、文集、连续性出版物 51 丛书（汇刻书） 52 全集、选集 53 文集、会议录 54 年鉴、年刊 55 连续出版物、期刊 6 社会科学参考工具书 [7] "社会科学文献检索书（请查G257.33,。
3. 知识和常识有什么区别
常识只是大家所该共知的，知识范围更大，除了常识，还有非常识。
普通知识。即一个生活在社会中的心智健全的成年人所应该具备的基本知识，包括生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础的自然科学以及人文社会科学知识等，一切基于敬畏自然。
知识是符合文明方向的，人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。知识，至今也没有一个统一而明确的界定。
有一个经典的定义来自于柏拉图：一条陈述能称得上是知识必须满足三个条件，它一定是被验证过的，正确的，而且是被人们相信的，这也是科学与非科学的区分标准。由此看来，知识是一文化，而文化是感性与知识上的升华，这就是知识与文化之间的关系。
4. 知识种类有好多种
按照亚里士多德的分类方法，他把知识分为：理论的知识（数学、自然科学、形而上学）、实践的知识（伦理、政治、经济和修辞学）和创造的知识（诗学），这种分类方法假定了理论的知识是一切知识之源，并使得三种知识之间形成了人为的隔断，这种分类方法，影响了后代很多思想家 ，我们从知识的广泛适用性上来进行分类，可以把知识分为以下三类： 第一类是个人性意义上的知识，比如佛学、结构主义、辩证法、中庸，我们在今天都可以把它们当成个人意义上来使用的知识来看，就象我们不能把“指月的手”当成“月亮”一样，我们也不能把这种个人意义上的知识当成我们大家应该共同遵守的东西。
——因为这些知识都具有一种“常变”性。 第二类是具有一定普适性的隐喻类的知识，比如诗歌、小说等一些文学作品，比如一些电影，比如各种一些早期的宗教文本，这些文本的知识对于我们的思想有很多微妙的变化，我们可以从中引申出更多的知识来，但我们也不能把这种知识当成共同遵守的东西。
——因为这些知识具有一种“多义的阐释”性。 第三类就是经过剥离、标准化处理的字典、法典、地图等一些知识，这些知识对于我们大家的生活具有一种不可分离的作用，生活在今天这个时代，我们离不开这些知识的导航。
虽然对这些文本的解读，通过不同的阅读方式，也会产生一些歧义，但这些歧义基本上具有一种可预测性——所以说，这种知识具有一种“普适性”。（同样，它也是需要登记的）。
