1. 关于中国传统文化知识的作文
中国传统文化 中国传统节日有很多；春节.元宵节.中秋节.端午节.重阳节.清明节.七夕节.… … .我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日.在夏历正月初一，又叫阴历年，又称为“过年”和“新年”.每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘.商场是人山人海，家家户户贴对联，可热闹了.每个小朋友都可以拿利是，小朋友还可以穿上漂亮的新衣服，大人个个喜气洋洋.爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起开开心心的吃水果看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！我还喜欢过“重阳节”，农历9月9日，有一首重阳节的古诗是李白创作的.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.这首诗写得非常好.又是中国的一个古老的传统佳节——重阳节.重阳节，又有称为“老人节”，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉.这一天，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德.“元宵节”也让我难忘.每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了汤圆.一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐.中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的节日.这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些美好的节日，并永远继承下去.。
2. 中国民俗知识问答
1. 什么是民族A.狭义概念：指人们在一事实上的历史发展阶段所形成的具有共同语言.共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的人们共同体，如汉族。
B、广义概念：包括处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如古代民族、现代民族，或者用以指一个国家或一个地区的各民族，如中华民族。2、中华民族； 中国境内56个民族的总称。
3、什么是民俗？民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象（包括思想和行为），是广大中下层劳动人民所创造传达室承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和重要组成部分。4、民俗的四大特性；A、社会性和集体性B、类型性和模式性C、稳定性和变异性D、传承性和播布性这四者之间又是一个不可分割的整体。
5、民俗的范围；包括：居住、饮食、服饰、生产、交换、交通、婚姻、家庭、村落、结盟、岁时、节日、丧葬、信仰、风尚、礼仪、禁忌等方面的民间风俗习惯。6、导游员、旅游者对目的地的风俗习惯应持的正确态度：应持尊重其“保护和改革自己风俗习惯的自由”的态度，入乡问俗、入乡问禁、入乡随俗。
7、识记中国民族的名称：汉族其他55个民族：壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑶族、朝鲜族、白族、哈尼族、哈萨克族、黎族、傣族、畲族、僳族、仡佬族、拉祜族、东乡族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、锡伯族、仫佬族、柯尔克孜族、达斡尔族、景颇族、京族、基诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。8、中国民族的人口结构及少数民族的含义：根据1990年全国第四次人口普查的汇总资料，截至1990年7月1日零时，我国大陆人口为1***68万余人，其中汉族人口占全国人口的92，其他55个民族占全国总人口的8。
因为他们在总人口中所占比例小，所以称为少数民族。人数最多，最少的少数民族分别是壮族、珞巴族。
9、中国大陆人口超过千万和不足一万的民族：人中超过千万的民族：汉族、壮族；人口在一万以下的有：门巴、鄂伦春、独龙、塔塔尔、赫哲、高山、珞巴等7个民族。10、中国民族的分布状况特点：中国人口的分布呈现东南密，西北疏的格局。
汉族多聚居32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333234303733在人口稠密的东南部，少数民族多住在人口稀疏的边疆地区，但两者之间并无明显界线。在少数民族聚居区，一般都有一定数量原汉族居民，从而形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居、交错居住的格局。
我国少数民族人口所占的比例虽小，但分布地区很广，约占全国总面积的60以上。这种居住格局决定了中国各民族之间，特别是汉族与少数民族之间，在政治、经济、文化等方面相互领带的密切关系。
11、中国民族的语言：除汉族、回族使用汉语外，其余54个民族都有各自的语言，大体上分属于汉藏、阿尔泰、南亚、南岛和印欧五大语系。12、中国民族的文字：除了一部分少数民族外，大部分民族都有自己使用的文字。
A、非拼间文字：1、汉字；2、音节文字（彝文）B、拼音文字：1、印度字母变体体系（如藏文、傣文）2、阿拉伯字母体系（如老维文、老哈萨克文）3、回鹘字母体系（蒙古文、满文、锡伯文）4、朝鲜文字字母体系；5、拉丁文字字母体系；6、斯拉夫字母体系（俄文）13、汉族的族源：主要源于黄炎、东夷等部落联盟，同是吸收了周围的部分苗蛮、百越、戎狄等部落联盟的成分而逐渐形成14、汉族简史：其先民经夏、商、周三代，至春秋战国时已形成为以“华”、“夏”单称或“华夏”连称的族体，以与周边各族相区别。汉代以后，周边的各族即以“汉人”称呼中原人。
汉族逐渐地成为中国主体民族百世不易的族称。汉族是以先秦华夏为核心，在秦汉时形成的统一的、稳定的民族，又经秦汉以来2000余年的繁衍生息，并不断吸收其他民族的血统与文化，发展成为摇篮有灿烂的古代文明、众多人口的民族15、汉族在世界上的地位及其语言系属：汉族是中华民族的主体民族。
汉族不仅是中国也是世界上人口最多的民族。汉族语言简称汉族，属汉藏语系。
16、汉族的四大传统节日：A、春节：于阴历腊月二十三过小年开始，经过除夕、春节，直到正月十五元宵节结束；其主要节日活动有：操办年货、伏、做新衣、掸尘、祭灶、祭祖、吃团圆饭、守岁、贴春联、挂年画等；节日期间人们还互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃饺子、吃元宵、舞狮、扭秧歌、玩花灯等；B、清明节：于阴历三月间，即阳历四月五日前后；主要节日活动有：主要有扫墓、插柳、踏青、射柳、放风筝、荡秋千等；C、端午节：于阴历五月初五；主要有赛龙舟、吃粽子、挂钟馗像、挂香袋、饮雄黄酒、插菖蒲、采药等活动；D、中秋节：于阴历八月十五；主要有祭月、赏月、吃月饼、吃团圆饭及舞龙灯等活动；17、我国主要少数民族的主要分布地区和主要经济生活方式：A、满族：主要分布于东北三省，尤以辽宁最多；B、蒙古族：主要聚居在内蒙古自治区；主要。
3. 中国的传统文化知识有哪些呢
二十四节气的字面含义[编辑本段]立春、立夏、立秋、立冬——亦合称“四立”，分别表示四季的开始。
“立”即开始的意思。公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
“四立”表示的是天文季节的开始，从气候上说，一般还在上一季节，如立春黄河流域仍在隆冬。夏至、冬至——合称“二至”，表示天文上夏天、冬天的极致。
“至”意为极、最。夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。
夏至雨连连春分、秋分——合称“二分”，表示昼夜长短相等。“分”即平分的意思。
这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。
公历每年的2月18日前后为雨水。惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。
这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。
清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。公历每年大约4月5日为清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。
小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。大约每年公历5月21日这天为小满。
芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。每年的6月5日左右为芒种。
芒种火烧天小暑、大暑、处暑——暑是炎热的意思。小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子。
它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。
每年公历的9月7日前后是白露。寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。
这一天一般在每年的10月8日。霜降——天气渐冷，开始有霜。
霜降一般是在每年公历的10月23日。小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。
小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。
公历1月5日和该月的20日左右为小、大寒。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天二十四节气立春：斗指东北。
太阳黄经为315度。是二十四个节气的头一个节气。
其含意是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，过了立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。雨水 斗指壬。
太阳黄经为330°。这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。
人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。惊蛰：斗指丁。
太阳黄经为345°。这个节气表示“立春”以后天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。
这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区过入了春耕季节。
谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“惊蛰一犁土，春分地气通。”
“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙。”春分：斗指壬。
太阳黄经为0°。春分日太阳在赤道上方。
这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置便向北移，北半球昼长夜短。
所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。
各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱”（广东）、“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”（四川）、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”（湖北）、“春分种菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分种麻种豆，秋分种麦种蒜”（安徽）。清明：斗指丁。
太阳黄经为15°。此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万能物开始生长，农民忙于春耕春种。
从前，在清明节这一天，有些人家都在门口插上杨柳条，还到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。谷雨：斗指癸。
太阳黄经为30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。
谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。立夏：斗指东南。
太阳黄经为45°。是夏季的开始，从此进入夏天，万物旺盛大。
习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。小满：斗指甲。
太阳黄经为60°。从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。
芒种：北斗指向已。太阳黄经为75°。
这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。
同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。
芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区也叫“霉雨”。夏至：北斗指向乙。
太阳黄经为90°。太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。
这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所心以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运生到最北的一日。
过了夏至，太阳逐渐向南移动，北半球白昼一天比一天缩短，。
4. 求一些民族风俗知识
民族知识竞赛题.cn/newspaper/cswb/b4/200406/t20040618_193138.htm满族见面礼平时上街见面，各自都应分清长幼请安问好。
男人皆施问安礼（即请不安）或施打千礼（即请大安），待长辈回话，方能动身。女人则施蹲安礼（即侧身半躬身，双手抉膝微微下蹲）。
满族人以前施问安礼一般每隔三五天都要向本族长辈问安，无论多少户居住一地均不能遗落此礼。后来，施此礼稍弛，但晚辈离家较久、归来时，一般都要向本族中长者问安，都要施三拜六叩的磕头礼，在第二拜时要后退半步。
岁礼，一般为满族礼仪中较大的举动。在除夕这一天，吃过晚饭，阖家老少大小，均得到户外走一走，首先到供祖先的家里的祖宗牌位前三拜九叩，然后逐家叩拜，行二拜六叩礼。
这种礼不分门户、贫富之别，也不论平日亲疏，一般要求拜至午夜间（即民俗中的放鞭炮煮饺子接财神时）为止。拜年礼，在正月初一早饭后开始。
行拜礼与辞岁礼不同，一般要求有选择地到本家长辈家施叩拜大礼。时至现在，由于各种原因，满族的礼仪也渐渐废弛了一些，但是敬祖先、孝父母、礼宾客之礼犹存，满族的风俗民情特点仍然很明显。
汉族藏族 献哈达都必须鞠躬，不得用手接送。客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰45度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。
主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边，女坐右边，不可混坐；家有病人或产妇，不得进入。苗族 主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。
客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。维吾尔族 饮食禁忌与伊斯兰教相同。
他们忌用单手接送礼物；忌穿短裤、短小衣物外出；睡觉时禁头动脚西，禁四肢平伸仰卧。做客时洗手不可将湿手乱甩；不能在长者就座之前入坐；吃抓饭不要用手乱抓或抓了再放回去；吃剩残物不要乱扔；用餐时不要从餐布或主人面前跨过；不要当着主客的面吐痰、擤鼻涕等。
朝鲜族 有热情待客、尊老爱幼的传统。客人进门前，要先干咳一声，或以“在家吗？”向主人示问；脱鞋进门，进门上炕；对长者起立让坐，为长者让路；让客人吃饱吃好；客人吃饱，汤匙应放在桌上，或放在汤碗内；请可、客吃饭，主人要奉陪到底，不在客人之前离席；对稀客、贵客要以酒相待；节日饮食要与邻居分享。
朝鲜族家庭礼节严格，讲究父慈子孝，晚辈敬重长辈。一般老少不同席，老人单独设席；晚辈要待长者用餐后方可举筷，不得在老人面前喝酒抽烟，如无法回避也要转身而饮；对六十岁的老人，全家要举行庆花甲仪式，跪拜敬酒祝寿。
黎族 海南船形屋，是黎族的一种传统居住房屋。您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗。
在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头……若是人多生病，家畜不旺，据说是屋场“多阴”“鬼神占地”，便要搬家等等。回族 回族男女都喜欢戴白色的帽子，穿黑色的马甲。
回族妇女还喜欢戴盖头、金银耳环、戒指、手镯等。 回族特别讲究卫生，室内外清洁整齐，灶具洁净。
平时洗脸洗手用汤瓶，沐浴用吊罐。 回族吃牛、羊等反刍类的偶蹄目食草动物肉，也吃鸡、鸭、鹅、鱼肉，禁食猪肉，不食动物血液和自死的禽畜。
虔诚的教徒食用的禽畜，还必须由阿訇代宰。回族群众一般不抽烟，不喝酒，男女老幼都爱喝由糖、茶叶、核桃、桂圆、红枣、果脯等营养丰富的佐料配制的八宝茶。
有尊贵客人，会以丰富的"全羊席"和各种"回民小吃"热情款待。满族 满族人以小米为主食，吃黄米干饭、黄米饽饽（豆包）以及“饭包”，喜欢吃粘食。
满族独特的风味食品是白片肉、血肠和猪肉酸菜炖粉条。过节是吃饺子，阴历除夕晚饭必吃手扒肉。
最能代表满族饮食文化的莫过于八大碗的“满洲席”。此外，满族还有种类繁多的风味小吃和点心，“萨其玛”就是其中著名的一种。
壮族 壮族喜欢依山傍水而居。传统民居有楼居、半楼居和地居建筑三种类型。
楼居是干栏式木楼，分上、下两层，上层住人，下面圈牲畜。房屋的前厅用来举行庆典货物社交活动，两边厢房为卧室，后市为生活区，以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。
彝族 彝族的传统民居多为土木结构的“土掌房”。传统服饰古朴、独特、别具一格。
凉山彝族成年男子左耳佩红、黄大耳珠，在头正中蓄一小撮长发，。
5. 中国传统文化知识
1、君子以言有物，而（ 行有恒 ）。君子以见善则迁，（ 有过则改 ）。
2、知己知彼者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
3、诸葛亮，字（ 孔明 ），（ 三国 ）时期著名的政治家、（ 战略家 ）、（ 军事家 ），“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句话出自他的《 诫子书 》。
4、中国画使用的工具是（毛笔）和（砚台），材料是（墨汁）和（国画颜料），载体是（纸）和（绢）
5、最早使用“石油”这一名称的人是（ 沈括 ），著有综合性著作《 梦溪笔谈 》，英国科学家李约瑟称他为中国整部（ 科学史 ）中最卓越的人物。
6、中国古代思想家认为（ 金 ）、（ 木 ）、（ 水 ）、（ 火 ）、（ 土 ）是构成世界上万物的五种元素。
6. 中华传统文化知识
1.静以（ 修身 ），俭以（ 养德 ），非淡泊（ 无以明志 ），非宁静（ 无以致远 ）。
2.少年智（ 则国智 ），少年富（ 则国富 ），少年强（ 则国强 ）。出自（ 梁启超的《少年中国说》 ）。
3.中国剪纸艺术是铁器工具和（ 造纸术 ）发明之后的产物，形成于（ 汉魏时代 ）。在技法方面，剪纸主要分为（阳刻法）、（阴刻法）和（阴阳刻法）
4.明代宋应星的科学著作《天工开物》，提出了什么哲学思想？
崇尚生产技术的哲学思想
《天工开物》一书在我国科技史上占有重要的地位，被人们誉为古代的“技术百科全书”他著的《论气》、《谈天》等文，对我国古代哲学思想的发展作出了重要的贡献，剖析宋应星的思想不难发现，它是根植于深厚的科学土壤的。
5.《诗经》分风、雅、颂三部分，请说说它们的特点和区别。
《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。
“颂”是用于宗庙祭的乐歌
7. 中国传统文化知识知多少
中国传统文化基本精神诸说
中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。
有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为；（2）和与中；（3）崇德利用；（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年：《论中国文化的基本精神》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）
有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）
有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。）
有的学者认为，中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。）
有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富，也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）
