1. 一些文学常识
1.第一部字典《说文解字》 2.第一部词曲《尔雅》
3.第一部韵文书《切韵》 4.第一部方言词典《方言》
5.第一部字书《字通》 6.第一部文选《昭明文选》
7.第一部笔记小说集《世说新语》 8.第一部诗歌总集《诗经》
9.第一部论语体著作《论语》 10.第一部编年体史书《春秋》
11.第一部记传体史书《史记》 12.第一部断代体史书《汉书》
13.第一部历史评论著作《史通》 14.第一部兵书《孙子》
15.第一部古代制度史《通典》 16.第一部农业百科全书《齐民要术》
17.第一部工农业生产技术论著《天工开物》 18.第一部药典书《新修本草》
19.第一部植物学辞典《全芳备祖》 20.第一部中医学书籍《皇帝内经大素》
21.第一部地理书《禹贡》 22.第一部建筑学专著《营造法式》
23.第一部戏典史《宋元戏曲韵史》 24.第一部图书分类目录《七略》
25.第一部文艺理论书《文心雕龙》 26.第一部汇编古代文化典籍《永乐大词典》
2. 关于文字的知识 急要
文字 从目前我们能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文字算起，汉字已有3000年的历史。
由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系，我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前。汉字的发展可以划分为两个大阶段。
从甲骨文字到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段。前者属于古文字的范畴，后者属于近代文字的范畴。
大体说来，从隶书到今天使用的现代汉字形体上没有太大的变化。 从汉字跟汉语的关系看，汉字是一种语素文字。
从汉字本身的构造看，汉字是由表意、表音的偏旁（形旁、声旁）和既不表意也不表音的记号组成的文字体系。 汉字起源于图画。
在汉字产生的早期阶段，象形字的字形跟它所代表的语素的意义直接发生联系。虽然每个字也都有自己固定的读音，但是字形本身不是表音的符号，跟拼音文字的字母的性质不同。
象形字的读音是它所代表的语素转嫁给它的。随着字形的演变，象形字变得越来越不象形。
结果是字形跟它所代表的语素在意义上也失去了原有的联系。这个时候，字形本身既不表音，也不表义，变成了抽象的记号。
如果汉语里所有的语素都是由这种既不表音也不表义的记号代表的，那么汉字可以说是一种纯记号文字。不过事实并非如此。
汉字有独体字与合体字的区别。只有独体字才是纯粹的记号文字。
合体字是由独体字组合造成的。从构造上说，合体字比独体字高一个层次。
因为组成合体字的独体字本身虽然也是记号，可是当它作为合体字的组成成分时，它是以有音有义的“字”的身份参加的。合体字可以分成以下3类： ①形声字。
形声字由表示意义的形旁和表示读音的声旁两部分组成。拿构造最简单的形声字来说，形旁和声旁都是由独体字充当的。
作为形声字的组成部分，这些独体字都是有音有义的字。不过形旁只取其义，不取其音，例如“鸠”字的偏旁“鸟”；声旁则只取其音，不取其义，例如“鸠”字的偏旁“九”。
由于字义和字音的演变，有些形声字的形旁或声旁现在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本来是一种玉的名称，所以以“玉”为形旁。
现在“球”字不再指玉，这个形旁就没有作用了。再如“海”字本来以“每”为声旁。
由于字音的变化，现在“海”和“每”的读音相去甚远，声旁“每”也就不起作用了。有的时候，形旁和声旁都丧失了原来的功能，例如“给、等、短”。
这一类字已经不能再作为形声字看待了。 形声字和非形声字之间并没有明确的界限。
造字之初，形声字和它的声旁的读音本来就不一定密合。发展到现代汉字，出入就更大了。
有人拿7500多个现代合体汉字进行统计。就普通话读音来说，合体字跟声旁完全同音（声母、韵母、声调全同）的不到 5%。
声母、韵母相同而声调不同的约占10%。只有韵母一项相同的约占20%。
如果我们只把前两类看作形声字，那么形声字大概只占通行汉字的15%。如果把以上三类全看作形声字，形声字大概会占通行汉字35%的样子。
要是把标准再放宽或者完全根据来历确定形声字，那么通行汉字中形声字的百分比还要高得多。 ②合体会意字。
古人说“止戈为武”，“人言为信”。对于“武”、“信”两个字来说，这种解释是错误的。
不过汉字体系里确实有按照这种方式造成的字，例如“不正为歪”，“不好为孬”。这一类字的特点是会合偏旁的字义来表现整个合体字的意义。
这种字为数很少，只有个别的例子。 以上两类合体字里的偏旁有的有表意作用，有的有表音作用。
下边一类的情形不同。 ③合体记号字。
这一类合体字的偏旁既不表意，也不表音。这主要有两种情形。
一是由于字音和字义的变化，原来的声旁和形旁已经不再表音、表意了。例如上文举过的“给、等、短”一类字。
另一种情形可以举“章”字为例。 按照汉代许慎《说文解字》的分析，“章”字从“音”从“十”。
可是现在一般人说“立早章” （以区别于“弓长张”）的时候，是把它分析成“立”和“早”两部分。其实从古文字看，“章”本来是一个独体象形字，跟“音、十、立、早”都没有关系。
汉字用来记录汉语已经有3000年以上的历史，一直沿用到今天，没有中断过。在如此长的历史时期里，汉字不仅为人们的现实生活服务，而且记录下极其丰富的文化资料；甚至跨越国界，被日本、朝鲜、越南等邻国借去记录非汉语语言。
另一方面，长期以来也不断有人批评汉字的缺点，主要是说汉字难认、难写、难于机械化（印刷排版、打字等）。因此在扫盲、儿童识字教育、文化传播等方面，都不如拼音文字效率高。
跟拼音文字比较起来，汉字有它的短处，但是也有它的长处。汉字最大的长处就是能够超越空间和时间的限制。
古今汉语字音的差别很大。但由于2000年来字形相当稳定，没有太大变化，字义的变化比较小，所以先秦两汉的古书今天一般人还能部分看懂。
如果古书是用拼音文字写的，现代人就根本无法理解了。有些方言语音差别也很大，彼此不能交谈，可是写成汉字，就能互相了解，道理也是一样的。
50年代开始进行简化汉字的工作。1986年重新公布的《简化字总表》规定了2200多个简化汉字（包括用简化偏旁类推的字）。
这项工作目前已告一。
3. 文字常识是什么
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[编辑本段]图书信息 文字学常识 作 者： 胡朴安 著[1] 出 版 社： 中华书局 出版时间： 2010-1-1 字 数： 75000 开 本： 大32开 I S B N : 9787101069617 定价：￥11.00[编辑本段]内容简介 本书是文字学家胡朴安先生在持志大学、国民大学、上海大学、群治大学历次讲授文字学知识的讲义结集，分上、中、下三篇。上篇从文字的起源讲到文字的变迁、废弃和增加，对甲骨文、古文、篆文、隶书等都有相当切实的说明。中篇说明六书的次第及功用，并分别用实例阐明各自的内容。下篇是研究文字学的书目，指出各书优缺点，以备参考。 本书简明扼要，浅显易懂，不失为文字学初学者入门的一部基础参考书，故胡朴安先生本人也在序言里坦承：“我这本《文字学》，并无新奇可喜的议论，但自信可为研究文字者入门的书。”[编辑本段]目录 序 上编 文字源流 第一章 文字通论 第二章 字音的原起 第三章 字义的原起 第四章 字形的原起 第五章 甲文 第六章 古文 第七章 篆文 第八章 隶书 第九章 文字废弃 第十章 文字增加 中编 六书条例 第一章 六书通论 第二章 象形释例 第三章 指事释例 第四章 会意释例 第五章 形声释例 第六章 转注释例 第七章 假借释例 下编 研究书目 第一章 《说文》 第二章 形体辨正 第三章 古籀与小篆 第四章 金文 第五章 《说文》中古籀 第六章 甲骨文字 第七章 隶书
4. 汉字的知识所有方面
一 汉字的形体演变 从成体系的汉字算起，汉字的形体演变已有三千多年的历史了.这个演变大体上可以分为七个阶段. （一）甲骨文.我们今天所能看到最早的成体系的汉字材料就是甲骨文.所谓“甲骨文”，就是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字. 公元1899年（清·光绪二十五年），在河南省安阳县城西北五里路的小屯村发现了甲骨文.根据考古证明，小屯村附近就是殷王朝的首都.经过八十年的不断挖掘，获得有文字的甲骨大约有十六七万片.在考古学家的长期研究中，积累了不少的研究成果，据不完全统计，对三千五百多甲骨文字，已经考释出两千个左右.不认识的字多是人名、地名、族名等. 奴隶时代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，总要问卜.比如出外田猎，设祭祈年，操戈征伐，风雨晦冥等都要问卜.从已发现的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用过的龟甲和兽骨上的记录，所以人们通常称它为“卜辞”.郭沫若同志的《殷契萃编》和《卜辞通纂》，就是研究甲骨卜辞的专著. 甲骨卜辞中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地说在甲骨文时期就已经有了的.可是因为在卜辞中没有用到它，所以它就至今没有问世.比如“民”这个字，在周朝初年的青铜器上曾多次见到，都是用一把锥子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隶【青铜器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】.但“民”字在甲骨文中却至今还没有发现. 甲骨文的特点，主要有三： （1）形体不固定，笔画有多有少，写法有反有正. “止”：■、■、■ （是脚的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “车”：■，■、■（是战车的象形） （2）行文的程式不统一.从左到右的，从右到左的都有，所以读起来也相当困难. （3）因为文字是用钢刀和石刀刻在龟甲和兽骨上的，所以笔画细而硬，而且多用方笔，圆笔很少. 另外，根据考古分析，在殷商之时除了甲骨文之外，一定还有竹书和帛书.因为在甲骨文中已经有“册”字了，很像韦编的竹简的样子【甲骨文■（册）】，另外也还有“典”字了，很像两手捧着“册”的样子，所以后世称重要著作为“经典” 【甲骨文■（典）】.那么为什么至今尚未见到殷朝的竹木简书呢？这是因为竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了. （二）金文.金文是指铸刻在铜器上的文字.古代人称铜为“吉金”，故称铜器上的文字为“金文”.铜器中又以钟和鼎较著名，因此金文也叫“钟鼎文”.另外还有“铜器铭文”、“吉金文字”、“彝器款识”等名称. 周代的文化比殷代的文化繁荣得多，典籍文物极为丰富.周人也不像殷人那样相信鬼神，所以甲骨卜辞也就让位于金文了. 金文，当然殷代末期也有，但毕竟很少，所以金文主要还是指周朝青铜铭文.周代不仅铭器的数量多，而且铭器上的字数也多.比如西周第二个帝王成王诵时的《令彝》有187个字；西周第三个帝王康王钊时的《大盂鼎》有291个字；西周第十二个帝王宣王靖时的《毛公鼎》有499个字.这样的洋洋大现在殷代是根本没有的. 在西周的时代，铜器主要是王室的器皿，而对这种器皿，不容许诸侯大臣有铸造权.可是到了东周，诸侯称霸力政，青铜器物可以任意铸造，而王室之器倒是几乎绝迹了.从字的形体上看，也有很大的发展.特别到了战国的时候，南方吴、越、楚等国的文字还增加了不少类似鸟虫的装饰成分，这就是所谓“鸟虫书”、“缪篆”，比如“楚”字“王”字就是【缪篆■（楚）、■（王）】. 从内容上看，铜器上的文字主要是记载这件器物为谁所有，有的记载战功、祭祀以及受王的赏赐等. 从形体上看，金文是承甲骨文而发展起来的.在笔画和结构上比甲骨文简单些，其特点主要有三： （1）曲笔较多，线条粗而自然，字形趋向工整. （2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好还可以修改，所以字形显得浑厚质朴，不过到周朝末年便趋向流利秀拔. （3）字体多不固定，一个字往往有多种写法.比如“射”字像弓箭形，第三种写法的后面还有一只手【“射”的各种写法：■ ■■】“虫”字像虫子弯曲形，第三种写法的上面还有两只眼【“虫”的各种写法：■■■】. 另外，在解放前的长沙地区还出土过帛书，是楚国墓葬品.令人气愤的是这件国宝在1946年被中华民族的败类卖给了美国人，后来藏在美国的耶鲁大学的图书馆，至于简书、印玺文、陶文、货币文、兵器刻款等，解放后在长沙、信阳等地曾多次发现，不过多属于草率急就的文字，远不如钟鼎文那样工整. （三）篆书.对于“篆书”这个名称，历来就有争论.郭沫若同志说：“篆者，掾也；掾者，官也.”（掾，音院，古代官署属员的统称.）这就是说，所谓“篆书”，其实就是“椽书”，也就是“官书”. 在秦始皇时代，官事颇多，官书浩繁.在《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书.”“石”（dàn担）是一百二十斤，可见秦始皇一天要亲自过目一百二十斤用竹木简写成的官文书.这些“官书”就是“篆书”.但当时还没有这个名称，直到汉代的“隶书”出现以后，才把以前施于官掾的“文书”叫做“篆书”.所以“篆书”是对“隶书”而言的.篆书可分为“大篆”和“小篆”两种： （1）大篆——许慎。
5. 文字的小知识
1、汉字的一般常识 （1）汉字的造字法 一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。
我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括“转注”和“假借”。但严格说来这两种应属于用字的方法。
（2）汉字的形体及其演变 每个汉字都是一个独立的 形体， 构成汉字形体的最小单位是笔画。 汉字的基本笔画是由点和成演变而成的八种笔画：点、竖、撇、捺、提、折、钩。
汉字产生都是几千年，形体在不断地演变。主要经历了甲骨文（钟鼎文）、篆书、隶书、楷书、草书、行书到现在使用的简化字这样一个过程。
2、正确书写汉字 （1）注意字休的规范化 （2）不写错别字3、熟悉汉字的偏旁，部首，笔画和笔顺的知识， 掌握查字典的方法。4、汉字中形声字形旁与声旁的六种配合方式 （1）左形右声 （2）右形左声 （3）上形下声 （4）下形上声 （5）内形外声 （6）外形内声。
6. 文字知识有哪些
汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段.由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝.但是，汉字，是怎么造出来的？
研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了.
先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也.”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”.相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人.《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”.史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关.那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人.他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓.他所处的年代约为公元前26世纪.据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了.
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍.比如鲁迅先生，他认为“.在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了.中国文字的来由，恐怕逃不出这例子.”《鲁迅.门外文谈》.也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已.我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义.汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响.
仓颉造字
仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”.今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯.
相传仓颉“始作书契，以代结绳”.在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结.后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事.随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要.，这就有创造文字的迫切要求.黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来.
传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹.仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究.他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的.他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义.他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白.仓颉把这种符号叫作"字".
仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎.为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺.但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了.
还有一种说法是：
有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利.事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法.三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号.他给这些符号起了个名字，就叫做字.
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的.譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓.其意是君上一人，人上一君.再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉.这便是人间谷雨节的由来.
从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路.吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村.这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位.
7. 关于汉字的知识,200字,六年级制作知识卡片,
汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的汉族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文.再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书.汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明.中国历代皆以汉字为主要官方文字.。
