1. 为什么学习穆斯林知识
作为一个穆斯林学者，首先应具备教门知识，它是众先知所遗留的有关认主独一的知识，它关系着后世永恒的幸福。
知识“عِلْمٌ”一词以及其派生词在《古兰》中出现830多次，足见知识的重要。知识是真主的属性之一，“全知的عَلِيمٌ ”则是真主的尊名之一。
真主选择人类成为大地的代治者，并将建设和治理大地的特权交予人类，而没有选择纯善的、“……不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令”（66:6）的天使，最重要的原因就在于知识。 “当时，你的主对众天使说：我必定在大地上设置一个代理人。
他们（天使）说：我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？他说：我知道你们所不知道的。”（2:30）“他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天使，说：你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。”
（2:31）“他将万物的名称（和相关的知识），都教授阿丹”，却没有将其教授给天使，正是由于知识，人类才优越于天使，足见知识的高贵。穆圣（祈主福安）是封印万圣的至圣，是一切圣人中最高贵的。
穆圣（祈主福安）四十岁那年，在麦加西北面努尔山的希拉洞首次接受了真主的启示：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的。”
（96:1—5） “你的主是最尊严的”，真主是最尊严的、最慷慨的，他创造了天地万物，恩赐我们阳光、空气、雨水等人与其它生物所需的一切。“他曾教人用笔写字”、用笔学习、用笔记录知识和学问，“他曾教人知道自己所不知道的”，人原是无知的，是大能的真主教授人类知识。
“……你说：我的主啊！求你增加我的知识。”（20:114）“你”指穆圣（祈主福安），“你说”意为“你向我祈祷”。
真主教导先知祈祷说：“我的主啊！求你增加我的知识。”美貌、钱财、权力等都是人类所需的，但《古兰》中真主教导先知要求增加的只有知识。
知识是继伊玛尼之后真主恩赐人类的最宝贵的恩典，也是最值得我们追求的。有人问大贤阿里：知识与钱财孰贵？阿里答道：知识会保护你，你却会守护钱财。
知识越教越多，钱财越花越少。真主将知识恩赐于其喜悦者，而真主所喜悦者和恼怒者都有可能得到钱财。
苏莱曼圣人是世界上最有权力的人，真主曾让他选择权力或知识。苏莱曼圣人选择了后者，真主不仅按着他的选择恩赐了知识，还恩赐他权力。
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2. 为什么学习穆斯林知识
作为一个穆斯林学者，首先应具备教门知识，它是众先知所遗留的有关认主独一的知识，它关系着后世永恒的幸福。
知识“عِلْمٌ”一词以及其派生词在《古兰》中出现830多次，足见知识的重要。知识是真主的属性之一，“全知的عَلِيمٌ ”则是真主的尊名之一。
真主选择人类成为大地的代治者，并将建设和治理大地的特权交予人类，而没有选择纯善的、“……不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令”（66:6）的天使，最重要的原因就在于知识。
“当时，你的主对众天使说：我必定在大地上设置一个代理人。他们（天使）说：我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？他说：我知道你们所不知道的。”（2:30）
“他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天使，说：你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。”（2:31）
“他将万物的名称（和相关的知识），都教授阿丹”，却没有将其教授给天使，正是由于知识，人类才优越于天使，足见知识的高贵。
穆圣（祈主福安）是封印万圣的至圣，是一切圣人中最高贵的。
穆圣（祈主福安）四十岁那年，在麦加西北面努尔山的希拉洞首次接受了真主的启示：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的。”（96:1—5）
“你的主是最尊严的”，真主是最尊严的、最慷慨的，他创造了天地万物，恩赐我们阳光、空气、雨水等人与其它生物所需的一切。
“他曾教人用笔写字”、用笔学习、用笔记录知识和学问，“他曾教人知道自己所不知道的”，人原是无知的，是大能的真主教授人类知识。
“……你说：我的主啊！求你增加我的知识。”（20:114）
“你”指穆圣（祈主福安），“你说”意为“你向我祈祷”。
真主教导先知祈祷说：“我的主啊！求你增加我的知识。”
美貌、钱财、权力等都是人类所需的，但《古兰》中真主教导先知要求增加的只有知识。
知识是继伊玛尼之后真主恩赐人类的最宝贵的恩典，也是最值得我们追求的。
有人问大贤阿里：知识与钱财孰贵？
阿里答道：知识会保护你，你却会守护钱财。知识越教越多，钱财越花越少。真主将知识恩赐于其喜悦者，而真主所喜悦者和恼怒者都有可能得到钱财。
苏莱曼圣人是世界上最有权力的人，真主曾让他选择权力或知识。苏莱曼圣人选择了后者，真主不仅按着他的选择恩赐了知识，还恩赐他权力。
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3. 谁能提供伊斯兰教的基本常识
伊斯兰教 伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯兰（a1一Islam）系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约570~632）所创传。
主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。
它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。据统计，全世界穆斯林有9,21027亿人（1985），占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54%。
在亚非40多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。
在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。 创兴历史 伊斯兰教是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然产物。
6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。半岛由于自然环境的差别，社会经济、政治发展极不平衡。
居民主要是以游牧为生的贝都因人，逐水草而居，分成许多氏族部落，各氏族部落各据一方，彼此之间经常为争夺牧场、水源、土地而发生战争，血亲复仇盛行。连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，部落贵族应运而生，他们占有大量绿洲和草地，拥有许多奴隶和牲畜，而大批游牧民濒于破产。
半岛沿红海海岸的希贾兹（汉志）地区，自古就是东、西方贸易的重要商业要道。坐落在古商道南北交通中心的麦加，因受过境贸易之利发展为繁荣的商业城镇。
麦加古莱什部落的商业贵族执掌着多神崇拜的中心克尔白神殿的管理大权，每年从克尔白祭祀庙会的集市贸易中，谋取巨额收入，垄断了麦加的商业贸易。城镇中的商业贵族伙同游牧部落的贵族，通过经营商队、贩卖奴隶、放高利贷等手段，牟取暴利，对城镇贫民和农牧民进行高利贷盘剥，大批中小商人破产，沦为商业贵族的债务人，造成阶级对立加剧，社会经济危机四起。
伊斯兰教的创传人穆罕默德是一位伟大而杰出的历史人物。生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。
自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。早年失学替人放牧，12岁时跟随伯父及商队，曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商，并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况，了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况，为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材。
25岁时他同雇主麦加富孀赫蒂彻结婚，婚后生活富裕安定，社会地位日益提高。后他受哈尼夫派思想的影响，经常隐居潜修，思索和探求阿拉伯民族摆脱困境的出路。
相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”使之“受命为圣”。此后，他宣称接受了真主给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。
起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。612年，穆罕默德转为公开向麦加一般群众传教。
穆罕默德在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的安拉；谴责多神信仰给阿拉伯人带来的愚昧和社会道德的堕落，宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天园。他还提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆为兄弟，应联合起来，消除血亲复仇，并提出禁止高利贷盘剥，行善施舍赈济贫弱孤寡和善待、释放奴隶等一系列社会改革的主张，受到广大下层群众的拥护，许多人纷纷归信伊斯兰教。
伊斯兰教教义 基本信条为「万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者」，这在我国穆斯林中视其为「清真言」，突出了伊斯兰教信仰的核心内容。具体而言又有五大信仰之说： 1、信安拉。
要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112章称：「安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌。
」据《古兰经》记载，安拉有99个美名和99种德性，是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。
2、信使者。 《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，负有传布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人应服。
4. 回族的知识
影响回族的新教和老教，与阿拉伯、波斯等民族的逊尼派、什叶派不同，回族中的穆斯林（穆斯林：即伊斯兰教信仰者）总得来说属逊尼派，但由于民族形成历史的原因，在一些方面也深受什叶派的影响，这也是回族中的穆斯林的特点。
不只是回族，其他中国民族内的穆斯林基本上都是逊尼派，只有新疆的一部分塔吉克族和少数维吾尔族属什叶派。中国穆斯林的老教通常指得是“格迪穆”（尊古），而清代以后相继产生的各个派别都为新教。
而且中国穆斯林的新老之分有一个特点，即——新教不新，老教不老。 回族中的伊斯兰教信仰者（即穆斯林）原先都为“格迪穆”（遵古）。
到了清代这一局面被打破，当时朝觐归来者在西北地区开始传播苏非派学说，兴起了“门宦”制度。同时“伊赫瓦尼”教派与汉学派“西道堂”兴起，形成了三大派别（格迪穆、伊赫瓦尼、西道堂。
当代也有说四大派别，即加上“赛莱菲耶”）与四大门宦（哲赫忍耶、尕德忍耶、虎夫耶、库布忍耶）的新格局。从广义上来讲，除“格迪穆”为老教，不主张盲目对外传播外，其他派别、门宦均为新教（侯都思），而且新派多极力主张对外传播，并刻意淡化甚至混淆宗教与民族观念。
格迪穆：“格迪穆”阿拉伯语为意为“古老”、“遵古”，一般则称为“老教”、“老派”或“遵古派”、“古教”、“古行”，表现出了其正统性和长期发展的历史，区别于其他教派。“格迪穆”在中国的历史最悠久，主张今生与后世并重，对教派关系主张中庸、调和，看待问题也比较宽容、灵活和顾全大局，反对标新立异，坚持按老规矩办事，同时又不干预其他教派的事务，具有适应性和宽厚性，可谓老教不老。
回族人遵从“格迪穆”的数量最多，分布最广，长期不衰，凡有回族居住的城乡，都有格迪穆的遵循者，约占回族总人口的90%以上。历史各代，涌现出的对国家、对社会、对信仰、对民族突出贡献的各界名人非常多（基本都是）。
在清代以前，只要是信仰伊斯兰教或者遵循由此而转化成的风俗习惯的回族，在涉及宗教的仪式上几乎全部遵从“格迪穆”。由于历史的经历和所处环境等原因，“格迪穆”不主张对外盲目、积极的传教（或传派），这样也就避免了与外界产生冲突和矛盾，是维护回族乃至中国穆斯林地位骨干力量。
因此，往往会成为其他新派别为了扩张各派势力而争相蚕食和攻击的主要目标。 虎夫耶：意“低声”，即低声念诵“迪克尔”（赞颂词），故又称其为“低念派”。
由清朝时期（约1672年）的宗教领袖阿帕克和卓（维吾尔族白山派首领）、马来迟（民族不详）二人创立和传授的。虎非耶的教职人员主要有穆勒什德、海里凡和穆勒提，穆勒什德是教主，又被称为“太爷”，他被教徒视为圣徒，他死后所修的墓地就成为宗教活动场所；海里凡是相当于长老的品级，被称为“老人家”；穆勒提是指学习道乘修功的门徒。
另外还有下属的阿訇和“满拉”，实行教主集权制，后演变为教主家族世袭制。下属若干教坊联结为一个教区，由教主指派海里凡主持教务；各教坊长由教主委任，不由教民推选聘请，他们只在清真寺进行教乘功课。
“迪克尔”一般是由首领秘密向他人传授。念诵时把“安拉乎”分成三个音节，并在身上选三个穴位，按音节在穴位上运气，做出不同的动作。
在这一门宦支系较多，约有20余个，如华寺、毕家场、鲜门、胡门、刘门、洪门、疯门、丁门、法门、通贵、灵明堂、文泉堂、穆夫提、凉州庄、碱沟井、高赵家、临洮、北庄、崖头、撒拉教等，但各个支系之间，并无统辖、隶属关系，du/l i传教和行使教权。虎夫耶主要分布于西北甘、宁、青、新等地。
哲赫林耶：意为“公开的”、“高扬的”，在道乘功修中主张高声朗诵“迪克尔”（赞颂词）而得名。故又称为“高赞派”、“高声派”。
哲赫林耶产生于十八世纪中叶（清乾隆年），由该派第一辈教主马明心创立。马明心（1719—1781年），道号“维嘎耶图拉”（民族不详）。
他祖籍甘肃武都，幼年随叔父前往麦加朝觐，路遇也门苏菲派道堂教主伊本·辛尼，被收为徒。清乾隆六年（公元1741年）回国，带回经籍，创建哲赫林耶门宦，先后在青海、甘肃、宁夏、云南等地各族（包括部分藏、汉等民族）中宣传其主张，信徒日众，形成中国一门宦教派，哲合林耶有5个支系，分别为板桥、沙沟、南川、北山、新店子，虽同为哲合林耶门宦，但相对du/l i。
哲赫林耶主要分布在甘肃、宁夏、青海、新疆、云南等一带。 嘎德林耶：意为“大能”，也是苏非派的一个较大的教团，约创建于1673年。
这个门宦包括大拱北、香源堂、阿门、祁门、韭菜（九彩）坪等支系。嘎德林耶有出家习俗，在出家人中选出一位“当家人”，是该门宦显著特征。
主要分布在甘肃、宁夏、云南、四川等一带。 库布林耶：起源于中亚地区的一个教团，意思是“至大者”。
他们的道乘功课主要是静修参悟，规定穆勒什德（教主，太爷）每年必须静ZUO40或70天，甚至长达120天，一般是在僻静的山洞里进行，在此期间尽量少吃食物，少睡觉，每天清晨就开始默念“齐克尔”，履行拜功，直到深夜。是一个人数较少的派别，在中国主要分布在甘。
5. 回族常识
我这里就是宁夏回族自治区啊！都不知道你想要什么？回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。
公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。
主要节日：回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣纪节，所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系。回族，有人口约9,820,000人（2000年人口普查数据），是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在新疆、青海、甘肃、陕西、山西、河北、天津、北京、上海、江苏、云南、河南、山东、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江也有不少聚居区。 回族是回回民族的简称，服饰特别。
回族有小集中、大分散的居住特点。回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。
回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。喜食炸油香。
回族血统回族是以中东阿拉伯、波斯族系为主体，兼容吸收了蒙、汉、维、藏、傣、白等民族，以伊斯兰为强有力核心而凝结成的一个天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一样，以认主独一为民族向心力。
宗教习俗回族人在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是《古兰经》，信徒称“穆斯林”。生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉，狗肉，动物的血液等。
伊斯兰教回族穆斯林做礼拜在回族的形成过程中曾起过重要作用。清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。 按伊斯兰教历，每年12月10日为古尔邦节。
每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。 另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。
在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明后至落日前的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满，举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。
开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。
婚礼习俗婚姻方面，实行一夫一妻制。回族婚礼很隆重，且有许多宗教和民族的特点。
如举行婚礼，要请阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯经文进行证婚和祝贺。回族信仰伊斯兰教，认造物主为最高主宰，一切生活、行为无不受伊斯兰教清规戒律所制约。
饮食方面，以牛、羊为主，禁食猪、马骡、驴、狗、猛兽肉和自死之物及宿食，以及各类生物之血。清真寺是回族穆斯林节日活动和宗教活动的中心，主要节日有开斋节、古尔邦节、圣节，在不同的地方还有阿舒拉节、姑太节、云人节等，以上节日都以教历（回历）计算。
回族穆斯林由于长期与汉族杂居，在住房、服饰、语言等方面大致与汉族相同，只是没有本民族的文字，虽有经文，但也是阿拉伯文。回族禁忌回族穆斯林忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀饭均不得往外舀。回族穆斯林在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物，而且有比较严格要求。
在肉食方面，回族只食蹄分瓣反刍的动物肉。如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等；禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等；在水产中只食鱼、虾。
在这些可食 动物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必须是清真寺四掌教（刀师傅）或阿訇屠宰的方可食用。回族穆斯林除了不吃猪肉外，还不吃下列动物的肉：有爪子的、不反刍的兽类，如马、骡、驴、猫、狗、象、虎、豹、熊、狼、狐狸、鼠、貉的肉；性情凶暴的禽类，如鹰、鹞、鹫、枭、乌鸦的肉；两栖类的蟒肉，爬行类动物中的蛇肉；水产类中奇形怪状的生物，如龟、泥鳅、蛙、蚌、海参、蜇、蟹等（但海产品的禁食范围有些变化）。
《古兰经》是伊斯兰教信仰和法律的源泉，是穆斯林行为的最高规范。《古兰经》上既规定禁食，那么，所有穆斯林就必须遵守这些教规。
这些禁食的教规，经过长期的历史发展，逐渐演变为穆斯林的生活习惯。这些食物禁忌习惯，已被广大穆斯林所接受历代相袭。
6. 穆斯林的特点有什么
当代伊斯兰大学者优素夫·盖拉达维博士建议生活在西方国家的穆斯林，应当坚持自己的特征。
他向大家提供五点思考大纲，大意叙述如下： 第一，要有穆斯林的个人标志。 标志不仅是外面的特征，也是内在的特征。
外表的特征固然重要，以示区别，如男人戴白帽留胡须，女子戴盖头穿长衫，住宅门头上有伊斯兰标志，室内客厅中有穆斯林的文化装饰。 内在的特征更为重要，是外部特征产生的根源，例如学习伊斯兰经典和知识、穆斯林的生活规范常识、坚持礼拜、经常进清真寺、与穆斯林交朋友、带领全家参加伊斯兰活动或穆斯林信仰活动聚会。
第二，维护家庭伊斯兰化。 在非穆斯林国家，每个穆斯林的家庭就是一个战斗小分队，一个伊斯兰城堡和阵地。
穆斯林生活在西方社会的大染缸文化中，西方的腐蚀性歪风邪气从四面八方吹来，通过电视、新闻、媒体报导、各种主义和理论、商业广告宣传，如洪水猛兽一般汹涌澎湃侵入。 如不加防范，就有灭顶之灾。
关紧你的城门，巩固你的阵地，至少是为了保护家人和自己。 家庭生活实行伊斯兰化，例如带领全家人诵经和礼拜，共同讨论一些社会挑战的问题，生活坚持伊斯兰化。
每个人都是这个战斗队中的坚强斗士，不怕出征参加对抗，争取百战百胜。 如果儿女们感到孤单，缺乏人情事故的热闹，可以多同周围穆斯林举行家庭联欢，也可以把孩子送回国到伊斯兰小区环境中受熏陶一个时期。
第三，穆斯林团结互助。 为了打破孤单的生活，特别是有利于教育子女，多参加穆斯林社会的各项活动。
在活动中，互相关心，互相配合，互相协作，譬如共同努力筹备大型集体活动。 在经营和文化事业中，尽可能同穆斯林合作，参加市场竞争，事业打胜仗，为穆斯林社会提高声誉而齐心协力，共同创造社会中的穆斯林新文明。
第四，走出家门寺门睦邻友好。 生活在一个多元化的社会中，这是真主恩赐的难得机遇，要那些对伊斯兰所知甚少的非穆斯林朋友多了解一些伊斯兰，非你莫属。
尊重别人的信仰，遵守当地的法律和社会习惯，多了解一些人事关系和伦理习惯，入乡随俗，礼多人不怪，多交朋友，广结善缘，一切为了打开当地的穆斯林社会局面。 伊斯兰的宣教从来没有限定为“宗教职业者”的专利，而每个人都是宣传员，都有宣教的使命；你的每个行动都能起到宣教的作用。
生活在非穆斯林社会中的穆斯林，宣教工作各尽所能，每个人都作一些力所能及的宣传，任何社会活动都是在宣传伊斯兰对那个社会的关心、融入和奉献。 第五，关心外部伊斯兰世界。
全世界的穆斯林是一个整体“稳麦”，有信仰和道义的责任互相交流信息和观察动向。 对先进的盟友表示祝贺，向他们学习，给他们鼓励，而对他们的不幸遭遇和艰难给予热心帮助和支持，例如车臣、东欧、克什米尔和遭受侵略之苦的阿富汗和伊拉克穆斯林同胞。
今天我们看到一个蕞尔小国以色列居然不怕周围实力和人口几十倍于它的阿拉伯人，就是因为全世界的犹太人都一心维护这个小国家的生存和不死。从信仰和理论上，穆斯林稳麦也应当如此。
7. 回族文化知识
回族的共同语言是汉语，在日常交往及宗教活动中 ，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民 族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族 主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂 居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达 。
回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头 饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。 妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿 色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程 中曾起过重要作用。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族 还擅经商，尤以经营饮食业突出。
体验一个民族，简单了解也许还不是很够，如果可以亲自去看看就好了。
朋友若水
8. 穆斯林日常生活中都有哪些禁忌啊
我宿舍也有穆斯林，我觉得吧，其实只要本着一颗尊重他们的心，就差不多了~
再说一些需要特别注意的吧：
1、他们不吃猪肉，不吃任何猪任何部位
2、他们不吃皮，牛皮也不吃——特别特别注意阿胶也不吃哈~
3、餐具水杯之类不可混用
4、如果是很严格的穆斯林，零食包装没有清真标记的都不吃的
5、严格穆斯林每天要做很多次礼拜的，做礼拜时别打扰他们
6、他们往往睡觉很早起床也很早，你们同一宿舍尤其是有夜猫习惯的多多注意
7、未经批准最好别动他们的东西
8、注意你的言行，他们是相信有神灵存在的，别说他们迷信
注意这些应该就差不多了，其他的你可以问他的，他们一般都会很乐意跟你说的~
祝你们相处愉快~
有用请采纳，谢谢~
