古文言常识

1. 关于古文的基本常识

古文定义：在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）. 唐宋八大家，是唐宋时期八个散文代表作家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩.与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文.魏晋以后骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽.北朝后周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章.其后﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文.韩愈《题欧阳生哀辞后》说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞.”《师说》说：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六艺经传皆通习之﹐不拘于时﹐学于余.”都正式提出了古文的名称﹐并为后世所沿用.唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神.他们既强调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）.他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流.明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋﹐韩力振之﹐然古文之法亡於韩.”（《与李空同论诗书》）﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的.。

2. 古文名言警句

中国古文名言警句 集锦 A、古诗名句分类集成 诗中春 1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

（孟浩然《春晓》） 2.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》） 3.红豆生南国，春来发几枝？（王维《相思》） 4.好雨知时节，当春乃发生。

（杜甫《春夜喜雨》） 5.野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》） 6.春种一粒粟，秋收万颗子。

（李绅《悯农》） 7.国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 8.落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍《己亥杂诗》） 9.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》） 10.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁《游园不值》） 诗中夏 1.力尽不知热，但惜夏日长。（白居易《观刈麦》） 2.深居俯夹城，春去夏犹清。

（李商隐《晚晴》） 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运《游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

（杜甫《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古《大热》） 6.人皆苦炎热，我爱夏日长。

李昂《夏日联句》 7.残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参《休亭送华瞬王少府还县》） 8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。

（范成大《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。（杜甫《忸村》） 10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

（秦观《三月晦日偶题》） 诗中秋 1.秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操（观沧海》） 2.解落三秋叶，能开二月花。

（李峤《风》） 3.春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅《悯农》） 4.常恐秋节至，煜黄华叶衰。

（《汉乐府·长歌行》） 5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫（绝句》） 6.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

（刘禹锅《望洞庭》 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》） 8.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

（杜牧《秋夕》） 9.春花秋月何时了，往事知多少。（李煜《虞美人》） 10.欲说还休，却道天凉好个秋。

（辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》 诗中冬 1.且如今年冬，未休关西卒。（杜甫《兵车行》） 2.秋月扬明晖，冬岭秀寒松。

（陶渊明《四时》） 3.南邻更可念，布破冬未赎。（陆游《十月二十八日风雨大作》） 4.冬尽今宵促，年开明日长。

（董思恭《守岁》） 5.鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。（王缴《四气诗》 6.隆冬到来时，百花亦已绝？（陈毅《梅》） 7.不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

（张谓《早梅》） 8.儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。（陆游《秋日郊居》） 9.邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。

（自居易《冬至夜思塞》） 10.天时人事日相催，冬至阳生春又来。（杜甫《小至》） 诗中山 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》 4.国破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。

（王维《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。（李白《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。

李白《独坐敬亭山》 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居》 9.青山遮不住，毕竟东流去。

（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》 诗中水 1.所谓伊人，在水一方。

（《诗经·蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。

（骆宾王《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白《望天门山》 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

（刘禹锝《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

（杨万里《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》） 诗中日 1.日出东南隅，照我秦氏楼。

《汉乐府·陌上桑》 2.白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼） 3.迟日江山丽，春风花草香。

（杜甫《绝句》） 4.日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》） 5.大漠孤烟直，长河落日圆。

（王维《使至塞上》） 6.清晨入古寺，初日照高林。（常建《题破山寺后禅院》） 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

（白居易《忆江南》） 8.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。王安石《元日》 9.接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。

（杨万里《晓出净慈寺送林子方》 10.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《李白《望天门山》》 诗中月 1.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》） 2.野旷天低树，江清月近人。

（孟浩然《宿建德江》） 3.明月松间照，。清泉石上流。

（王维《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》） 5.举杯邀明月，对影成三人。

（李白《月下独酌》） 6.小时不识月，呼作白玉盘。（李白《古朗月行》） 7.深林人不知，明月来相照。

（王维《竹里馆》） 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中；（王维《鸟鸣涧》） 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头·明月几时有》） 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。

（王昌龄。

3. 文言常识及用法

虽然文言文不是现实中的语言，今天的学习和生活中都已不再使用，但它是现代文的源泉，还在以各种方式影响着我们现在使用的语言。所以，要学好现代文，必须有坚实的文言基础。 文言文大体上可以分为词和句。

词可以分为实词和虚词两大类。

其中，实词又可以分为五类：

①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。

②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩改变和名称说法改变等。

③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长；拖、拉；引导、带领；拿、引用；后退、退却。

④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。

⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。

句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句 古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。

正确断句，要注意以下几点：

首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。

其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。

第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。

第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。

第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句。如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。 人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了原作。可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。 “忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说，翻译时要注意以下几点：

①补充省略的部分。原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。

②调整语序。文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过来。

③适当增减。有些文言文的语句，非常精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的句子，这时，翻译就要合并凝缩。此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。

4. 关于古诗文常识

初唐四杰指的是王勃、骆宾王、杨炯、卢照邻这四个人

王 勃 （650--676）字子安。绛州龙门（今山西河津）人。隋末硕儒王通之孙。14岁应举及第，授朝散郎。沛王李贤闻其名，召为王府修撰，因戏作《檄英王鸡》文，被高宗逐出王府。任虢州参军时，因擅杀官奴，犯死罪。遇赦后，渡海省亲，溺水受惊而死。少时即才华出众，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称"初唐四杰"。作诗能突破当时文坛的宫体诗束缚，风格较为清新明朗。名篇《送杜少府之任蜀州》一扫前人送别伤离的低沉格调，历来为人们传诵。亦长于骈文，代表作《滕王阁序》，在唐代就已家喻户晓。学术著作亦丰，除《黄帝八十一难经序》、《平台秘略论赞》等篇被收入《文苑英华》外，余皆散佚。

杨 炯 （650--693？）华阴（今陕西华阴）人。10岁举神童，27岁授校书郎。武后时为婺州盈川令，世称杨盈川。作诗擅长五律，叙写边塞生活的诗作尤为突出，如《战城南》、《从军行》等篇都气势轩昂、风格豪健。其他题材的却未能尽脱绮艳文风。散文多赋、序、表、志等，今存50篇。在所作《王勃集序》中，对王勃改革当时淫风的理论和实践，给予了较高评价。"四杰"中，他的诗数量最少，成就也略小些。

卢照邻 （约636--695后）字升之，号幽忧子。幽州范阳（今河北涿州）人。初任邓王府典签，后迁新都尉，染风疾辞官。居太白山中，服丹药中毒，手足残废，徙居阳翟县茨山下，买园筑坟，终因政治上的失意和病痛折磨，身投颍水而死。他一生不得志，只作过几任小官。为自明遭遇，作有《五悲文》。有诗名，其诗以七言歌行体为佳。作品辞彩富艳，内容广阔，意境清迥，以韵胜。代表作《长安古意》，揭露了上层社会的奢靡生活和内部斗争，在初唐长篇歌行中成就突出。

骆宾王 （约626--684）婺州义乌（今浙江义乌）人。初为遁王李元庆府属，又任武功、长安两县主簿。入朝为御史后，因多次上书议论天下大事，获罪入狱，贬为临海县丞。世称骆临海。随徐敬业在扬州起兵反对武则天，兵败，不知所终。骆宾王少负才名，与王勃、杨炯、卢照邻并称"初唐四杰"。擅长七言歌行。名作《帝京篇》，内容与卢照邻的《长安古意》相近，但篇幅更长、铺排更甚，当时被称为绝唱。又精于五言诗。五律《在狱咏蝉》，借蝉自喻，是脍炙人口的名篇。还善作骈文。在随徐敬业起兵时，写过著名的《代李敬业传檄天下文》（即《讨武后檄文》）。檄文采用抑彼扬手法，很有战斗力和号召力。传武则天读此文亦大加赞赏。

5. 文言文常识

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。学习文言文需要有很好的语言、语法和文学功底。

6. 文言文基础知识

第一节 文言实词 一、古今异义 同一个词古今意义发生了变化，这种现象叫古今异义。

平时要注意积累古今异义的词语；做题时要细心体察，不要望文生义，以今代古。二、一词多义 文言实词往往具有几个甚至十几个义项，这种现象叫一词多义。

对常用的多义词，要弄清其本义与引申义之间的关系，系统地掌握词义。如，“朝”本义是早晨，由于古代臣子在早晨拜见帝王，便引申为“朝见、朝拜”；由“朝见”又引申为朝见的处所“朝廷”；又引申为朝代。

考生要善于根据相关词句（具体语境）准确理解词义。三、词类活用 古代汉语中有些词语在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音，这就是词类活用。

要掌握名词活用为一般动词，形容词活用为一般动词，数词活用为一般动词，动词的使动用法，形容词的使动用法，形容词的意动用法，名词的意动用法，动词用作名词，名词作状语，结合语境进行判断。四、偏义复词 偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。

教材中的偏义复词的数量不多，因此要进行归纳总结。平时训练要注意积累，考场作答要体察语境，认真比较。

第二节 文言虚词 理解常见文言虚词在文中的用法。常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

第三节 文言句式 一、判断句 白话文用动词“是”联系判断句中两部分，而文言文中判断句的主要特点是不用判断词，而以主语谓语直接相续。文言文表判断的常见句式有：1.用助词“者”和“也”配合表示判断。

例如：廉颇者，赵之良将也。夫战，勇气也。

粟者，民之所种。2.在主谓间用“即、乃、则、皆、本、诚、亦、素”等副词表示肯定判断，兼加强语气。

例如：①若事之不济，此乃天也。②此诚危急存亡之秋也。

③梁父即楚将项燕。④此则岳阳楼之大观也。

⑤环滁皆山也。⑥臣本布衣。

“乃”“则”“即”有“就是”之意。3.动词“为”和判断词“是”表示判断。

例如：①此为何若人？②问今是何世？4.“者”也”都不用，完全凭句意去判断。例如刘备，天下袅雄。

5.用否定副词“非”表示否定判断，例如：视之，非字而画。二、被动句 在动词作谓语的句子里，主语不是动词所表示的动作的施动者，而是动作的承受者，这种句式叫被动句。

常见的文言被动句有以下几种：1.在动词谓语后边也用介词“于”，把动作行为的主动者介绍出来，例如：①而君幸于赵王。②怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。

2.介词“为”引出动作行为主动者或配合“所”字一起使用，例如：身客死于秦，为天下笑。贾家庄几为巡徼所陵迫死。

不者，若属皆且为所虏。3.在动词前边用“见”作为被动标志，例如：秦城恐不可得，徒见欺。

又可以再在动词后边用介词“于”引出动作行为主动者，例如：臣诚恐见欺于王而负赵。4.在动词前边用“受”，同时在动词后边用介词“于”引出动作行为的主动者，例如：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

5.在动词前边用介词“被”作为标志，例如：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。或者配合介词“于”引出行为主动者，例如：燕以万乘之国被围于赵。

三、倒装句（一）宾语前置句 在古代汉语里，宾语的位置也和现代汉语一样，一般都在动词（或介词）的后面，但为了强调宾语，在一定条件下，就把它放在动词（或介词）的前面。宾语前置可分为以下几种情况；1.在疑问句里，作宾语的疑问代词（安、何、谁等），一般提到动词或介词前。

例如；①沛公安在？②富者曰：“子何持而往？”③微斯人，吾谁与归？④何以效之？2.在否定句里，作宾语的代词，也都提到动词的前边，例如：①时人莫之许也。②三岁贯女，莫我肯顾③彼不我恩也。

3.为了强调宾语，借助“之”“是”等的帮助，把宾语从词的后面提到动词的前面。这“之”“是”便成了宾语提前的标志，无其他义。

例如：①孔子云：“何陋之有？”②唯利是图。4.介词宾语的前置。

例如；①国胡以相恤？②一言以蔽之。（二）定语后置句1.“……者……”为标志。

例：石之铿然有声者（《石钟山记》）2.“……之……”为标志。例：蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）（三）状语后置句1.“于”为标志的介宾短语。

例：季氏将有事于颛臾（《季氏将伐颛臾》）2.“以”为标志的介宾短语。例：虽董之以严刑，振之以威怒（《谏太宗十思疏》）（四）主谓倒装句 例；甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉。

（《虎丘记》） 四、省略句 文言文某些词或某些成分经常省略，比白话文多见。1.省主语。

例如：（成名）喜而捕之，（虫）一鸣辄跃去，（虫）行且速。2.省谓语动词。

例如：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3.省宾语。

①省动词宾语。例如：权起更衣，肃追（之）于宇下。

②省介词宾语。例如：秦王不怿，为（之）一击缶。

4.省介词。例如：将军战（于）河北，臣战（于）河南。

5.省量词。例如：①蟹六（只）跪而二（只）整。

②寒暑易节，始一（次）反焉。

7. 文言文的基本常识

文言文结构（一）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。

其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”

[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。

②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。

④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。

⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。

⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。

⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。

如：“此乃臣效命之秋也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

（句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。 ②不知天上宫阙，今夕是何年。

③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚将项燕。

⑤此则岳阳楼之大观也。 ⑥非死，则徙尔。

⑦此皆良实，志虑忠纯。 ⑧此诚危急存亡之秋也。

⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 ⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。

3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远。

②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 ③非挟太山以超北海之类也。

（二）被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。

如：“吾常见笑于大方之家。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。

（句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。

③故内惑于郑秀，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

2.“为”“为……所”表被动。如：“父母宗族，皆为戮没。”

①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。 ④恐为操所先。

⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 （三）倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。

1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。

宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

如：“大王来何操？” “微斯人，吾谁与归？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”

（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”

“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。

如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。

（1）用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。

如：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。

如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。

如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中国。”

[小练习]判断下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。

②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。

⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 （四）省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

文言文中的省略句通常有： 1.省略主语。 （1）承前省。

如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” （2）承后省。

如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’” （3）自述省。

如：“（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。” （4）对话省。

如：“（孟子）曰：‘独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？’（王）曰：‘不若与人。’” 2.省略谓语。

如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略宾语。

如：“可烧而走（之）也。” 4.省略介词宾语。

如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 5.省略介词“于”。

如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” [小练习]补充下面句子中省略的成分。

①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。

③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。

⑤今当远离，临表涕零，不知所言。 ⑥渔工水师虽知而不能言。

⑦国人莫敢言，道路以目。 ⑧使将士更休。

8. 原毁文言知识整理

古之君子，其责己也重以周1，其待人也轻以约2.重以周，故不怠3；轻以约，故人乐为善.闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也4；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是5！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者.闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也6.求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也.彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者.舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉.是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”，是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣.”取其一，不责其二，即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利.一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣.”曰：“能善是，是亦足矣.”不亦待于人者轻以约乎！ 【注释】1重：严格.周：周密、全面.2轻：宽容.约：简少.以上二句出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人”.3不怠：指不懈怠地进行道德修养.4舜：传说中远古时代的君王.仁义人：符合儒家仁义道德规范的人.句出《孟子·离娄下》：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”.5句出《孟子·滕文公上》：“颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者，亦若是.’”6周公：周文王子，周武王弟.武王死后，成王年幼继位，由周公摄政.多才与艺人：多才多艺的人.句出《尚书·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼事神.”【译文】古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易.严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而平易，所以别人就都愿意做好事.他们听说古人中间有个叫舜的，他的为人，是一个讲仁德义气的人.他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样！”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方.他们听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人.他们探求周公之所以成为周公的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样！”朝夕思索，去掉那处不如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方.舜，是个大圣人，后世没有人比得上他；周公，是个大圣人，后世没有人比得上他.可是，这些君子却说：“不如舜，不如周公，这就是我的缺点.”这不就是要求自己既严格而又全面吗？另一方面，他们对待别人，就说：“那个人能够这样，就算得上是个好人了.能够擅长这个，也就完全称得上是个有技能的人了.”他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处.一件好事，是容易做到的，一种技能，是容易掌握的.可是，他们看待别人时，却说：“能够这样，也就足够了.”又说：“能够擅长这种技能也就足够了.”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗？今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉1.详，故人难于为善；廉，故自取也少.己未有善，曰：“我善是，是亦足矣.”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣.”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎2！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也.”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也.是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也.【注释】1廉：少.2已：太、甚.【译文】现在的君子却不是这样.他们对别人要求高，对自己却要求低.对别人要求高，所以别人就很难去做好事情.对自己要求低，所以自己的收获就很少.自己没有什么优点，却说：“我能够这样也就足够了.”自己没有什么技能，却说：“我能够有这种技能，也就足够了.”对外欺骗别人，对内欺骗自己，还没有一点收获就停止下来了.这不就是对自己要求太低了吗？他们对于别人，说：“他虽然能够这样，这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能，这点本事是不值得称道的.”抓住别人的一点，而不管人家的其他方面；追究人家的过去，而看不到人家的现在，提心吊胆地只怕别人有了声望.这不就是对别人求全责备吗？这就叫做不拿一般人的标准要求自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是在尊重自己.虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也.怠者不能修，而忌者畏人修1.吾常试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士.”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也.不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣.又尝语于众曰：“某非良士，某非良士.”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也.不若是，强者必说于言2，懦者必说于色矣.是故3事修而谤兴，德高而毁来.呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 【注释】1修：进修，求上进.2说：同“悦”，高兴.3是故：因此.【译文】虽然如此，但是，这样做的人，是有根有源的，就是所谓懈怠和嫉妒.懈怠的人。

9. 初中语文文言文文学常识表

61-劝 1一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功 （勉励，奖励） 2时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还（劝说） 63-却 1相如因持壁却立（退，退回） 2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退） 3却之为不恭（拒绝，推却） 4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（还，再） 5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（回头） 6逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（但是、可是） 64-如 1坐须臾，沛公起如厕（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克谐，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，对<把>---怎么办） 65-若 1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像） 2若入前为寿（你，你的，你们） 3若止印三二本，未为简易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，连月不开（若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1积善成德，而神明自得（好事，好的行为） 2素善留侯张良（友好，亲善） 3君子生非异也，善假于物也（擅长，善于） 5先主曰"善" （好，对） 7采儒墨之善，撮明法之要（优点、长处） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、处理好） 9善乃物之得时，感吾生之行休（喜欢、羡慕） 66-少 1与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（数量小，不多。

这里为少数人。） 2自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻（不足，缺少） 3宾客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故无贵无贱，无长无少（少年，青年；年轻） 5欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（削减、减少） 6显王左右素习知苏秦，皆少之（瞧不起、轻视） 67-涉 1楚人有涉江者（渡过） 2驱中国士众远涉江湖之间（进入，到） 4涉猎：泛览群书而不一定求其精 68-胜 1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住） 2刑人如恐不胜（尽） 3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜） 4一人之智力，不能胜天下欲得之者之众（胜过，超过） 5予观夫巴陵胜状（优美的，好的） 69-识 1相逢何必曾相识（懂得，认识） 2鄙夫寡识（知识，见识） 3因笑谓迈曰："汝识之乎"（记住） 70-使 1怀王使屈原造为宪令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使归赵（使，让） 3是时屈平既疏，不复在位，使于齐（出使） 4人皆得以隶使之（使唤） 5大王派一介之使至赵（使者） 6时周瑜受使至番阳（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三国各爱其地（假使） 71-是 1觉今是而昨非（正确，认为正确） 2是又在六国下矣（这个，这样，这些） 3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以记之，盖叹郦元之简（是以：因此） 72-适 1余自齐安舟行适临汝（到……去） 2贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁） 3处分适兄意，那得自任专（顺从，适合） 4从上观之适与地平（恰好） 5适为虞人逐（刚才） 6发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”，被流放） 73-书 1乃丹书帛曰"陈胜王"（写，记下） 3烽火连三月，家书抵万金（书信） 4家贫，无以致书以观（书籍，书） 5拜送书于庭（国书） 74-孰 1唯大王与群臣孰计议之（通"熟"，仔细） 2人非生而知之者，孰能无惑（谁，哪个） 3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……） 75-属 1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀） 2属予作文以记之（通"嘱"嘱托） 6若属皆且为所虏（等、辈） 7查明属实，事属可行（系、是） 76-数 1众数虽多，甚未足畏（数目，数量） 2每责一头，辄倾数家之产（几，几个） 3则胜负之数，存亡之理（命运） 4数吕师孟叔侄为逆（列举） 5范增数目项王（屡次） 6臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子（计算） 77-率 1率疲弊之卒，将数百之众（带领，率领） 2六国互丧，率赂秦耶（全都，一概） 78-说 1低眉信手续续弹，说尽心中无限事（讲） 2而听细说，欲诛有功之人（言论，说法，主张） 3《师说》《捕蛇者说》（文体的一种） 4范增说项羽曰（劝说，说服） 5秦王不说（通"悦"，高兴） 79-私 1以先国家之急而后私仇也（私人的，自已的，与"公"相对） 2吾妻之美我者，私我也（偏爱） 3私见张良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而伤长者之意（私利、私事） 5项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权（私交、秘密的活动） 80-素 1十三能织素，十四学裁衣（白色的生绢） 4素善留侯张良（向来，一向） 6秦伯素服郊次，乡师而哭（白色的，没有文采的） 81-汤 1臣请就汤镬（热水，开水） 2臣侍汤药，未曾废离（汤药） 3疾在腠里，汤熨之所及也（同"烫"，用热水焐） 5浩浩汤汤，横无际涯（汤汤：大水急流的样子） 82-涕 1蒋氏大戚，汪然出涕曰（眼泪） 2士皆垂泪涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人） 2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地） 3徒以吾两人在也（只，不过） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉（门人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑） 2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失） 3今刘表新亡（死亡，死） 4战败而亡，诚不得已（灭。

10. 文言名言10条

子曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子说：“流逝的光阴一去不复返就像这河水！昼夜不停的奔流向前。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

孔子说：“天大冷以后，才能知晓松柏是最后落叶的。”

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

高官厚禄不能乱我的心，家贫位卑不能改变我的行，威势武力不能挫我的志，这才叫做大丈夫。

致知在格物。

充实的知识就在于穷究事物的道理。

辅车相依，唇亡齿寒。

面颊同牙床骨相互依存，没有了嘴唇，牙齿就要受冷。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

年轻的时候学习，好像初升的太阳那样明亮温暖；壮年的时候学习，好像正午的太阳那样强烈灿烂；年老的时候学习，好像点燃了蜡烛那样带来光明。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

学业精进是由于勤勉，而荒废则是由于玩乐游荡；德行有成是由于善于思索，而败坏是由于因循随便。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

玉石不经过雕刻，就不能成为有用的器具；人不学习，不会明白道理。

敏而好学，不耻下问

勤奋好学的人，不认为向下求教是可耻的。

多言何益，唯其言之时也。

多说话有什么好处，只要说得是时候。