1. 谁能提供伊斯兰教的基本常识
伊斯兰教 伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。
中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯兰（a1一Islam）系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约570~632）所创传。
主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。
它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。据统计，全世界穆斯林有9,21027亿人（1985），占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54%。
在亚非40多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。
在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。 创兴历史 伊斯兰教是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然产物。
6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。半岛由于自然环境的差别，社会经济、政治发展极不平衡。
居民主要是以游牧为生的贝都因人，逐水草而居，分成许多氏族部落，各氏族部落各据一方，彼此之间经常为争夺牧场、水源、土地而发生战争，血亲复仇盛行。连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，部落贵族应运而生，他们占有大量绿洲和草地，拥有许多奴隶和牲畜，而大批游牧民濒于破产。
半岛沿红海海岸的希贾兹（汉志）地区，自古就是东、西方贸易的重要商业要道。坐落在古商道南北交通中心的麦加，因受过境贸易之利发展为繁荣的商业城镇。
麦加古莱什部落的商业贵族执掌着多神崇拜的中心克尔白神殿的管理大权，每年从克尔白祭祀庙会的集市贸易中，谋取巨额收入，垄断了麦加的商业贸易。城镇中的商业贵族伙同游牧部落的贵族，通过经营商队、贩卖奴隶、放高利贷等手段，牟取暴利，对城镇贫民和农牧民进行高利贷盘剥，大批中小商人破产，沦为商业贵族的债务人，造成阶级对立加剧，社会经济危机四起。
伊斯兰教的创传人穆罕默德是一位伟大而杰出的历史人物。生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。
自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。早年失学替人放牧，12岁时跟随伯父及商队，曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商，并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况，了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况，为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材。
25岁时他同雇主麦加富孀赫蒂彻结婚，婚后生活富裕安定，社会地位日益提高。后他受哈尼夫派思想的影响，经常隐居潜修，思索和探求阿拉伯民族摆脱困境的出路。
相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”使之“受命为圣”。此后，他宣称接受了真主给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。
起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。612年，穆罕默德转为公开向麦加一般群众传教。
穆罕默德在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的安拉；谴责多神信仰给阿拉伯人带来的愚昧和社会道德的堕落，宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天园。他还提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆为兄弟，应联合起来，消除血亲复仇，并提出禁止高利贷盘剥，行善施舍赈济贫弱孤寡和善待、释放奴隶等一系列社会改革的主张，受到广大下层群众的拥护，许多人纷纷归信伊斯兰教。
伊斯兰教教义 基本信条为「万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者」，这在我国穆斯林中视其为「清真言」，突出了伊斯兰教信仰的核心内容。具体而言又有五大信仰之说： 1、信安拉。
要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112章称：「安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌。
」据《古兰经》记载，安拉有99个美名和99种德性，是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。
2、信使者。 《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，负有传布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人应服。
2. 有关穆斯林教的一些知识
世界上没有叫"穆斯林教"的宗教 ，信奉伊斯兰教的人叫做穆斯林伊斯兰教与回教是同一宗教，我们国家有人信仰回教，主要是回族与维吾尔族伊斯兰是和平的宗教，是反对无端的暴力、压迫，伤害，恐怖，但伊斯兰面对侵略压迫的时候是有勇气反抗的，恐怖是西方人强加给穆斯林的。
我想您的提问是注意到了巴以对战的不同方式和社会环境的对比，有些事情是个人行为，也有借助穆斯林的信仰而图谋政治目的的。您可以看看我推荐给您的网站，您会了解和理解的伊斯兰教简介伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作 Islam。
这是一个顺从真主安拉胡、崇尚和平、祈求安宁的宗教。伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。
伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。
这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。据统计，全世界信仰伊斯兰教的人民总数约在十亿人，仅次于基督教徒的人数。
有迹象表明，伊斯兰教徒人数有在几年以后超过基督教徒人数的趋势。其中有很多基督教徒在接触、深入研究了真正的伊斯兰教教义后自然会归信伊斯兰教。
伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考，从而使信仰更加坚固。穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”
就是让穆斯林们要努力学习知识，不盲从、不迷信。因为伊斯兰是光明的、从真主降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害它（请参阅伊斯兰教的信仰）。
伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。真主说：“你当以善待人，象真主以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，真主确是不爱搬弄是非者。”
（古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。伊斯兰教法严格，对于一个穆斯林，他口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔，在背后谈论别人就是干罪，不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了。
真正的穆斯林都是敬畏真主、遵纪守法的人。伊斯兰教分为逊尼和什叶两大派系。
逊尼派为主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，我国也是逊尼派；什叶派的大国为伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。两派的分别主要在于对于穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）继承人的合法性的承认上。
按什叶派的观点，只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的继承人，而逊尼派承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。
他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信真主独一、承认穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）是真主派给人类的最后一位使者。并认同真主的全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体等德行的。
伊斯兰教的历史有1400余年，在我国有1300余年。我国的伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）从阿拉伯传入。
那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）很近的光阴传过来的正教。中国的穆斯林走的是艾赫里·笋乃台·者吗尔台的道路即：符合圣行的大众的道路。
它被称作盖低目，即古老的、保守、守旧的。意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着1300年前的伊斯兰传统，不敢加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。
举例说我们中国穆斯林的洗浴方法、洗浴中的细节规矩和祈祷词（杜阿一）、礼拜方法、殡礼仪式、礼拜中祈祷词的念法诸如晨礼、晡礼后的欧拉代等都遵经而行，非常之古老，在一些其它国家和地区的穆斯林都不再讲求。有时候想想，在一千四百多年后，我们仍能按当初穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）一样的方式作大、小净，进行礼拜，心里就自然会有一种甜美的感觉了。
作为中国的穆斯林，我们应该依托真主把正教、在中国流传了1300多年的光明的伊斯兰不加改变的继续流传下去。不加改变是一个基本要求，因为前面指出了我们的伊斯兰信仰起自离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）很近的光阴，而离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）越近的就是越未加改动的、越符合伊斯兰本原思想的。
这是多么不容易的事情呀！感赞真主安拉胡对中国伊斯兰教的佑助。伊斯兰教是一个世界性的宗教。
它不专属于某一民族。真主说：“我派遣你只为怜悯全世界的人”（古兰经21章107节，马坚译本）就以我国而论，信仰伊斯兰教的人们主要分布在十个民族。
它们是：回、维吾尔、塔塔尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、东乡、保安和撒拉族。其它民族中比如汉、蒙、藏等也有伊斯兰教徒。
因为回族遍布于中国各地，并大多与汉族杂居，很多人认为凡信仰伊斯兰教的人既是回族，凡回族既是伊斯兰教徒，这是不正确的。有一些非穆斯林的回族相信无神论、有些赌博、酗酒、吃非法的食品、打架斗殴，他们怎么能代表伊斯兰教呢？另外，伊斯兰教规定对人要厚养薄葬，而现在有些人受到封建迷信和唯。
3. 在古兰经中有关知识重要的经文
知识在《古兰经》中的经文：
【3:7】……只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟，他们说：“我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。唯有理智的人，才会觉悟。”
【22:54】[他这样做]以便有学识者知道那是从你的主降示的真理，隐微他们信仰它，而他们对他心怀谦逊。真主必定要把信道者引上正路。
【29:43】这些譬喻，是我为众人而设的，只有学者能了解它。
【34:6】有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能的、可颂的主的大道。
【35:28】……真主的仆人中，只有学者敬畏他。…
【39:9】…你说：“有知识的和无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。”
【42:14】知识来临他们以后，他们才为互相嫉妒而分派别户……
【45:17】我曾昭示他们（以色列人）关于此事的许多明证，他们在知识降临之后，才因互相嫉妒而争论……
【27:40】那深知天经的人说：“转瞬间，我就把它拿来给你。”……
【12:76】我把我所意欲者提升若干品级，每个有知识的人上面，都有一个全知者。
【58:11】……真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人提升若干级。……
4. 伊斯兰教知识
一。
伊斯兰教的起源与发展" 它起源于第六世纪571年---610年，由穆罕默德复兴的一种正教，唐朝时（唐徽宗二年）传入中国以有1300多年历史。 （1） 阿拉伯商人经商由水路来中国，过印度洋，红海。
（2）是由元朝成吉思汗西征浮来的一部分，阿拉伯人与波斯人。而形成今天信仰伊斯兰教的十个民族。
回族、维吾尔、哈萨克、塔吉克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、东乡、撒拉、保安，共信伊斯兰教。 伊斯兰教有六大信仰 （1）正信真主；伊仰真主是伊斯兰教六大信仰的核心。
（2）信天仙。（3）信经典，（古兰经）是真主的语言。
（4）信圣人，必须信仰穆圣和以前的圣人，他们都是教化人类得正道的使者。（5）信（末日）即后世审判日。
（6）信前定。 五大功课；（1）念；俩一俩孩，印烂拉胡、穆罕默东、热苏拢拉黑。
译文；万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者。（2）礼；承认了真主的存在后，虔诚信者每日五时都要礼拜、七日一个主麻（聚会），每年的两大节日，开斋节、古尔邦节各礼两拜，向真主叩头。
先决条件是；有大净、小净、衣服净、拜处净。（3）斋；为了效法真主的行为，纯洁身体素质，排除本身汚秽，每年教历的九月是斋戒的时间，白天不吃饮，禁房事等。
通过斋戒的时间锻炼人得意志力，考验人对真主的虔诚和恭顺、体现人的爱心和同情心怜悯穷人等。（4）课；是穆民的天职和义务，财产的40%、牲畜、田地矿产等，都有一定的比例。
天课的目的是济困扶危，以养成人们乐善好施的美德，扶贫济困的精神。（5）朝；凡是有能力无病、和平、眷养家人无挂者，均应朝观（条件允许范围内）。
这也是纯洁真信者与非信者的区别。 八件教门原根； 第一，认主独一，不许另拜它物。
第二，知道真主公道。 第三，畏圣、尊敬圣人，按圣训办事。
第四，畏领袖，畏依玛目，尊敬领袖，尊其言、听其行。 第五，命人行善。
第六，止人做恶，并与恶人斗争。 第七，远奸，远离坏人。
第八，进贤、接近善良的人。 还有条例五件，穆民禁止食物，做礼拜等就不细诉。
5. 谁能告诉我有关伊斯兰的知识
一、伊斯兰的传播和发展
元571年，位于西南亚的阿拉伯半岛上诞生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。据传安拉创造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后的一位圣人。正如《古兰经》说：“穆罕默德不是你们哪一个人的父亲，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”（33: 40）。穆罕默德四十岁时（公无610年）奉安拉的旨意开始复兴和传播伊斯兰。·当时阿拉伯半岛正处于奴隶制社会向封建社会转变时期。奴隶主占有大批奴隶和一切生产资料，包括牛、羊、骆驼和牧场等。他们各自成为一个部落，各霸一方。他们对内压迫、剥削奴隶，对外争夺抢掠，再加上外来侵略势力的侵扰。当时该半岛战争烽火连绵不断，由也门到叙利亚的商道受阻，百业凋敝，奴隶生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨声载道。在意识形态方面更是杂乱并陈。当时拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的对象。就是在圣洁的开尔白（天房）内也充满了偶象。致使当时的阿拉伯社会出现了严重的思想混乱，道德风尚极端败坏。因此。人人渴望和平、安定和团结。
伊斯兰就是在这样的社会状况下复兴的。按伊斯兰的观点，穆罕默德是伊斯兰的复兴者而不是创始人。所谓复兴是因为在漫长的人类历史中伊斯兰由阿丹、伊卜拉欣圣人发展到尔萨（耶稣：纪元元年一40年）圣人时代之后，中断了五百多年，至到穆罕默德为圣时才重新举起了伊斯兰的旗帜，使这个古老的宗教得以复兴。先知穆罕默德曾这样说：“我是在尔萨圣人之后的人们的首领，因为在我和尔萨之间未有过圣人。”
二、伊斯兰传入中国
据史书记载，伊斯兰传入我国是在公元651年，即唐高宗永徽二年。迄今已有一千三百多年的历史。在距此更早以前中国和阿拉伯各国之间就互有往来。最早是在汉和帝——刘肇永元九年（公元97年）时，中国著名探险家甘英就曾奉命西使，游历过波斯等西域各国。以后还有不少的中国和阿拉伯的船只和商人西往东来。到了盛唐时期，中阿关系更加发展，相互来往更加频繁。当时来中国的大食人（“大食”一词是阿拉伯语塔吉尔的音译即商人之意）与日俱增。他们先是由海路，即从波斯湾经印度绕马来半岛到达广州、泉州等沿海一带城市。后来又由陆路即经波斯、中亚、天山南北到达长安（今西安）。这就是历史上著名的传为佳话的海陆“丝绸之路”'。它已经成了中阿和中伊友好关系史的见证。
唐至德二年（公元757年），阿拉伯人应唐肃宗李亨的邀请，派军队前来帮助平定安禄山之乱。后来这些人留居在中国，成了中国穆斯林来源的一部分。
唐（公元618—907）、宋（公元960—1279年）两朝时期来中国经商的大食人更是络绎不绝。他们所经营的大多是香料、药材、珠宝等贵重物品。在来华的大食人不断增加的情况下，阿拉伯当局也曾多次派遣使节团来华。在第三任哈里发欧斯曼时代，也就是公元651年8月25日（即教历31年1月21日）时逢唐永徽二年，向中国正式派来第一个使节团。他们谒见了唐皇帝并介绍了他们国家的宗教信仰和风俗习惯等情况。多数史学家将这次使节团的来华作为伊斯兰正式传入我国的标志。一此外还有说是622年的或628年之说。
到了南宋末期，由于元太祖成吉思汗西征，相继又有大批被征服的穆斯林来到中国。这些被征服者中有一个较大的民族叫做花刺子模，这些人后来成了回回民族的主要来源。1271年蒙古灭了南宋建立元朝（公元1271—1368年）后曾有“元时回回遍天下”之说。此时已有回、维等十个民族先后信仰了伊斯兰。各地也随之，建立了一些清真寺。如建于唐代的广州怀圣寺（亦称光塔寺）、西安的化觉寺、建于宋代的泉州清净寺和北京的牛街礼拜寺等。
6. 《古兰经》有没有什么错误
有没有错误，要靠自己去研究，但译本不具有最高解释权，译本无法代替原文。楼主想要研究，那得学习阿拉伯语，语法，修辞，降示背景，导读，经注学等等，才能下结论。其次，科学也不是最高真理，如果一种理论被确认，公认为可靠的，那么它才能成为科学真理。其实科学也在不断完善，修正自己的体系。
(4:82)难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。
这节经文的解释：他们没有深思熟虑它的意义吗？指某一物体的反面观察。如果它像非信士所说的那样，是人为的著作的话，经过仔细研究，他们一定会发现意义的前后矛盾、词句前后有别，一些言简意赅，另一些词义不达意；有些容易挑战，有些难以应付；有些对未来的预言会实现，有些只是幻想；有些律例与理智相符，有些理智难以接纳，因人的能力毕竟有限。在此处提出这个问题，以便提醒人们：前面一些律例（法学）的不同不是由于律例本身的相互矛盾，不然是时代变迁和利益要求所致。参考资料：噶最经注。
1.古兰经是文盲先知穆罕默德带来的。
2.古兰经是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍，换言之，在古兰经之前，阿拉伯人并没有什么书籍。1400年以来，古兰经是阿拉伯语语法，修辞等等多方面的典范。
7. 伊斯兰知识重要性演讲稿
伊斯兰实现了知识的真价值 自从2001年美国发生“9-11事件”之后﹐以美国领导的世界反恐极力丑化穆斯林形像﹐西方各种新闻媒体战鼓喧天攻击伊斯兰﹐对穆斯林世界产生了历史空前的压力。
奇怪的是﹐六年来﹐伊斯兰所影响的区域不是在缩小﹐而是明显在扩大﹐许多有正义感的理智人﹐受局势激发﹐渴望了解伊斯兰真相。 在这个非常时期﹐伊斯兰被更为广泛地传播﹐接受伊斯兰﹐并且志愿归信的人比任何时期都多﹐归信伊斯兰蔚然成风﹐尤其在知识界﹐如学者﹑科学家﹑神职人员和艺术家。
敌人在无意识中帮助了伊斯兰﹐因为他们喜欢造谣﹐谣言一出﹐四面扩散﹐新鲜的文明空前受到污染。 许多人一时受到蒙蔽﹐谎言短命﹐一旦澄清事实﹐真相大白﹐受骗人都感到人格受污辱﹐产生逆反心理。
在对造谣者无比卑视和厌恶的基础上继续追查﹐沿着真理的道路深入探索﹐看准了洞口的光亮走出黑暗的隧道。 许多人﹐就是这样发现了真正的伊斯兰﹐他们是世界上最幸运的人。
世界上没有统一的伊斯兰传教机构﹐而是每个穆斯林个人的努力﹐向周围的人展现他所珍惜的信仰﹐感染许多朋友和同事。 凡是反恐激烈的地方﹐那里仇恨伊斯兰大张旗鼓﹐反面宣传激发了正面求知的动力﹐两军对垒﹐真理战胜。
世界上归信伊斯兰人数最多的地方恰恰就是在美国﹔根据去年的记录﹐有两万名新成员加入了穆斯林世界大家庭。 西欧国家﹐五年来﹐归信伊斯兰的新穆斯林超过十万。
日本东京市的世田谷区是穆斯林较为集中的地方﹐那里有一座伊斯兰活动中心﹐许多日本人喜欢到那里询问伊斯兰的知识﹐或同穆斯林交朋友。 今年上半年﹐就有八十人登记归信伊斯兰﹐多数是女性。
事实胜于雄辩﹐谎言不攻自破﹐时间是洗涤谎话的过滤器。 “9-11事件”刚发生不久那些年﹐从美洲到欧洲﹐西方媒体最热衷于宣传伊斯兰无知﹑愚昧﹑落后﹐穆斯林坚持中世纪制度和习惯。
凡是发生穆斯林要求独立或尊严的地方﹐那里的政府就辱骂他们“抗拒现代化”﹑“要求回到中世纪宗教神权”﹑“喜欢落后和愚昧的文明”。 事实证明其反面﹐造谣和说谎的人除了抵赖﹐就是回避不谈﹐对过去的错误不敢正视。
仅举一个例子﹐伊斯兰从来不要求信士们盲从﹐反对任何形式的迷信﹐伊斯兰宣传的一切道理都是以事实为根据﹐尊重科学﹐讲究人类思维的逻辑性﹐以真主造化的迹象论证真理。 这是真主启示经典《古兰经》的精神﹐每个信道者须用自己的眼睛观察客观世界﹐用自己的头脑思考问题﹐提高认识和觉悟﹐在信仰的问题上﹐来不得半点虚假﹑诱骗或强迫。
凡是开始接受伊斯兰的人﹐就自动走上了探索真理的道路﹐使他的一生充满成就和喜悦。 学习伊斯兰﹐明白了一个道理﹐真主造化了人类﹐但无求于人类﹐而人类的一切需要都是来自真主。
真主恩赐的伊斯兰指导﹐不但满足了人类的各种物质需要﹐而且满足每个人的精神需要﹐譬如在感到孤独无助﹑心情苦闷﹑事业失意的时候﹐你应当礼拜﹑守斋戒﹑在夜间祈祷﹐心胸豁然开朗﹐看到光明和希望。 《古兰经》说﹕“人们啊﹗ 你们才是需求真主的﹐真主确是无求的﹐确是可颂的。”
（35﹕15） 人类独享大脑的神奇功能﹐每个人可以想入非非﹐有各种奇思妙想﹐真主的恩赐赋予人类这种奇特的思想自由。 享有如此高度自由的人﹐就应当懂得人类知识的小范围和人性的卑劣性﹐因此﹐应当主动寻求正当的引导和自制﹐因此我们需要伊斯兰。
越是聪明的人﹑越是有学问﹑有智慧的人﹐越是需要伊斯兰的指导﹐在真理的崎岖道路上不断追求和探索﹐从黑暗走向光明。 在我们的伊斯兰常识中﹐真主有九十九个美名﹐每个美名都代表一种美德和善行﹐是对人类的一种慈恩。
九十九其实所代表的是无数个﹐永远没有尽头﹐真主的恩典无限量地多。 从这些恩典中﹐信士应当理解自己的一切都属于真主﹐必以顺从和敬畏﹐才能有生命的成功和希望。
人是自由的﹐可以在大地上自由走动﹐自由思考和设想﹐自由说话和发表意见﹐自由做任何事﹐因此就特别需要一个终极正当精神的指导﹐遵循道德准则和行为规范。 这就是伊斯兰﹐是真主恩赐人类的最高信仰精神﹐无此寸步难行。
假如人人都绝对自由﹐任意信口开河﹐天下必然大乱﹐进入无政府状态﹐互相撕杀直到“只剩下一个卖烧饼的人”（鲁迅语）。 最高的人性﹐就是遵循正道。
《古兰经》说﹕“你应当知道﹐除真主外﹐绝无应受崇拜者的﹐你应当为你的过失而求饶﹐并应当为众信士和众信女而求饶。 真主是全知你们的活动和归宿的。”
（47﹕19） 人是自由的﹐但是唯有遵循正道的信道者﹐才懂得自由的价值﹐自由的成就和业绩。 有高深知识和超常能力的人﹐才会有一天恍然大悟﹐知识的归宿应当是在正道上对人类﹑对社会﹑对地球做善功。
有知识的人纷纷进入伊斯兰﹐因为他们需求真主﹐需求伊斯兰﹐伊斯兰实现了知识的最高价值。 （阿里编译自Why Islam Satisfies Your Intellect and Soul by Abid Ishaq﹔伊光编译）。
8. 古兰经怎样理解
《古兰经》对科学发展所起的重要作用
伊斯兰教是重视知识和科学的宗教，《古兰经》中有许多经文强调了知识的重要性，鞭策穆斯林对真主创造的宇宙进行深思，进一步认识宇宙，发明创新，充分利用真主赐予人类的恩泽，改善生存环境，并通过认识宇宙参悟真主的大能。鉴于此，穆斯林自一开始就重视知识和发展科学。基督教著名学者乔治·宰丹在其著作中写到：“穆斯林受《古兰经》的影响，自一开始就重视科学发展。《古兰经》中有关天地的创造，以及宇宙的奥秘，促使穆斯林学习科学，揭示宇宙。此外，《古兰经》是穆斯林的法典，在号召人们信仰真主、行善的同时，也要求人们重视今世生活，所以，《古兰经》促进了穆斯林在科学、经济、教育、社会等各领域的发展，从而缔造了伟大的伊斯兰文明，这一文明的源泉就来自于《古兰经》。”
9. 古兰经科学
与现代科学 1976年11月9日在法国医科学院举行了一个不寻常的报告会，报告题为“中有关生理学和胚胎学的论述”。
报告中本人提出了关于中存在某些有关生理和生育方面论述的研究结果。我这样做是因为：根据现代生理和生育方面的研究，我们无法解释产生在时代的经文论述中，为什么竟会包含着只有到了近代才发现的知识！ 在人类的历史上，确实没有任何人的著作包含着有如一样超越时代知识水平的论述，并堪与之媲美。
此外，对（和）和中所包含的类似的论述做一番研究比较也是理所当然的，于是就形成了一个关于以现代科学知识与这两个一神教经典中某些论述相对照的研究结果课题。“、与科学”一书便是这一课题的研究结果。
该书原为法文版，第一版于1976年5月于巴黎问世。 伊斯兰教一直认为科学和宗教是一对孪生姊妹，这本不足为奇。
因此在科学急速发展的今天，这两者还会更加密切的联系起来，新的科学数据会有助于人们更好的理解。然而当今世界尚有许多人认为科学已经给了宗教信仰致命的打击。
其实，客观周密的考察一下伊斯兰教天启的经典就会发现，恰洽是科学所发现的真理才更加突出的证明了这一宗教的超然地位和性质。 综上所述，无论如何，科技的发展一般说来对存在有造物主的思想总是极为有利的。
只要我们不带任何偏见的自问，从现代知识中所推论出的有关哲学中探索宇宙根本原理的一些启示（比如我们对无限小或生命问题的知识），确实可以发现许多应按照这些线索进行思考的理由。如果我们对统辖生命的诞生和维持生命的精妙绝伦的人体构造进行思考的话，随着人们在这些方面知识的增长与进步，有一点是显而易见的，即这一切产生于偶然的假设，变得越来越不能为人们所接受。
例如，法国诺贝尔医学得奖者提出的那种理论，他竭力使人相信，用一些简单的化学元素做基础，在某些外来影响作用下，由于偶然的原因，可以自发的产生有生命的物质。他声称有生命的机体就是如此产生的，并如此产生了被称做「人」的奇妙复杂的机体。
然而依我所见，在了解高级动物的奇异复杂结构的过程中，科学的进步却提供了与此相反理论的有力证据；换言之，科学进步恰恰证明，实际上存在着一种非凡的、有条不紊的力量，统治着生命现象的奇妙安排。 中许多地方以简洁的语言引导人进行此类一般性的思考。
同时也含有很多具体的论述，这些论述与现代科学所发现的事实都有密切的关系：正是这些论述像磁铁般的吸引着现代的科学家。 理解需要渊博的知识 过去，因为没有掌握足够的科学资料，所以若干世纪以来人类未能研究中的许多章节。
只是到了现代，中的许多有关自然现象的章节才能逐渐被人类所理解。但我想指出，即使是在二十世纪的今天，在知识分类越来越细的情况下，若是没有专门的研究，一般的科学家也不可能轻而易举的理解他读时所遇到的有关自然现象的论述。
也就是说，要理解中有关自然现象的章节，必须具备渊博的知识，而且要掌握许多门学科知识。 我这里所用“科学知识”这个字眼是指确凿可靠客观实际的知识，不包括那些在一个时期内有助于理解某种现象或一系列现象的理论，而后来由于科学的发展，这些理论又被似乎更有道理的理论所取代。
我只想把中的某些论述与不再会受到争议的科学知识进行比较。如果所引用的科学知识还没有百分之百的被确认，我一定加以说明。
中也有一些罕见的论述，至今还没有被科学所发现。然而，提及这些论述时应指出，所有的论述都能使科学家们相信这些论述是非常可能的。
一个例子是关于生命来源于水的论述，另一个例子是宇宙间存在着与地球相类似的世界的论述。 然而我们不应出于科学的考虑而忘记依然是一部最卓越的宗教经典，因此人们不能奢望只是具有「科学的目标」。
每当提示人们就着创造物和他们所能观察到的许多自然现象进行思考时，其用意是十分清楚的，即通过这许多例子来强调造物主的全能。在对各种自然现象进行思考之时，我们可以发现对许多与现代科学相关事实的启示，这无疑是造物主赋予人类的又一恩赐，也必定会在当今世代放射出灿烂的光辉。
在整个研究过程中，我始终竭力使自己时常保持着完全客观的态度。我认为对于的研究这件事，我已成功的做到了如医生在开始研究一份病历时所持的同样客观的态度，即医生针对所掌握的全部症状来做出诊断。
我必须承认并声明，引导我迈出最初几步的断然不是对伊斯兰教的信仰，而仅仅是对真理的追求。今天，我仍然保持这种态度来看待此事的，而且在完成研究之时，最重要的就是事实使我认识到是一部启示给一位先知的经典。
下面让我们来仔细验证一下中的一些论述。今天看起来，这些论述似乎是记述了科学的真理，然而古代人只能理解这些论述的表面意义。
怎能想象，如果这些经文后来有了改动，这许多分散在中的令人难解的段落竟能免遭人的窜改？即使是对原文最微小的改动，也会破坏这些论述具有的绝妙的一致性，同时，我们也就无法发现这些论述完全与现代科学知识相吻合。对于无偏见的观察者，这些遍布在中的论述存在的本身就是真实可信的明显标志。
是一部传教的经。
