1. 谁能告诉我阴阳学的一些小常识呢
阴阳学： 一、阳字本是指日光，阴字本是指没有日光。
到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。阴阳学认为，一切事物的形成、变化和发展，都是阴阳二气的运动的结果。
整个世界都处于阴阳相对平衡状态之中，没有阴就没有阳，阴阳是相互依存的。 一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。
阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。 当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。
例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。 二、阴阳变化的规律 阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。
（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。
如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。
就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。
（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。 中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。
意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。
如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。
各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。
（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。
由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。
如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。 （四）阴阳的转化：同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。
三、阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。
人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。
人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康。 （三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种症状来，古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。
阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，古人又称为热（即阳）证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，古人又称为寒（即阴）证。
这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。 （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲。
疾病虽然很多，但其属性不外阴阳两类，如从疾病发展部位来看，不在表（阳），就在里（阴）。从疾病性质来看：热证（阳），寒证（阴），从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）。
总之，阴阳可以概括疾病的属性。 （五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多，但就其性能不外阴阳两类，从药性来看：寒、热、温、凉、温热属阳，寒凉属阴。
从治疗上总原则是“调整阴阳，以平为期”，这就是治疗的基本出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。
中医常用“寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之”的治疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。 临床上借药性之偏，来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。
2. 谁能告诉我阴阳学的一些小常识呢
天公生日 天公是民间信仰的最大神。
天公的地位等於犹太教的耶和华，回教的阿拉，以及基督宗教的上帝。耶和华、阿拉、上帝都是宇宙的创造者。
而天公有生日，显然就不是创造者了。天公被生了出来，回头又来管理天地。
我们说：他与宇宙的关系是互摄的。我们以下列公式表示天地与天公的关系： InÙ AnÛ T4 In表示天，An表示地，T4表示天公，Û 表示互摄。
天公与天地互摄，与神创造了天地，是两种完全不同的观念。我们引证现在物理学的知识，来说明，神的创造论只是古代人民的一种纯宗教信仰，对科学知识来说，这只是一种画蛇添足的看法。
天公与天地互摄的看法，更合乎现在物理学的知识。 物理学理论 大自然是怎麽开始的。
大约在一百五十亿年前，宇宙是一个体积极小，密度极大的圆球，它几乎没有任何变动，就是说它的时间近於永恒。我们想像它：这个圆球，体积极小，密度极大，时间近於永恒。
因为时间近於永恒，几乎没有变动，所以我们也就不用再问：这个圆球以前是什麽？因为时间近於永恒，几乎没有变动的状态并没有“以前”。这种状态用爱恩斯坦的狭义相对论来解说便是：空间极小；时间极大；密度极大的状态。
这便是宇宙开始前的状态。这个圆球因为密度极大，於是内部便因互相挤压，而产生一股能量。
因为这股能量，“有一天”圆球忽然爆炸了。这便是宇宙的开始，这个爆炸火球，一方面便慢慢冷却，产生星球。
另一方面以极大的速度扩张膨胀，今日的宇宙还在继续膨胀。以上这种理论，便是物理学家们没有争议的：宇宙开始的理论。
现在我们以InÙ An来表示宇宙爆炸以前的圆球。以 T4表示圆球因互相挤压，而产生的一股能量。
这股能量，便是天公。圆球忽然爆炸了，这一天便是天公的生日。
民间信仰说它是正月初九。 於是圆球与一股能量的关系，便是InÙ An→T4。
同时我们又以InÙ An来表示爆炸后的宇宙。 於是宇宙爆炸以前的圆球、爆炸后的宇宙与产生的一股能量的关系，便是 InÙ AnÛ T4 总而言之，我们以InÙ An表示天地，以T4表示一股能量，即天公。
（04.Maerz.99）。
3. 中国民间禁忌和阴阳常识有哪些
中国民间禁忌和阴阳常识如下： 1、逛夜街忌穿红衣 下午六点太阳下山之后就算是夜晚了，夜晚外出有两大忌，一是忌穿黑色衣服，黑衣服很沉沉的，跟鬼怪的代表颜色一样，所以鬼怪在夜晚最喜欢附着在黑色的地方。
二忌穿红衣服，红色衣服鲜艳比较招惹恶魔的到来，如果打算在夜晚出门的小伙伴要牢牢记住噢！ 2、长走廊安灯 很多楼房之间都有长廊，长廊经常不见光会容易积累阴气晦气，鬼怪最喜欢藏在阴冷的地方。 若家中有长廊，记得安个长明灯，避免鬼怪停留不散。
3、爬山戴玉器 登山远足是现代人最喜欢的休闲运动，由于山上都是高地，常年湿气重，以前很多动物死于此地，无形中是不错的假日消闲活动，，无形中强化了负面磁场。若不想见到不想见到的“脏东西”，登山前可佩戴一些玉器首饰，以增加个人的正面磁场。
4、别玩碟仙笔仙 年轻人喜欢追求刺激，看电影也有笔仙，受电影影响，合群大伙一起玩笔仙，碟仙。其实，这样直接求着跟灵体接触沟通是极大不妥，等于直接给妖魔鬼怪敞开大门。
尤其那些发觉自己近排印堂发黑气的人，更是不能玩这个。 5、八卦挡邪气 殡仪馆是出殡的地方，积累了较多的灵魂怨气，负面磁场很强。
家住殡仪馆附近的朋友可以在大门外或者窗外挂一块八卦。先人用八卦来抵挡邪气入屋，把邪灵都挡在门外。
6、探病先拜家神 若需经常出入医院照顾看望病人，不妨在出发前烧香拜佛，保佑病人跟自己健康，也心里图个平安。 7、住酒店忌尾房 经常出差住旅店的朋友们都知道住尾房不宜，这也是有根据的，因为尾房日常光照不足，被阴气所占，而灵体又偏偏最喜欢聚集在阴暗的地方。
所以下次住房分配到尾房的时候不妨换个房间。 8、灵性号码要避忌 酒店房间的门牌号码也需要注意，在风水学上，“二”及“五”都属于灵性的数字，在酒店有“二”或“五”数字开头的房间容易招惹灵体逗留注意，时运低着说不定就能跟灵体碰上了。
4. 区分阴阳的4个小原则有哪些
区分阴阳的4个小原则如下：（1） 辨味道。
具有苦、辛味的生姜、紫苏、韭菜、大蒜、葱类、猪肝等属阳，咸味的鱼类、蛤类、海藻类则偏属阴性。（2） 看形状。
根和茎叶相比属阳，茎叶属阴。因此，牛蒡、洋葱、人参、藕、红薯、芋头、土豆等根菜属阳。
在根菜当中，牛蒡的阴性较强，藕和芋类的阴性也比较强。 另外，萝卜虽是根菜，但由于含水分较多，其性属阴。
白菜、菠菜、卷心菜等叶菜和含水分较多的黄瓜、茄子、西红柿等果菜与根菜相比，皆属阴。不过，卷心菜由于靠近根部，水分较少，在叶菜当中，却偏于阳性。
（3） 看生长环境。生产于温暖的地区及塑料大棚中的食物属阴，这些场所以外的地方生产的食物属阳。
因此，像土豆、大豆等生长在寒冷地方的食物属于阳性，而香蕉、西瓜、甘蔗等生长在温暖地方的食物属于阴性。海洋中的海产品属于阳性，而陆地上产的肉类食品及普通的植物食品，属于阴性。
（4） 看季节。食物的盛产期在冬季还是在夏季决定了其阴阳属性。
比如盛产于夏季的西瓜、西红柿、茄子等食物与盛产于冬季的胡萝卜和藕相比较，当然应属阴性。 但是，世界上没有纯阴之体，也没有纯阳之体。
任何物质总有阴阳两个方面，但阴阳不可能绝对相等，总有差异，而且阴阳之间是可以相互转化的，所以在区分食物的阴阳属性时，要全方位、多方面地考虑食物生长的地带与气候、生长方式与速度、外形大小、颜色、气味、口感、体温、主要化学成分以及烹饪所需时间的长短等诸多因素，最后才能给食物进行阴阳定性。
5. 风水学的阴阳知识有什么
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互补、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
风水中用阴阳来表示气的形式。阴和阳两种力里共同作用创造了运动。
并使之平衡于世界上。阴气流动相对较慢，比较分散，温度较低，阳气则反之。
风水就是结合五行和阴阳。将事物分类为具有其中某种性质的学科。
例如。阴竟味粉阴暗、寒冷、破旧等。
阳，则表示明亮、温暖、崭新等。五行中还有相生和相克的关系。
在风水中。无论是根据阴阳还是五行。
都可以判断出环境的状态，补充不足的气，抑止过剩的气，调节平衡，营造出美好运的生活。
6. 健康小常识大全
肾虚宜食物品 肾虚者宜吃下列食物。
芝麻 甘平，有补肝肾、润五脏的作用。如《本草经疏》中就曾记载：“芝麻，气味和平，不寒不热，补肝肾之佳谷也。”
尤其是肾虚之人腰酸腿软，头昏耳鸣，发枯发落及早年白发，大便燥结者，最宜食之。 粟米 又称谷子、稞子。
能补益肾气。《名医别录》及《滇南本草》中都说到“粟米养肾气。”
明·李时珍还说：“粟，肾之谷也，肾病宜食之，煮粥食益丹田，补虚损。” 豇豆 又称饭豆、长豆。
性平，味甘，能补肾健脾，除脾虚者宜食外，肾虚之人也宜食用，对肾虚消渴、遗精、白浊，或小便频数，妇女白带，食之最宜。《本草纲目》曾这样记载：“豇豆理中益气，补肾健胃，生精髓。”
《四川中药志》也说它能“滋阴补肾，健脾胃，治白带，白浊和肾虚遗精。” 牛骨髓 有润肺、补肾、益髓的作用。
《本草纲目》说它能“润肺补肾，泽肌，悦面”。对肾虚羸瘦、精血亏损者，尤为适宜。
狗肉 性温，味咸，除有补中益气作用外，还能温肾助阳，故肾阳不足、腰膝软弱或冷痛，食之最宜。《日华子本草》认为：狗肉“补胃气，壮阳，暖腰膝，补虚劳，益气功。”
《医林纂要》亦云：“狗肉补肺气，固肾气。”清代医家张璐还说：“犬肉，下元虚人，食之最宜。”
下元虚者，即肾阳虚弱、命门火衰是也。 羊骨 性温，味甘，能补肾强筋骨。
《饮膳正要》认为：“羊尾骨益肾明日，补下焦虚冷。”《本草纲目》中记载：“羊脊骨补骨虚，通督脉，治腰痛下痢；羊胫骨主脾弱，肾虚不能摄精，白浊。”
唐代《食医心镜》还介绍：“治肾脏虚冷，腰脊转动不得：羊脊骨一具，捶碎煮烂，空腹食之。”对肾虚劳损，腰膝无力怕冷，筋骨挛痛者，最宜食之。
猪肾 性平，味咸。唐·孟诜认为猪肾“主人肾虚”。
《日华子本草》说它“补水脏，治耳聋”。水脏者实指肾脏而言。
故凡因肾虚所致的腰酸腰痛、遗精、盗汗及老人肾虚耳聋耳鸣，宜常食之。 淡菜 有补肝肾、益精血的功效。
《随宜居饮食谱》中说它“补肾，益血填精”。《本草汇言》亦云：“淡菜，补虚养肾之药也，此物本属介类，气味甘美而淡，性本清凉，善治肾虚有热。”
所以，凡肾虚羸瘦、劳热骨蒸、眩晕盗汗、腰痛阳痿之人，食之最宜。 干贝 又称江珧柱。
性平，味甘咸，能补肾滋阴，故肾阴虚者宜常食之，清代食医王孟英认为：“干贝补肾，与淡菜同。”《本草求真》中也说它能“滋真阴”，实则指滋补肾阴之义。
鲈鱼 又称花鲈、鲈子鱼。性平，味甘，既能补脾胃，又可补肝肾，益筋骨。
《本草经疏》曾有记载：“鲈鱼，味甘淡气平与脾胃相宜。肾主骨，肝主筋，滋味属阴，总归于脏，益二脏之阴气，故能益筋骨。”
《嘉枯本草》认为：“鲈鱼，多食宜人，作蚱尤良。”凡肝肾阴虚，或脾虚胃弱者皆宜。
桑椹 俗称桑果。性寒，味甘，有补肝、益肾、滋阴的作用。
如《滇南本草》云：“桑椹益肾脏而固精，久服黑发明目。”清·王孟英还说：“桑椹滋肝肾，充血液，健步履。”
故肾虚之人，尤其是肾阴不足者，食之最宜。 芡实 性平，味甘涩，有益肾固涩、补脾止泄的双重功效。
《本草经百种录》称之为“脾肾之药也”。《本草从新》亦说它能“补脾固精”。
《本草新编》中还说：“芡实不特益精，且能涩精补肾，与山药并用，各为末，日日米饭调服。”凡肾虚之人遗精、早泄、带下、小便不禁或频多者，宜常食之。
栗子 性温，味甘，除有补脾健胃作用外，更有补肾壮腰之功，对肾虚腰痛者，最宜食用。如唐代养生学家孙思邈曾说：“生食之，甚治腰脚不遂。”
明·李时珍亦曾记载：“治肾虚腰脚无力，以袋盛生栗悬干，每旦吃十余颗，次吃猪肾粥助之，久必强健。” 胡桃 性温，味甘，既能补肺止喘，又能补肾固精，还能润肠通便。
适宜肾虚喘嗽、遗精阳痿、腰痛脚弱、小便频数、大便燥结之人服食。正如《医学衷中参西录》所说：“胡桃，为滋补肝肾，强健筋骨之要药，故善治腰疼腿疼，一切筋骨疼痛。
为其能补肾，故能固齿牙，乌须发，治虚劳喘嗽，气不归元，下焦虚寒，小便频数，女子崩带等症。” 山药 性平，味甘，为中医“上品”之药，除了具有补肺、健脾作用外，还能益肾填精。
如明·李时珍指出：山药“益肾气，健脾胃。”《本草正》亦载：“山药，能健脾补虚，滋精固肾，治诸虚百损，疗五劳七伤。”
《本草经读》还说：“山药，能补肾填精，精足则阴强、目明、耳聪。凡上品之药，法宜久服，多则终身，少则数年，与五谷之养人相佐，以臻寿考。”
所以，凡肾虚之人，宜常食之。 豇豆 性平，味甘，具有补肾和健脾的双重作用。
如《本草纲目》记载：“豇豆补肾健胃，生精髓。昔卢廉夫教人补肾气，每日空心煮豇豆，入少盐食之。”
现代《四川中药志》也介绍：“豇豆滋阴补肾，健脾胃。治白带、白浊及肾虚遗精。”
对肾虚小便频数者亦宜。 枸杞子 性平，味甘，具有补肾养肝、益精明目、壮筋骨、除腰痛、久服能益寿延年等功用。
尤其是中老年肾虚之人，食之最宜。如《本草通玄》记载：“枸杞子，补肾益精，水旺则骨强，而消渴、目昏、腰疼膝痛无不愈矣。”
《本草经疏》中也说：“枸杞子，为肝肾真阴不足，劳乏内热补益之要药。
