1. 知识怎么读,知识的识第几声
知识的读音是： [ zhī shi ] ，知识的识应该读轻声。
释义：
1.相识的人；朋友。
2.结识；交游。
3.了解；辨识。
4.辨识事物的能力。
5.人类认识自然和社会的成果或结晶。包括经验知识和理论知识。
6.指有关学术文化的：~分子。
属 性：文化概念
相关衍生：认识论
定 义：指在实践中认识客观世界的成果
扩展资料
近义词：学问、常识
学问读音：[ xué wen ]
释义：
1.正确反映客观事物的系统知识：这是一门深奥的~。
2.知识；学识：有~。~很大。
常识读音：[ cháng shí ]
释义：一般的、普通的知识（对于专门知识而言）。
出处：
1.朱自清 《论老实话》
2.巴金 《后记》
3.《墨子·号令》
4.《吕氏春秋·遇合》
5.汉 孔融 《论盛孝章书》
2. 梁文道《常识》 读后感
花了2周，终于读完，感触不少。
了解他人的观念、生活；思想需要碰撞才会有火花。 常识的说明 书名曰《常识》，正如梁氏自言：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。
若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。” 对人的绝对尊重是我们的常识底线 “比起许多同行同道，我的环境比较宽松，我的信息来源比较多元，我冒的险比较小，我怕的事也比较少。”
“只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老是重复出现。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。
任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣；江山不幸诗家幸。”
以前中国人辩论是很温柔的。你看陆象山朱熹鹅湖辩论，好得不得了，明明南辕北辙，问题是大家态度很好，不像我们今天在网上特别多批一个作家，那个书一上来不同意几句骂得他狗屎不如，大家怎么那么狠呢？特别今天的态度，你刚才讲不敬畏不谦虚，我个人经验，我记得我小时候读书读不明白、不同意、你会先觉得是不是我有问题，是不是我能力不够，是不是我学养不够没读懂，今天一本书没读懂，作者什么玩意儿写的什么东西？ 时评作者叫聂以真，这个人太逗了，前一阵子看他写过的文章，在大陆肯定发不了。
他是一个经济学家，他讲共产党作为一个组织来看它的成本效益怎么样。他说世界上原来最大规模的组织宗教不算就是共产党，他有八千万人，这八千万人花了多少钱？能够做到多少事。
算一下得出的结论，世界上成本效益最低的一个组织。这就是经济学家，这种东西我们不会做，我们不懂也没这么想过，但是他就会这么搞。
香港是一直有这个传统，文人论证的传统，后来经济学家论证的传统。你当然就会受他的影响看他们的东西，很好玩。
我特别喜欢张五常老师的文章，文笔又好，娓娓道来。 两次短期出家，真剃头，但是头也不用太怎么剃，换一个袈裟过那种沙弥的生活，在寺院呆九天十天。
因为我学南传佛教所谓小乘，他们这些国家泰国、缅甸很习惯年轻人都去当几天和尚，很常见的。 主持人：我觉得这也是对日常生活的一个算是难得的醒察的机会。
梁文道：很舒服的，你想想看在那个状态底下，没有电脑，不能发电邮，没有手机，还不准说话，要静语，不能看书，不看电视不看报，停止跟外间世界一切联系全断了，就清清静静，早上四点多就起床，一天到晚去坐禅过午不食，吃饭吃的特别少。你很干净很舒服，我很向往那种生活其实，真的生活很好很好。
为人的评价： 他会双手给路人递名片 哪怕成名之后，他第一次致电给人还会自我介绍：“你好，我姓梁，我叫梁文道。”有人夸他，他听完总是说“想不到我写的这点东西都会有人看，真感谢你”。
梁文道在见面会上给十几岁的小朋友们名片，也都一一双手递过。 他干脆利落，不拖泥带水 《开卷8分钟》片尾处，梁文道说完就走，那种潇洒自信和戛然而止绝尘而去的感觉为粉丝津津乐道，彷佛一个好电影的结局。
他自己说，这不是表演，节目都完了还坐在那里假装看书才是表演。 他坚持观点但没有戾气 人们都批评王朔时，只有梁文道说大家误解了王朔。
全民禁烟时，他公开表示欣赏抽烟。哪怕在《一虎一席谈》这种气氛白热化的辩论节目里，只有他依然能保持慢条斯理。
你甚至忍不住想要挑战，这个人情绪底线会在哪里？ 他永远很认真 据说梁文道每日睡五六个小时，有时候3天才睡10小时，所以才有办法做节目、开讲座、办免费杂志、写专栏，现在又出书，他对每件事都很认真。但最讨人喜欢的，还是他很认真和你说话、很认真听你讲话的感觉。
他懂得等待 窦文涛曾戏说，自己轻薄，许子东刻薄，梁文道渊博。粉丝也爱拿《锵锵三人行》三者作比较，偶尔会先“不忿”其他嘉宾喜欢抢话，接着便带出，梁文道总是耐心听完，再发表自己的评论 他是个明白人 知道和明白是两个境界。
资深电视人王巍说：“中国公共知道分子和文化名人就五个明白人，王朔、陈丹青、长平、梁文道和80后韩寒。他们既不偏狭阴险，也不注水膨胀，在这个注定没有伟人和大师的年代，他们都是红太阳”。
他的语言直白 他熟练地掌握了与大众交流的技巧，不会故做晦涩，精英知识分子的专业用语到了他的嘴里就成了直白通俗的大众化语言，偏偏他关注的重点又是与公共生活、公共空间密切相关的问题，注定与公众有太多的相遇机会。 他的EQ超高 梁文道评价自己“只有论敌，没有敌人”。
朋友之间的相处梁文道也表现出超强的E Q.七八年前，由于中间人乱传话，马家辉对梁文道心生芥蒂，拒接电话，而梁文道则始终耐心拨打，直到打通电话诚恳地不卑不亢地讲明误会。 梁文道：焉能辨我是忠奸 俗话说，这个世界绝不可能非黑即白，我们也很容易用灰色去宽容一下自己的贪心和过错。
道德教育不能只是传授一堆抽象的原则，提供几个完美的人物典范，还要给出一些复杂的处境，让学生知道怎样在现实的环境（尤其是黑白难判异常艰困的处境）下明智地行动，把道德原则应用在实践的需要之中。 所谓的。
3. 关于读完梁文道《常识》的读后感
读《常识》有感
《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为“常识”，但看了之后，发现用“常识”命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如“日本问题”和“网络信息问题”。“日本”问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数目呈现有增无减的趋势，在他们看来，日本犯下的罪行是不可原谅的，不把日本置于死地就不罢休。就像当时无聊人士疯传于QQ群的反日宣传的邮件一样，把日本人民说得个个都充满了邪恶。他们没有弄明白历史是什么和自己所要反对的对象是什么，所以他们就盲目激进，盲目地反对日本。其实，历史是可以记得但不能记恨的东西。我认为历史上种种人类无知所犯下的罪行，我们可以记住，可以了解背景了解精神层次的东西，但我们不可以把历史上别人犯下的罪行发展成为对他们国家一切的仇恨。
我曾听说过一个极其反对日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的东西他都不碰，他说他活得极快乐，因为周身处处都可见到中国制造。而我觉得他其实活得很痛苦，历史的日本是曾犯下滔天罪行的，现在的日本也不消停，我们依然会记得，看清楚。但是日本国家的科学技术却是有很多东西是值得称赞的，就像日本的电视机，日本的小汽车，日本的动漫等等。这些东西还是要批判的吸收好。
说到底是他们没有弄清楚反对的对象，我们要反对的是罪恶而不是日本，就是梁文道先生讲的“不是反日本，而是反罪恶”一样，罪恶才是人类犯下罪行的根源，根源不除，世界永远不清净。所以说这不是“中日问题”，而是“反罪恶”的问题了，这是必须搞清楚的，只有把这个问题搞清楚了，看问题才不会肤浅，才会越接近事物的本质。
现在有不少人在反对韩国，原因在于韩国“意淫”了中国的文化，把孔子呀之类的历史名人经过一系列看似仔细实质荒唐的调查后纳入自己门下，令有些人深恶痛绝，因而仇视韩国的人之类的。其实韩国政府和媒体就算再搞多一些这样的荒唐事出来，但如果我们中国人不注重自己的文化修养，也许有一天会变成那样。但是总会有人去揭穿骗局的，表明真相的，会有像梁文道先生一样的人，毕竟中国历史悠久，人口众多，是一个人才辈出的国家。在这，我们也并不是要反对韩国，而是反对某些别有用心的人所犯下的文化罪恶。
梁文道先生的《常识》真的令我感悟很多，鉴于我的文笔拙劣，在这里就不一一写出，同时也希望大家都去看看这本书，了解了解世上事实的种种真相，因为这也是常识！
4. 词常识中的三字读有何要求
三字读比较常见，其平仄也是比较自由的，三字读一般为上三下四、上三下五、上三下六等格式。
普通格式有“仄平平”、“仄仄平”、“仄仄仄”、“仄平仄”、“平仄仄”、“平平仄”，特殊格式有“平仄平”。需要注意的是，三 字读禁止用“平平平”，且三字读在各词牌中也往往同样被看作是限定的。
例如：夜寂静、寒声碎。（范仲淹《御街行》）反反反觑着人、欲下未下。
（辛弃疾《采桑子慢》）仄仄平故画作、远山长。（欧阳修《诉衷情》）平仄仄对满目、乱花狂絮。
（柳永《昼夜乐》）仄平仄垂杨岸、何处红亭翠馆。（张翥《摸鱼儿》）平平仄睹园林、万花如绣。
仄平平醉醺醺、尚寻芳酒。（宋祁《锦缠道》）仄平平。
