1.有影响力的教义学家有哪些
除教法学家之外，正统派伊斯兰教还涌现出了不少具有较大影响力的教义学家，如艾什尔里和安萨里等人。
艾什尔里（874~935年）被称为重建正统派教义的人和伊斯兰教教义学的奠基人。他是伊拉克巴士拉人，曾在巴格达就学于穆尔太齐赖派的教义学家祝巴仪（850~915年），后因与其师意见相左，于是宣称“自悔前非”，脱离穆尔太齐赖派，另立门户，是为艾什尔里派这个学派既反对穆尔太齐赖派的唯理论倾向，也反对正统信仰的极端形式主义，力求在伊斯兰教信条和希腊哲学思想这二者之间找到一条兼而有之的道路，带有折中的性质。在主张真主前定人的行为的同时，又主张人类本身也有选择行为的能力，因此认为每个人都要对自己的行为负责。该派主张真主是全能的，是万物的创造者，且具有完全的永恒的德性。
艾什尔里创立的这个学派，其观点与经典论述并不发生冲突，所以能被一般的信徒和思想家所接受。它吸取了希腊哲学的营养和穆尔太齐赖派的论证方法，既提高不正统派的应辩能力，又维护了正统派的统治地位，对巩固哈里发的政权起着积极的作用，从而发展成为官方的经院哲学，奠定了伊斯兰教的教义基础。
使艾什尔里派最后定型的是安萨里（1058~1111年），他生于呼罗珊突斯城，曾就学于内沙布尔的朱威尼教长，后受聘到巴格达的尼扎木大学从事教学和研究工作。他研究了各个哲学学派和教义学派，探讨过伊斯兰教各个派别的思想，并把传统的、唯理论的、神秘主义的各种因素加以综合，将神秘主义思想引入正统信仰，从而丰富了正统派的思想内容。他还运用希腊哲学中的辩证方法，建立了受正统派教义学家欢迎的实用的哲学体系。他的著作有《圣学复苏》、《哲学家的矛盾》等书，均享有很高的声誉。他是伊斯兰教最伟大的教义学家，使正统派的理论达到登峰造极，是古典伊斯兰时期逊尼派思想体系的集大成者。他也是伊斯兰教最有创见的思想家之一，被称为“正统派终极的权威”，“他的著作和理论，对阿拉伯哲学界和伊斯兰宗教界都产生过深远的影响。他是伊斯兰教义学家中把哲学、逻辑学与伊斯兰教义理论结合在一起进行探讨的第一人，对当时禁锢的穆斯林和阿拉伯思想界，是一个有力的推动”。安萨里的学说丰富了艾仁尔里派的教义学体系，奠定了伊斯兰宗教哲学的基础，因此他也被穆斯林誉为“伊斯兰教的伟大复兴者”，西方学者则称其为“伊斯兰世界的奥古斯丁”。
2.什么是人类常识
哈佛大学教授麦克尔·赫兹菲尔德的《什么是人类常识——社会和文化领域中的人类学理论实践》一书，从常识入手，对人类学进行了有特色的探究。社会人类学和文化人类学是对人类尝试进行研究的一门科学。常识是人类发展的基点，又是“走了一圈又回来”的归宿。然而常识何在？赫兹菲尔德认为，常识是在特定的文化情境中生成和描述的，对于局外人而言，常识无疑是一道墙，一道无形的隔膜。没有常识，便无法沟通和对话，一切都在误解和猜测中消耗。而对于在场者来说，常识又是无形的，深深嵌入自身的经验生活之中，被不自觉地置入一种被忽略状态。尽管如此，人们还是同常识相安无事的。不与常识发生冲突是人类生存的基本规则之一，因为常识以外存在着诸多风险。不理解常识，便无法进入生活世界。虽然人们未必了解常识在形成之前所发生的种种事件和冲突，但是，常识却构成人类的生存背景和行为模式。
赫兹菲尔德指出：“人类学的任务就是透过那些自称为永恒真理的华丽词藻去揭示隐藏其后的种种我们所熟知的实践行为。”（第3页）人类学的真相是潜伏的，透过风俗习惯、乡土制度等方式隐约地表现出来。长期从事田野研究的人类学家往往会淡化所谓文明的优越感。草根社会的智慧并不能被喧嚣的都市文化所抵消。人类学家用实地调查的方式去检验所谓人类常识的真伪，从而使种种伪饰得以剥落，他们更多的是在做一种保卫边缘的工作。在边缘不断遭到侵蚀和同化的危机中，人类学家对边缘的叩问显得孤立无缘。人类生存的原生态是无法进行技术复制的。常识之所以成为常识，是因为它有其精神源头，并在符号和仪式行为中不断地被表达和操作。
常识既是一个语言系统，又是一个价值系统。对常识的麻木意味着人们对生活的感受力和洞察力的衰退。全球化的逼近使人们感受到一种潜在危机。当“他者”被强行纳入一种外在设定的秩序之中时，人类对自身的理解（所谓“观他而知我”）会被强大的话语权力无意中搁浅。常识被悬置之后，人们就会陷入对知识的滥用状态。人们将大量的精力花在修辞上面，企图完成对常识的再造。殊不知，常识作为一种文化养料，无法脱离“地方性见解”而批量化。“故土”不仅是一个地理实体，更是人类精神的原始文本，是人类进行自我审视的容器。因为“故土”与人类的精神身份和价值认同相关。背叛故土不过是人类言语行为的一种意外而已。怀旧并不是“原路返回”，而是寄托性书写。人类学者所寻找的正是民间生存。有人提出“没有历史的民众”的概念，因为对于民众而言，生存就是全部。生活逻辑是永恒的。生活是没有边界的，无论是在都市还是乡村，无论“当地人”还是“闯入者”，如何生活下去都是一个必须面对的问题。在终极目标下面的“差异”不过是些技术性的细微事故而已。列维-斯特劳斯在《忧郁的热带》一书中说：“人类在其自身的心理思想与历史的脉络中行动，而且还具有一切他将来会采取的种种立场。他同时存在于一切地点，他是一个往前冲的群众，不断地重复以前出现过的所有一切阶段。”（三联书店版，第542页）
人类常识关系到人类的文化生态。由于民众的记忆只停留在生活的延续上面，不免造成生活事件表面上的相似性。赫兹菲尔德认为这种相似性是由于人类的惰性而造成的认识假象而已。他认为人类学家在日常生活的“琐事”上大有作为。因为这些“琐事”凝聚着人类在特定时空的想象与创造。我们所谓的“常识”过滤掉了许多鲜活的生存事实，使人类生存这一无比丰富驳杂的图景变成了一个干瘪的标本，残留在人们的集体想象之中。
苦难是人类最基本的常识之一。人类在应对和阐释苦难过程中会爆发出出乎意料的力量。但是，人类对苦难的承受需要有一个“度”的把握，一旦苦难日常化，就会使人们将对抗转化为一种变态的欣赏和炫耀。媒体常常会利用苦难来成全不良目的。赫兹菲尔德清醒地发现了其中的“猫腻”：“个人悲剧也许就这样转化为集体利益，有时甚至为其淹没。许多人的生活中更为普遍存在的是媒体对人类大灾难的耸人听闻的报道。这种操纵他人苦难的做法常常被隐藏在关于公众‘知情权’的花言巧语背后。”（第264-265页）其实对于这一点，我们并不隔阂。
3.凿壁偷光的故事梗概,要简短
凿壁偷光的故事：大学问家匡衡少时勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻居家蜡烛的光亮照不到他们家，于是，他就在墙上砸了个洞，让光照在书上读书。
扩展资料：
凿壁偷光：【词义】形容勤学苦读、十分刻苦。【同义】囊萤映雪、焚膏继晷、凿壁借光。【反义】不学无术、目不识丁、胸无点墨。
【造句】 学习是很艰苦的事，没有凿壁偷光、锲而不舍的精神是不行的。
【用例】（元·乔吉《李太白匹配金钱记·第三折》）：“枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光，则学 《金钱记》。”
参考资料：搜狗百科-凿壁偷光
4.心理学常识知识收集
1、【一见钟情，靠的也是出色的外貌】。
但凡一个人说“我不喜欢一见钟情式的故事”，多半代表这一位，对自己的外貌不自信。 2、【想知道一个人的内心缺少什么】，不看别的，就看其炫耀什么；想知道一个人自卑什么，不看别的，就看其掩饰什么。
3、【人在何时最清醒】①天灾降临后；②东窗事发后；③大祸临头后；④重病缠身后；⑤遭受重挫后；⑥退休闲暇后。【人在何时最糊涂】①春风得意时；②来钱容易时；③得权专横时；④迷恋情爱时；⑤想占便宜时；⑥老年痴呆时。
4、【人脉交际8大心理定律】1首因效应：首次见面给人好感觉；2诚信定律：热情是焦点，真诚是最高点；3赞美定律：善赞美能博得人心；4面子定律：给人面子才善交际；5谎言定律：善意谎言助交往；6忍让定律：忍让能创和谐；7异性效应：男女具互相吸引力作用；8互惠定律：让对方产生“负债感”。 5、【心灵排毒的5个贴士】1、自我合理宣泄，找人倾诉、痛哭和写日记；2、情志转移，把注意力转移到平时感兴趣和喜欢的事上；3、自我理性升华，看书，看好电影，接触自己喜欢的人，充实自己的内心世界；4、适度让步，退一步海阔天空，给自己心理上的解脱；5、自我遗忘，忘记不愉快的事情。
6、【心理技巧：你先说好消息还是坏消息？】你有一个大的好消息和一个小的坏消息，应该一起说。这样坏消息带来的痛苦会被好消息带来的快乐所冲淡，负面效应小得多。
你有一个大的坏消息和一个小的好消息，应该分开说。这样好消息带来的快乐不至于被坏消息带来的痛苦所流没，人还可以享受好消息带来的快乐。
7、【撒谎的孩子有出息】研究发现，50%三岁孩童会说谎，四岁会骗人的占90%,12岁的儿童几乎都会撒谎。孩子撒谎，其实是认知发展的标志。
认知功能发展越健全的孩子，说谎技巧就越高明，因为他们有办法圆谎。孩子撒谎有可能是早慧的体现，这些人，成大以后更可能成为领袖人物。
8、独立的思想在中国还是一件奢侈品。如果你恰巧是一个有独立思想的人，那么你要小心了，因为绝大多数没有思想的人，会固执地认为有思想的你是一种奇怪而可怕的怪物，人们有责任，有信心，有耐力，有手段，有时间，通过大量口水来说教你，解救你，直到你也成为没有独立思想的人。
9、【心理技巧：如何克服嫉妒心理】没有必要去嫉妒别人的成就、地位之类。因为：1别人可能真的付出比你多，只不过你没看到；2这些东西只能带来一时满足，而不是永久满足，不要也罢；3这里面有你玩不来的游戏规则，玩的来的人也都挺累；4你有不如人的就一定有比别人好的，静待时机；5不争这些，你的朋友会更多。
10、【幸福的9个预示】《美国心理月刊》发现，能做到以下一半以上的童鞋，更容易收获幸福：1. 拍照片喜欢露牙齿；2.旅游纪念品摆放在桌子上；3.不喜欢看电视剧；4.平时爱喝饮料；5.再忙也要运动；6.有两个最好的朋友；7.性生活和谐；8. 和快乐的人住的近；9.有一个姐姐姐或妹妹。你达到了几个？ 11：【让内心变强大的5个贴士】①空虚无聊的时候就读书，在低落和空闲的时候，你最能静下心来学习；②做一个简单的人，平和而执着，谦虚而无畏；③不庸人自扰，不玩弄心计，不打坏心眼，但偶尔可现实和虚伪一下，因为大家谁都不喜欢硬邦邦的人；④懂得倾听别人的忠告，懂得分辨别人的赞美；⑤不要太八卦。
12、我们要有一个积极的生活：1、对于工作，我们努力但不痴狂；2、对于购物，我们量力而不攀比；3.对于娱乐，我们爱好但不丧志；4、对于家庭，我们忠诚但不刻板；5、对于金钱，我们喜爱但不贪婪；6、对于享受，我们追逐但不放纵；7、对于爱情，我们相信但不迷失。 13、【成功者的习惯】1.微笑。
2.气质纯朴。3.不向朋友借钱。
4.背后说别人好话。5.听到某人说别人坏话时只微笑。
6.过去的事不让人全知道。7. 尊敬不喜欢你的人。
9.对事无情，对人有情。10.多做自我批评。
11.为别人喝彩。12.感恩。
13.学会聆听。14.说话时常用我们开头。
15.少说话。16.喜欢自己。
14、【心理科普：大脑的心理秘密】大脑集中精力最多只有25分钟。这是对成人而言，所以学习20到30分钟后就应该休息10分钟。
你可以利用这段时间做点家务，10分钟后再回来继续学习，效果会更好。 15、【心理常识：别人没有你想象的快乐】斯坦福大学心理研究发现：我们总是有低估他人负面情绪的倾向。
也就是说：我们总认为别人春风得意，而倒霉的那个总是自己。这是由于我们自身有关注负面信息的倾向，还有就是在交际中对方戴着快乐的面具刻意隐藏。
别人并不像你看到的那么风光，知道吗？ 16、【自我成长的8个贴士】1. 成功是因为态度。2. 找方法，而不是找借口。
3. 没有失败，只是暂时没有成功。4. 命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里。
5. 我们不改变坏习惯，坏习惯将控制我们一生。6. 你越努力，你的运气就越好。
7. 如果事情无法改变，我们就改变自己。8. 有梦就会实现！ 17、【给失眠者的10个睡眠小贴士】1、少吃多餐。
2、关掉手机。3、清理大脑。
4、听听催眠CD。5、生活有规律。
6、把洗澡水温调低。7、卧室不要刷红色。
8、晚上不玩游戏。9。
5.文学常识 名人简介 100字左右
阿尔伯特·爱因斯坦，世界十大杰出物理学家之一，现代物理学的开创者、集大成者和奠基人，同时也是一位著名的思想家和哲学家。
爱因斯坦1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年获苏黎世大学哲学博士学位。
曾在伯尔尼专利局任职，在苏黎世工业大学、布拉格德意志担任大学教授。1913年返德国，任柏林威廉皇帝物理研究所所长和柏林洪堡大学教授，并当选为普鲁士科学院院士。
1933年因受纳粹政权迫害，迁居美国，任普林斯顿高级研究所教授，从事理论物理研究，1940年入美国国籍。理论物理学家，相对论的创立者，现代物理学奠基人。
1921年获诺贝尔物理学奖，1999年被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。
6.怎么成为真正的推理学家
多读书，多看剧，少吃零食，多睡觉 ，开玩笑的啦，说正经的想要成为一个真正的推理学家不是一件简单的事，也不是说看几本书，追几部剧就懂了的，这些都只是皮毛而已，真正的推理学家是专业的知识加资深的阅历才能达到的，而且也不是短短几十年的功夫可以练就的。
世界这么美好，为什么一定要去刨根问底呢，不要觉得推理学家好像很厉害的样子，天天耍酷，没有人比他们更清楚人心的险恶，自然也没有人比他们活的更累。人生短短几十年，不懂的就让它一直保持神秘啊。
最后说一句，难得糊涂才能真正快乐哦。
7.当代著名的历史学家有谁
楼主虽然学的理工，但是从中学起就对文史哲感兴趣。要查一些中国历史掌故，到新华书店、图书馆寻找，居然找不到一套像样的中国历史著作，由此推定：当代中国没有一个合格的历史学家。
最早买到的中国历史书籍是范文澜老先生主编的《中国通史简编》。据介绍，这是一套范文澜老先生1940~1942年在陕西延安任马列学院历史研究室主任和中央研究院副院长兼历史研究室主任期间，组织32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333330343934撰写的运用马克思主义观点系统叙述中国历史的著作。《中国历史简编》由延安新华出版社初出上、中两册，上册叙述上古到五代的历史，中册叙述宋、辽至清代中叶的历史。1948年由上海新知书店出版修订本，取消上、中册名称；1953年由人民出版社出版修订本《中国通史简编》第一编，1957年由人民出版社出版修订本《中国通史简编》第二编，1965年由人民出版社出版修订本《中国通史简编》第三编第一、二册。到上个世纪70年代再版。
虽然“该书在写法上夹叙夹议，文字简洁生动，深入浅出。”但是，由于延安参考书籍有限，写作难免粗糙。加上时势的需要，对义和团、太平天国等农民起义过于拔高，影响了《简编》的严肃性和客观性。
到了21世纪，在书店看到青海人民出版社2000年初版的《中国通史》，上中下三编，由冯克诚、田晓娜主编。结构之乱，文笔之粗糙，真是惨不忍睹。不少篇幅，有点象街头地摊杂志中的文章摘编。
至于被封为中国历史学家的周谷城、翦伯赞，解放后几乎都没有发表过什么论文著作。明史专家吴晗，解放后主要从事行政工作（北京市副市长）。后来写了一个《海瑞罢官》，被污蔑为给彭德怀翻案，遭迫害致死。
至于写过历史小说《李自成》的作家姚雪垠，写过历史小说《康熙》、“雍正”和“乾隆”三步曲的作家二月河，都只是停留在“戏说”的水平，根本谈不上严肃的史学研究。
再看看大学研究所历史专业的那些教授、研究员、博士、硕士，一个个面有菜色，蓬头垢面，在市场经济大潮中他们是彻底的失败者、落伍者。中学优秀的毕业生，没有几个真心实意愿意考历史专业的。中国历史专业后继无人已经成为定局。
再看看社会上70后、80后的年轻朋友，又有几个认真看过一、两本历史书的？他们脑袋里仅剩的一点点可怜的历史知识，大概都是从陈凯歌、张艺谋等三流导演胡编的那些历史电影（例如“英雄”、“无极”、“霸王别姬”、“铁嘴铜牙纪晓岚”等）中活剥生吞批发来的。随导演怎么胡编乱造，演什么他们信什么。
如果象香港丁学良丁大教授断言：中国合格经济学家最多不超过5个。那么楼主可以负责任的断言：中国合格的历史学家，一个都没有，以后也不会再有了。
