1.搞笑佛教禅语
【有本事自己寻缘。】
【万法皆空，为何不能食肉？】【庙里没有闲钱。】【梦幻泡影，为何不能蓄发？】【师傅，一切如梦幻泡影，可在梦里我还有哭有笑，甚至还有了一头长发，梦幻泡影虽易逝，也比这循环往复的无聊强太多了。】
【你睡醒了再跟我说话。】如是我闻：时，佛见须菩提静坐莲台吃面，佛问，须菩提，何不就蒜？须菩提白佛言：世尊，我念经已经够臭了。
如是我闻：须菩提庆生，佛告曰，此是一世，前有无穷世，后有无穷世，所谓生日只是来日，所谓死日只是去日，来去如烟，何必庆祝，你就别跟我要蛋糕了，乖，Happy birthday to you 。须菩提白佛言：Are you *ing kidding me ？【师傅，你知道我在想谁么？】【昨天那个女施主。】
【你怎么知道。】【我也在想。】
【那你怎么睡得着？】【那是大方丈的闺女，想也白想。】【师傅，想必我在庙里呆不久了，我怕我控制不住自己。】
【还想她呢？】【嗯。】【那就别控制了，为师传你一套*经。】
【你怎么不用？】【此经一生一念，一念一缘，我已经有你师娘了。】【我靠，那我还是等等看还有没有更合适的吧。】
【操，没用，都会腻的。】【小和尚，听说你喜欢我？】【不好说喜欢，只是看见你会乱】【听说你还想娶我？】【不好说想娶，只是想永远和你在一起。】
【妈的，油嘴滑舌，你丫天秤座的吧？】【阿弥陀佛，心直口快，女施主别不是天蝎的吧？咱俩正合】【合你大爷，你们佛门弟子还信这个？我爹怎么带的队伍。】【师傅，为什么咱早上要敲钟啊？】【因为我们没养鸡。】
【师傅，你什么时候教我武功？】【佛门中人，慈悲为怀，大方丈有令，我们这种清净小庙，不可学少林喊打喊杀。为师传你诸般经义，读懂念通，内心强大，见着那些花拳绣腿的，舌灿莲花，灭他们跟玩儿似的。】
【师傅，我懂了，知识就是力量。】【咦？你怎么肿成了这个样子？又去调戏小北了？】【不是，少林的人打的。】
【为什么？】【我跟他们舌灿莲花来着。】【唉，我说什么你都信，真可爱。】
【师傅，《易筋经》听起来很牛逼啊，我想学。】【那是通过刺激经脉给自己带来快感的土办法，都是买不起大麻追不上姑娘的和尚才练的。】
【我好像就是。.】【可我不是，所以不会，哦耶。】
【师傅，今天晚上我能不住庙里么？】【别装了，出去冻一夜回来和师兄弟们吹牛逼的事儿我也干过，想开点儿吧，色即是空。】【师傅，和尚有*的么？】【有，但各寺都封锁消息，佛门已是逃避现世之地，你来了还死，传出去这不显得我们不专业么？此世不乐，来世就乐么？这些人真痴。】
【那来世就一定不乐么？】【嗬，跟我抬杠？那你死去吧。】【你看你，辩经嘛，小心眼儿样儿。】
【师傅，那你相信西方极乐么？】【那都是骗施主们的。】【为师现赐你法号澈丹，取清清澈澈，圆润如丹之意。】
【师傅，我又怎么着你了。..】【你知足吧，你师兄宨丹都没说啥。】
【师傅，你法名为什么叫空舟？】【大方丈说我度不了人，也难自度，所以赐名空舟，由我自横。】【那我还跟着你干嘛。
.】【你执念太重，跟着谁也到不了彼岸，不如索性和我负负得正。】【为什么啊？】【你看，你总问为什么。】
【师傅，其实我应该叫你师父才对吧？】【没事儿，输入法怎么默认的就怎么叫吧，随缘。】【师父，你师父是谁？】【大方丈。】
【他的呢？】【他师父就是咱庙的创始人，据说当年是混的，后来路上捡了本儿经，就拉了一票弟兄，占山为王，广结善缘，干起了这普度众生的勾当。】【咱庙还有这背景？】【不然你以为为什么我们还没被少林吞并？】【师父，小北和她娘为什么不住庙里啊？】【大方丈怕影响不好。】
【那我师娘为什么就能住庙里？】【我一个出家人，还在乎什么影响。】【一切如梦幻泡面，有蒜就蒜，没蒜就算，观自在，望远山，一切有为法，当做如是观】【师父，我爱吃米饭。】
【。..好了，今天的早餐，啊不，早课就上到这里吧。】
【撤丹，听说你偷鸡被人撞见了？大白天就去偷鸡，你可真有创意。】【师父，没事儿，我说我是少林的。】
【嗯，好孩子，鸡呢？赶紧给你师娘送去，出家人不能杀生。】【再说咱也不会炖啊。】
【阿弥陀佛，这孩子，真可爱。】【师父，人家别的寺都叫方丈，为什么咱们得叫大方丈？】【这不显得咱大气么。】
【那我以后就管你叫大师父吧？】【嗬，你在这儿等着我呢！】都看的很明白，都活得很不明白————空舟禅师与诸君共勉。【师父，咱庙为什么叫遗寺啊？】【说来话长。
本来叫义寺，就大方丈那*师父取的，后来他死了，大方丈说这名儿太不禅了，就叫了疑寺。谁知那年起了瘟疫，正该是香火旺的时候，结果百姓都不来咱庙，就改成遗寺了。
还有人提议叫逸寺，让大方丈否了，他说，蒙谁啊，你真那么逸还出什么家？】【小和尚，你到底喜欢我吗？】【喜欢】【出家人不打诳语？】【出家人连肉都不吃连姑娘都不泡，他们的话你也敢信？我师父说，出家人的话都是诳语。小北，这话不是出家人说的，这是我说的，我喜欢你。】
【师父，今天怎么哪儿哪儿都这么黑啊？】【澈丹，我们佛门中人，不要学人家针砭时弊。晨鸡报晓，昏鸦鼓噪，都在红尘里。
2.佛教知识
说法有三：1.指须弥山四周之大海。
于古代印度之世界观中，须弥山位于世界之中间，其周围有四大海，四大海中各有一大洲，四大海外则为铁围山。2.指环绕国土四周之海。
大海为众河所归，乃水之积聚，其量为最。称四大海者，非指大海之部分，乃指其全部而言。
如观无量寿经以四大海一词形容阿弥陀佛眼量之纵广。观无量寿经之第九观佛身（大一二·三四三中）：‘佛眼清净，如四大海水，清白分明。
’据观无量寿经义疏卷末载，一大海纵广为八万四千由旬，合四倍之大海则为三十三万六千由旬，而阿弥陀佛之眼量犹超过之，故称四大海，非指四种不同之大海。3.指有情众生之身体。
有情之身由地、水、火、风四大所组成，犹如苦海，故称四大海。宋朝择英法师作赞佛偈：‘阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，南无西方极乐世界阿弥陀佛。
’偈中之‘五须弥’乃指众生由五蕴色心相聚而成之我慢山，高如五须弥；‘四大海’则指由地、水、火、风四大所组成之身，为一切苦之本。阿弥陀佛以白毫相光宛转于众生五蕴须弥我慢之山，令众生破除八万四千烦恼，去除我、法二执；又以绀青慈目照见众生，令悟四大皆空，苦海澄清，归于极乐。
3.我们老师很信佛,总是教我们神马佛教知识,我该不该信
大家说的都很对，但问题是你是否能从中有所启发，是否对你胃口，如果没有的话，可能有以下几个原因，一是你实在没缘分，二是老师讲的针对性较弱，三是老师理解有限讲解不清。
我在二十年前就接触佛学了，一开始肯定是迷信，迷信的厉害，转了十几年，才转过弯来，原来是方法有问题，方向错了，越走越远。所以以我个人的经验和惨痛教训，劝你换是不要盲目的信，还是从研究生命科学开始吧，那样比较保险。在佛教、佛学和佛法中选择佛法的修持部分，就是先从研究和锻炼身体开始，再逐渐了解佛学的部分，这也算是定慧等持吧。先练习打坐，找一找南怀瑾老师的佛七视频，看是如何打坐的，对身体很有好处，一开始很痛，要挺住，能单盘半小时以上你就知道好处在哪里了，能坚持一个小时后要你放弃你还不干呢！
如果以上尝试后还是不成，那就该干啥就干啥吧，只要快乐就好，只要幸福就好，只要健康就好。
对了，南怀瑾老师的书一定要看，现在不看，将来一定要看，至少里面有好多健身之道。
不多说了，自己选择吧。
其实我在看南怀瑾老师书的时候，时常是禁不住要笑的，因为十分有趣，佛法要讲到这个水平才行。要是一开始就讲一大通玄而又玄的道理，动不e799bee5baa6e4b893e5b19e31333264636162动就说你什么都不懂，十分严肃的讲要及时行善，不然就要入地狱，轮回为恶鬼、畜生什么的，听讲者要么心生恐惧，要么心生厌烦，好好的听众都给吓跑了，那怎么能行呢。讲佛法要生动、有趣、有吸引力才成，“一切如来语清净，一言具众音声海。随诸众生意乐音，一一流佛辩才海”，要由简入深才成。
当然你要是实在有抵触心理，那就不听也罢，那样也好，不耽误学习就成。
4.想知道佛教知识
学佛常识（1）【什么是佛教】「佛教」是佛陀的教育， 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。 时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。
所以它是教学 、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）---从生到死的教育。
佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。【佛教的教学目标】佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。
佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。
做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说。
为达到这个目的，佛教教学的方针是「破除迷信，启发真正的智慧」，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。
可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。无量寿经上讲：「佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题， 让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。
」 这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标---断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以，要认清楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。
【供奉佛菩萨的意义】佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相、八十种好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因上来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好因，才会有好果报。
此意义很深！佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。 这一尊佛代表真如「本性」，菩萨代表从「性」起「用」。
本性是空、是体，起用是有。体、相、用；「体」是空寂的，从「体」能够现「相」，现「相」就有作用。
菩萨代表「相」、代表「用」佛代表「本体」。若供养的是西方三圣，三幅都是阿弥陀佛，没有观世音菩萨和大势至菩萨。
《无量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界人的容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。 所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。
「阿弥陀佛」是梵语音译，意思是「无量觉」；也就是三皈依所说的「觉而不迷」。 对于世出世间一切法， 都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。
从经典上细说，《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到阿弥陀佛种种不可思议的功德智慧，要发心向他学习。
所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法， 以佛的标准向佛学习， 修正我们错误的想法、看法、作法、说法，学得像阿弥陀佛一样，这是学佛。
若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。左边是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。
千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是赞叹精明能干之人是「双手万能」所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这个意思。观世音菩萨也有三部经，按顺序来说，第一部是在《华严经》里，善财童子参访观世音菩萨，五十三参的「第七回向」，观世音菩萨代表第七回向菩萨。
这里面有自己修行的方法，和度化众生的方法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」。
这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果，很值得我们学习。这些原理原则，无论我们修学哪个法门都用得上。
第三部在《法华经》里，「观世音菩萨普门品」，这一品流通得最广。《普门品》里所说的内容，是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众，也就是观世音菩萨教化众生，帮助众生的原理原则、方法及效果。
这三部经，被称之为「观音三经」，都是附属于大经之中，并非独立的。所以，我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」，就要想到这三部典籍里，所讲的理论、方法与境界。
右边是大势至菩萨，大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力， 所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通章」。
经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还短；《般若心经》有两百六十个字。虽然经文很短，其义理展开，无有穷尽，广大深远。
印光大师将这一章经文，收在净土四经之后，成为「净土五经」，净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经，比《般若心。
5.我想构建一个佛教知识图谱,不知是否会受到欢迎
兄弟，我想，你最好不要轻易这样做。
首先，佛教知识图谱并不容易构建，你很可能并不具备这么广博的知识。第一点来说，佛教是发展的，从公元前六世纪到大概公元三世纪佛教理论才构建完，从上座到大众，从南传到藏传汉传，体系庞大，内容驳杂，绝对不是一个爱好者级别能掌握的。
比如说，密宗横三世佛和汉传横三世佛，那是不同的，你也不能简单去套去类比。第二点来说，佛教人物很复杂，有时关系是不确定的。
比如前七世佛，就有不同的说法。不同宗派对人物的看法是不同的，你有了定见那就免不了不是正见。
第三点来说，佛教故事，尤其是菩萨故事，多形成于密宗后期，佛教也有伪经的争辩，你不懂佛经，是不能随便引用那些故事的。其次，佛教书籍或者说图谱，终究是出版物的一种，你要征得佛教团体的同意，和新闻出版的许可，这是很难的。
如果你以爱好者身份来做，那就不会有什么影响力，让人挑出毛病来反成了笑柄。第三，从市场来说，一般这种知识图谱，大都是儿童读物，这类书籍市场上有很多，你可以去书店看看。
而佛学爱好者，是不会选这种图谱的，懂得的就选名师的论书，不懂的都愿意去寺里求经或者听师父讲经。兄弟，我读了十余年大藏经，经常和僧人辩经，尚且不敢说构建这么个图谱，那是因为越是研读越是不敢僭越。
你要是立志做这个事业，那就终究来得及，要是一时冲动，那就算了。
6.求几本关于佛教入门的书籍~~~
别人向你推荐了很多，但不系统。
首先，想了解佛教就绝不能看大部分学者写的书，那些佛学研究者根本就不懂真正的佛法，一直以来不被佛教界所承认 。以马克思那套来研究佛法，吾未知其可也。
其次，先不要看经文，先看一些高僧大德大善知识的佛教基础书籍和DVD，一边增加你的兴趣，一边增长你的知识。如：
《佛学教科书》 佛光星云大师著
《正信的佛教》、《佛教入门》 圣严法师著
《认识佛教》 净空法师著
《向知识分子介绍佛教》 于凌波居士著
《佛教常识答问》 赵朴初居士著
《佛家宗派》 谈锡永金刚阿阇梨著
一定要综合的看，综合的分析，不可偏听一家之言。还有《释迦牟尼佛转》，版本多的都泛滥了，有人纯粹是靠佛赚钱，就我个人而言，还没看到一个算得上合格的版本，建议你都看看吧。此外再看看印光大师的法要和一些因果事理和事例，还有七集大型公益访谈节目《和谐拯救危机》，嘉宾是净空法师。
再次，看完以上内容之后开始看佛经，先看平实易懂的，如：
《佛说三世因果经》、《佛说十善业道经》、《佛说出家功德经》、《佛说赞僧功德经》、《佛说法灭尽经》、《百喻经》
最后，如果你能坚持下来并且兴趣愈浓，就请正是学习佛法吧，请看如下经文：
《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说弥勒上生经》、《佛说弥勒下生经》、《佛说弥勒大成佛经》、《金刚经》、《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《法华经》等等随你看了，最好身边有明白人指导。随着学习的深入，知识的增多，你自己就会明白该怎样学习了。
