造字常识

1.小知识（造字）

象形

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。

指事

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

形声

属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

会意

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

2.中国造字的资料

我国古代把六种造字方法称作“六书”，这是古人对汉字的形体结构加以分析归类后，定下的六个名称，并非古人事先制造出六种造字法，然后再按这些方法造字.由于各研究者的观点并不完全一致，加之流传日久，所以“六书”的名称和次第也各不相同.“六书”的名称究竟起源于何时，一时很难确定，就目前现有的文献来年，至少在汉代就已经有了.其名称和次第如下：一、象形、象事、象意、象声、转注、假借（班因《汉书.艺文志》）二、象形、会意、转注、处事、假借、潜声（郑以注《周礼.地官》）三、指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文解字.叙》）虽然名称和次序略有参差，但基本还是一致的，因为这三个人实际是出自一个学派，即汉朝著名学者刘歆，其渊源关系如下图所示：┌——> 传弟子郑兴——> 传儿子郑以刘歆├——> 传弟子贾徽——> 传儿子贾逵——> 传弟子许慎└——> 班固于刘歆《七略》中直接采录.现在我们通常彩采用许慎的名称和班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，这基本上符合汉字发展的规律.最早对“六书”加以说明的是许慎，只是过于简单，每一书只用八个字来解释，只举两个字来证明，以至后来的学者们对此有许多种不同的认识.下面就是许慎在《说文解字.叙》中对“六书”的解释：象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也；指事者，视而可识，察而可风，上下是也；会意者，比类合谊，以见指，武倍是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同义相受，考老是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也；大多数学者对“六书”持有不同的意见，认为应当是四体二用，即前四书属造字法，而后二书只能算用字法，尤其是假借，并不产生新字，只是借用现存字，对于转注则更是从说纷纭，莫衷一是了.最初的造字法应该是象形和指事，这种方法产生的字大多是独体字，当然比合体字要早.古人要用文字符号来记事、来表意、来交流，最简便的就是把所要说的话中涉及的具体事物的形象画下来，或用一个记号来表示.象形字大多用来表示具体的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、鱼、鸟、人、手、木、石等等；有些较抽象的概念就只好借助抽象符号来表示，即指事字，如：上、下，各画一横成作标准，在上面点一点表示“上”，在下面点一点表示“下”，再如：本、末，在木字下部点一下表示树根，在木字上部点一下表示树梢，但这两种造字法毕竟手段有限，许多事物没有具体形象，或无法描绘，而抽象符号用得太多也会产生混乱，于是人们又想出用会意和形声来造字.会意和形声都是合体字，这种将独体字组合成新字的方法具有很强的生产力，尤其是形声字，占了全部汉字的80%以上.会意字是将两个或两个以上的字会合在一起，再组成一个新字，表示一个新的意义.如：“武”字由“止”“戈”二字组成，“信”由“人”“言”二字组成，等等.会意字不像象形字那样一眼就可看出是指什么，往往要仔细揣摩才能推想出其意义.形声字也是将两个或更多的字组合成新字，只是其中总有一部分是用来表声的其余则是用来表意的.如：江是小形工声，河是小形可声，这些都是左形右声，即左半边表示这个字的意义，右半边表示这个字的声音，这种结构在形声字中占的比例最大，其他还有右形左声如鸽视，上形下声如：草简，下形上声如：婆娑，外形内声如：圃圆，内形外声如：问闻等等.但形声字的声旁表音并不一定十分准确，有时只是声母相同，如：江、工，古代声母都是[k]，有的只是韵母相同，如：河、可.同时，形声字的形旁表意也不那么精确，一般只表示一个大概的意义范围，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示这些字的意义都与手的动作有关，但不能指出具体是什么动作.尽管如此，形声，不仅是古代，而且在现代也是最重要的造字法，如氢、氧、氨、锿、镄、钔、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近现代新造的形声字.象形、指事、会意三种造字法的区别东汉许慎在《说文解字.叙》中说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也.”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成.日就是画成一个太阳，是圆的；月即画成一个月亮，是半圆的，因月亮常是半阙的圆形.象声字有它自己的特点，唐兰先生说得很正确，它“一定是独体字”，独体字指的是它不能再行分析，是相对合体字而言的.段玉裁在《说文解字注》中说：“析言之，独体为文，合体为字，统言之，则文字可互称.”俗称“独体为文，合体为字”是指文和字是有区别的.唐兰先生说，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含别的意义.”因为造字之始，一般都有所指，而对事物的命名则是阳基本的，这基本词又多是名词，绝大部分都是象形字，如：山水去雨，人鸟虫鱼之类，都与唐先生所说相合.“指事”又叫“象事”，“处事”.《说文解字.叙》：“指事者，视而可识，察而可见，上下是也.”意思是凭直觉，就可辨其字，知其意了.它和象形字相近，只是在独体字上增加了表意的符号，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一点表示刀口，即是“刃”字.又如：“木”字，一短划加在木上，为。

3.汉字的象形字的知识

一般而言，象形文字是最早产生的文字。

汉字的象形字是华夏民族祖先从原始的描摹事物的记录方式，是汉字造字时最早出现的一种方法，也是世界上最早的文字，是最形象、演变至今保存最完好的一种汉字字体。也它纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的事物，在形状上很相像。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”（特别是繁体的[龟]）字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”（繁体的[门]更像）字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。

我们后来利用其他造字法所造出的许多字，很大程度上是依赖于象形字这一基础而创造出来的。

4.中国的造字原理是怎样的

汉字是世界上典型的象形和会意文字。

文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图划的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图划。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

小篆笔划以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。

隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。汉代以后，汉字的书写方式逐步从木简和竹简，发展到到在帛、纸上的毛笔书写。

草书、楷书、行书等字体迅速出现，不仅满足了公文和日常需要，还形成了浓郁东方特色的书法艺术。古代印刷术发明后，出现了用于印刷的新字形宋体，在现代又陆续出现了黑体、仿宋体等字形。

祝你元旦快乐。

5.请问怎么知道汉字的造字方法

这是个麻烦事，造字法要追朔到‘甲骨文’的形成过程，但甲古文的许多内容还在无休止的争论中。譬如‘笑’字，甲古中上方是竹叶子，下面是四支弯着的竹子，后来弯的利害的两根竹子演变成撇和横，另两根合成人字。形成‘夭’字，但笑和竹子有什么关系呢？说不清楚，但研究人员都承认这字确实是笑字。

鱼------甲骨中确实是条完整的鱼。后来繁体的鱼字上面是鱼的头演变来的，田字是鱼身演变来的，而下面的四点是由鱼的尾鳍演变来的。

同理乌是画的一只乌演变来的，门是个完整的门，含门框演变来的，

过程从略了。所以说是象形字。

本--------甲骨意是指树的根部分，是在甲骨木字中间一竖的下方加了一笔，意是指树的根部，刚好末字是在木字中间一竖的上部加了一笔，意是指树梢部分。本末倒置用的就是这两个字的本意。

所以说是指示字。

斗-------甲骨文中是两人形面对面撕打的样子。启甲骨字形，左边是手（又是手字演变来的），右边是户字‘户原意是单扇门’用手开门，即开启的意思。

故说是会意字。

还没注意有什么网站能查到有关内容，这方面的书前些年有一本许笑梅老师作的每日一字，说了许多造字入门知识，造字的大概道理。对入门很有帮助。作为节目这本书在央视四频道播过。可能是先播后成书吧！

说到造字众最常提到的一本书是‘说文解字’，但我想这书的内容并不全可靠，作者并没有接触到如甲骨文类早期文字，成书时资料所限的结果。我想造字过程应该是祖先开始使用符号记事的过程，不论想记的是什么事，或想告诉谁什么事。不可能一朝一夕把字造完。只所以‘甲骨’是用这种形式保存给了我们后人，我们知道了有关文字的‘始’。其它形式的不见得没有，就是没发现或没法保管下来罢了。

造字方法也是汉字的的发展过程，下面以江河两字为例说明一下；

江--------左边是甲古中的水字，右边上面是向下斜的一横，在横的起笔不远处又向右下斜了一笔，在这笔中间又向右横了一笔。

认为江自然和水有关，右边头一笔意主河道，后两笔是支叉。故江意是指主水流的支流。随字的演变左边变成三点水，右边主河道成现在工字上面的一横，第二笔成是竖，最后一笔成横。

河--------与江基本相同，但右边主河道的上面还有一笔，自然也是河的支叉意，下边有两个支叉，每个支叉上各有一个支叉，在变化过程中主河道一笔成丁字中的一竖，上面的支叉成丁字上面的一横，下边的四笔交成口字，形成了后来的河字。

江是河支流，河是个完整的河，但祖先造字时还没有海的概念，因为当时可以说中华是个内陆国家，所以人们接触到一条大些的水系后认为这一定是河，于是以河称之，但随活动范围的扩大才知道这也是更大的的水系的支流，从前称河是不对的，但也不能出公告下文件改称了，于是江河两字混用了，现代汉中江河不就是同意吗？

可惜没时间把这两个字画出来。

6.汉字有哪六种造字方法

一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。

我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括“转注”和“假借”。但严格说来这两种应属于用字的方法。

象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。

例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。

指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。

例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）。

形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。

例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。转注属于“用字法”。

不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。

例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首（或部件）及解析，读音上也是有音转的关系。

假借假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。

于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

六书的运用实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。

六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。

好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。

7.汉字的造字方法主要有：

人类有了语言，就可以积累知识，形成文化。有了文字，就可以记录语言、交流信息。语言把人和动物区分开来，文字把人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来。文字更打破了语言在时间上和空间上的限制，将语言传送到远方，扩大了语言的交际功用。

现存最早的汉字甲骨文产生在殷商时代，距今大约有三千四百年的历史。它已是一种有着比较严密体系的文字。小屯的殷墟文化，仅从它相当发达的冶炼技术和铜器、陶器、玉器上的艺术纹饰看，便可以确定它已是高度发达的文明.我们完全可以推测，甲骨文产生的时代，恐怕不会处在中华民族由蒙昧走向文明的路口。

汉字在进入甲骨文之前，必定还有一段相当长的历程。但是，沿着甲骨文再向前追溯，我们所能看到的有关汉字起源的文献记载，最早来自周秦的典籍，而且大都是传说，有的还带有神话色彩。虽然神话与传说有它产生的历史背景和根源，是某些历史现实的折射反映。但这些传说并非汉字起源历史面貌的详尽写实，它们只能推断汉字起源前后的状况和汉字起源的大体时间。可以证实汉字历史面貌的文物与文献还不够系统和充分，因此，对汉字的起源，只能以不连贯的历史证据和依照发展逻辑的推测为基础，建立科学的假说。

汉字起源的说法繁多，历代学者各抒己见，这包括

1，汉字源于结绳.认为文字是在上古时期结绳治事的启示下创制而成的。

2，汉字始于八卦.认为文字产生于易卦的卦象，如干卦为天，坤卦为地，坎卦为水，离卦为火等。

3，仓颉视龟作书.认为仓颉受到灵龟的启示创制了文字。

4，汉字、图画同源.认为书画异名而同体，在文字产生的初期，书亦画，画亦书。

5，汉字源于图画.认为二者并不同源，图画在先，文字在后，文字是在图画的基础上产生的。

6，汉字源于先民的社会实践。认为文字的产生直接导源于原始的记事方法。

7，中国文字西来说

8.哪些是古代常用的造字方法

(1)六书的概念六书是古代人分析汉字而归纳出来的六项条例，即象形、会意、指事、形声、转注和假借。

六书中，象形、会意、指事和形声是造字法，转注和假借是用字法。东汉许慎《说文解字•叙》t说： “周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上、下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也，四曰会意，会意者，比类合宜，以见指挥，武、信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考、老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。 ” （2）象形象形指用线条来描画实物形状的造字方法。

如“日、月、人、目”这几个字，画的就是太阳、月亮、人和眼睛。象形字是独体字，无论笔画多少，都是一个整体字，不能再加分析。

（3）指事指事指用象形符号来表示意义的造字方法。指事字可分两类：一类是纯符号性的，另一类是在独体象形字的基础上添加指事符号的。

常见的指事字举例： ①纯符号类。如：上、下、兮、乎、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅等。

②象形字加符号类。如：刃、寸、元、丹、曰、尺、甘、本、末、朱、亦、血、中等。

（4）会意会意指用两个或两个以上的独体字会合起来表示一个新的意义的造字方法。会意字是合体字，多由象形字或指事字合起来组成，具有较浓厚的象形色彩，是用象形的方法达到表意的目的。

会意字分为两类：一类是同体会意，即由两个或三个相同的字组成；另一类是异体会意，即由不同的字组成。常见的会意字举例： ①同体会意。

如：从、森、众、林、蠢等。 ②异体会意。

如：看、休等。（5）形声形声指用表意符号和表音符号组合字的造字法。

如：“秧”，表意从“禾”，表音从“央”，由“禾”和“央”组成一个具有新义的字。形旁与声旁的结构方式： ①左形右声。

如：材、辐、秧、缄等。 ②右形左声。

如：颈、攻、欣、戮等。 ③上形下声。

如：管、崖、晨、琶等。 ④下形上声。