1.文学常识百家姓
1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。
2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。
3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。
2.姓名字号的古代文化常识
1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。
尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。
3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。
扩展资料：
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。
参考资料来源：
百度百科-表字
百度百科-号
3.古代名人的字号所含的意蕴
首先字和号不能相提并论。
古人字是随着名一起起的，一般是出生后不久就由长辈起好了。而且名和字的含义有关系。例如孔子，姓孔名丘字仲尼，他的字什么含义呢？孔子是次子，他家附近有座小山叫尼山。这样就和名“丘”联系起来了。据说尼山是孔子他爹和他妈采桑女野合的地方，不过这就是题外话了。再比如孔子的得意弟子曾子，曾子名皙字点。皙就是白的意思，点就是小黑的意思。这样，名和字的意义又有联系了。再举几个例子，诸葛亮，名亮字孔明；张飞，名飞字翼德；赵云，名云字子龙。这些很浅显就不解释了。
号不一样，号是自己或者朋友送的，号可以表达自己的一种思想追求或者对这个人的评价。可以生前有号，可以死后赠号（谥号）。比如陶潜，这个可以结合他的字解释一下。陶潜，名潜字渊明，号五柳先生，谥号为靖节先生。《易经》上有句话“潜龙于渊”，名和字联系起来了。陶潜隐居之后，种了五棵柳树，自己起了个号“五柳先生”，表达了自己清静澹泊的思想追求。他去世之后，朋友颜之推赠谥号“靖节”，就是概括赞扬了他一生正直，恪守节操的品质。
简单说这几句，有心的话可以找王力的《古代汉语》看看。
不用谢。
4.必备的文学常识
文学常识 第一册 鲁迅 （1881-19360原名周树人，字豫才，主要的作品集有：小说集（两部）：《呐喊》《彷徨》朱自清 字佩弦，现代散文家、诗人。
著有诗文集〈踪迹〉，散文集〈背影〉、〈欧游杂记〉。他的优秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈绿〉〈匆匆〉。
5、刘勰 字彦和，南朝梁代文学理论批评家，著有我国第一部文学理论专著〈文心雕龙〉。12、《左传》：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》、《春秋左氏传》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，依据孔子修订的鲁史《春秋》编订，记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。《烛之武退秦师》就节选自此作品。
13、《国语》：是我国最早的国别体史书，共21卷，相传为左丘明所著，记载了周穆公十二年到周贞王十六年间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史实。《国语》有“春秋外传”之称，现存最早的《国语》注本是三国时吴国的韦昭写的《国语解》。
课文《勾践灭吴》选自《国语•越语》。14、《战国策》：西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33篇，主要记载了战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或 辞说。
它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。16、《论语》：是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。
它是有关儒家思想的最重要的经典著作，全书共20篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名的思想家、教育家、我国古代最早的文艺理论批评家，儒家学派的创始人。
其思想的核心是“仁”，包含“仁者爱人”和“克己复礼为仁”两层含义。18、《孟子》：是记载战国时期思想家孟轲言行的书，有孟子及其弟子编成，共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
其中的文章以雄辩著称，善用排比句式，笔试咄咄逼人。《寡人之于国也》即出自此作品。
19、孟子：名轲，字子舆，战国邹人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子之后的儒家大师。他将孔子“仁”的思想发展为“仁政”的政治主张，强调“民贵君轻”，重视民心向背；提出“性善”论，认为人性本来是善良的。
20、《荀子》：是战国末期思想家荀况所著，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。21、荀子：名况，尊号“卿”，战国时赵人，思想家、教育家、儒家学派代表人物，是先秦唯物主义的集大成者。
他提出“性恶”论，“天行有常”“人定胜天”的思想。22、《庄子》：是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著，又名《南华经》，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
23、庄子：名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，与老子合称“老庄”。24、老子：春秋时思想家，道家创始人，姓李名耳，人称老聃，著有《老子》，又称《道德经》。
25、贾谊：世称贾生或贾长沙、贾太傅，西汉政论家、文学家。代表作品有《过秦论》《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。
26、《史记》：是我国第一部纪传体通史，又称《太史公书》，它记述了从传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年的历史。全书130篇，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。
开创了我国传记文学的先河，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。本纪：按年代记叙帝王的言行和政绩。
表：按年代谱列各时期的重大事件。书：记录了各种典章制度的沿革。
世家：记述了诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩。列传：记载了各种名人的生平和事迹。
27、司马迁：字子长，西汉史学家、文学家、思想家。28、王羲之：字逸少，世称王右军。
东晋书法家、文学家，有“书圣”之称，他所书的《兰亭集序》为传世名篇。29、陶潜：又名2，字元亮，世称“靖节先生”，东晋大诗人，曾做彭泽县令，后辞官归家，隐居田园，写了大量的诗作。
诗歌《归田园居》、《饮酒》，散文《归去来兮辞》、《桃花源记》，赋《五柳先生传》皆为传世名篇，有《陶渊明集》。一古典文学 （一）春秋时期 《诗经》，我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。
分风、雅、颂三个组成部分，使用赋、比、兴的手法。《伐檀》《硕鼠》 《论语》，记载孔子和他的弟子的言论和行动，由孔子的弟子编纂。
孔子（前551~479年），名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》六则 《侍坐》 《季氏将伐颛臾》《荷 丈人》 《左传》，我国第一部叙事比较详细的编年史，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事，相传是左秋明所作。
《曹刿论战》《 之战》 （二）战国时期 《庄子》，庄周及其弟子所作，道家学派著作。《庖丁解牛》 《孟子》，记录了孟子的言行，为孟子及其弟子所著。
孟子（约前372~约前289年），名轲，字子舆，儒家学派代表人物之。
5.关于文学常识
世界上最长的小说是日本古代女作家藤原所著的《源氏物语》，共54卷
源氏物语的作者是日本平安时代（公元794-1192）的著名女作家紫式部（973-1015），紫式部本姓藤原，按照日本古代妇女没有名字的惯例，紫式部只是后人给她写的作品上加题上的名字。她曾给一个官吏做过小妾，后守寡，依赖父兄生活，寡居十年后，进宫做一位皇后的侍读女官，这篇小说就是她写给皇后供天皇消遣的读物.源氏物语的作者是日本平安时代（公元794-1192）的著名女作家紫式部，姓藤原，字不详。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤氏部；后来因她所写《源氏物语》中女主人公紫姬为世人传诵，邀改称紫式部。作者生率年月不详，普遍认为是生于978年，死于1015年。紫式部出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，其祖父等辈及兄长都是当时有名的歌人，父亲更是长于汉诗和歌，对中国古典文学颇有研习。作者因此自幼得以随父学习汉诗，并熟读中国古代典籍，她不仅对白居易的诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐，这就是为什么我国读者读《源氏物语》时，很容易感到是在读一部中国古典名著的原因之一。紫式部家道中落，曾给一个官吏做过小妾，丈夫去世后，依赖父兄生活，寡居十年。后进宫做了彰子皇后的侍读女官，这篇小说就是她写给皇后供天皇消遣的读物。因为有宫廷生活的直接体验，对当时日本贵族阶层的淫逸生活及男女间的情爱之事有全面的了解。加上作者内心细腻、敏感，所以《源氏物语》读来令人感动，就仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”。
我觉的你要了解日本史的话，可以去看看~~
