原来是常识

1.800字作文一篇：《原来是常识》

我想，说琳达是一个聪明人，没有人会提出异议吧.

我看这系列的书，还是长了很多见识，也开阔了很大的视野，没办法，咱对老美的生活和思维还真的不了解也无从了解.

然而今天我却不得不感叹，文化这东西，外人了解起来，比想象的难了无数倍.

上口语课的时候，口语老师，那个年轻的小伙子，竟然轻轻松松的就讲起了美国的司法制度，讲到了很多我们看来很新奇，或者不能理解的原则或者思想.当然很多都和琳达书中写的如出一辙.

我的惊讶在于，我这口语老师并不是什么法律或者社会学科的高才生，他只是一个很有点好奇心，喜欢说话，喜欢运动，喜欢交朋友的最普通最普通的一个青年小伙子，一个出生在美国小镇里的大男孩.

他眼中最普通的常识，竟然要琳达这个聪明人，耗费那么多笔墨来书写，耗费那么多精力去揣摩去适应.

可见一个人想要去了解别人的文化，是多么困难，也许，一辈子也不能真的明白.

文化，原来是一种这么内向的东西.

不过也许，这就是它的迷人所在.

2.一切都是虚无的,过去现在未来都是虚幻的,一切有为法如梦幻泡影,

你理解的这些，佛在金刚经里的一句话已概括了，三心不可得！

过去心，现在心，未来心。

都会念有为法的偈语，但是不一定都明白什么是有为法，什么是无为法！

有为法不离人心造作，起心动念，是无常，有生灭。意根牵动法尘，合或意识境主导，技术常识经验特长合成各种应对方式方法，随用随生，境过既灭。

无为法是真相真理，恒常不变，无始无终，不生不灭，之所以佛在金刚经里说若有人说如来曾说“法”，即是谤佛，不能解我所说意，就是怕众生误解混淆无为法和有为法，佛讲的是真理真相，是宇宙生命运行的实相，这真相真理实相并不是佛说了才有，而是达到宇宙四维五维的高度看明白了真实运转的情形“无为法”转述给我们，宇宙星系生命运行的实相。而我们以三维世界的眼光是看不到的，如果把佛所讲的法理解为“成佛的方法”，就变成有生灭的“有为法”，这无疑是在“谤佛”！

有一个问题，地球是依太阳（恒星）运转，而太阳又依银河系运转，银河系到现在也不知依什么样的更大有引力的恒星磁场来运转，宇宙是虚空，在我们理解的牛顿万有引力的基础上，苹果砸在头上相对力苹果也疼，那么地球的质量太阳的质量银河系的质量应该是向下掉还是向上飞？应该什么时候砸在谁的脑袋上？

3.道歉时把胸部露出来这是常识吧出自哪里

15日一早，google关键字排行榜赫然出现儿童不宜的「道歉时露出胸部是常识吧」，到底，哪国的文化是要人袒胸露背的道歉？原来，这是从A丵V女优秋山杏奈作品里的台词，大概是不少网友们想找该部作品来「欣赏欣赏」，却只记得这句「道歉时露出胸部是常识吧！」

道歉时要露出胸部是基本常识吧！？15日google关键字上，竟然出现如此另类的「基本礼仪规则」，让网友惊觉自己原来「不礼貌」了很久，在疯狂传阅与点阅的结果下，让此瞬间冲上排行榜第一名，盘据宝座一整天。事实上，早在2月初时，该「礼仪」也曾出现在google关键字排行榜上。

4.忒修斯之船讲的是什么

忒修斯之船讲的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？

亚里士多德认为他可以通过描述物体的四个原因来解决这个问题。物质是物质的原因，物质的设计和形式是形式的原因，形式的原因决定了对象是什么。忒修斯的船是同一艘船基于形状因素，因为尽管材料发生了变化，船的设计——形状因素——却没有改变。

从这个角度来看，赫拉克利特河的问题是同一条河两次踏进这条河，因为这条河的形态没有改变。事物的结局决定其原因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，但在现实中却是为了证明和纪念忒修斯。虽然材料变了，但目的没有变。

扩展资料：

类似的悖论：

1、赫拉克利特之河

人们可能会渡过同一条河，但流经他们的水是不同的。

普鲁塔克还引用了赫拉克利特的话，并假定同一条河不能再被跨越。

2、祖父的旧斧头

斧头的刀刃换了三次，斧柄也换了四次，但都是同一把旧斧头。

参考资料来源：百度百科——忒修斯之船

5.人类是如何来的

在佛经也提到人类的来源，既不是上帝创造的，也不是猴子变的，而是另外一个世界--'光音天'下来的。

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.这地球原来没有人类，我们的老祖宗从光音天来的时候，起初都会飞，等于有人认为外太空人飞到地球这个星球上来玩，在地球上玩久了以后，喜欢在地上抓些东西吃吃，结果，一吃就吃坏了，飞不起来，便留在地球上。

那么，我们要追问，光音天的人又是从哪里来的呢？光音天是色界天中的一个天，以科学来讲，那是银河系统外，另一个外银河系统。假如说色界天的人是由无色天来的，那么，无色界天的人又从哪里来？如此追问下去，问题就大了，没完没了。

前后，时间有没有前后？爱因斯坦提出相对论，说明时间是相对的，早在二千多年以前，释伽牟尼佛就说过宇宙间每个不同的世界，对时间长短的感受就不同。月球的一天等于地球的一个月，太阳的一天等于地球的一年。

所以，时间前后的问题究竟存在不存在？有无，这也是哲学，科学所探索的问题，物质究竟灭还是不灭呢？唯物论说物质是万物的根本，宇宙唯一的实体，那么物质是绝对不灭的吗？人的生命是有？没有？灭？不灭？聚散，空中的湿气遇冷则聚成水滴，地上的水也可因日晒而散发掉，世间的一切无论是物质或生命、人际关系、种族关系等等，均在无常聚散中，你能找到一个永恒不变的吗？起止，这个宇宙世界从哪一天开始？到哪一天停止？我们的生命何时结束？人类的烦恼又何时了结？这些都是问题。看'圆觉经'不可随随便便看过去，这句经文包括了世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止等等那么多问题。

'念念相续，循环往复'。你看！奇怪啊！刚才提到'世界始终、生灭。

'这些问题，到此却归结到念念相续的心理问题。

我们心理的思想，每一念、每一念连接而来，前一个思想过去了，第二个思想你不用想它，它自然会生起来，相续不断。你说我睡觉就不想了，真的没有想？不是，还是念念在想，做梦就是想，有些梦自己知道，有很多梦醒来就忘掉了，以为没有梦，没有想，不对的。

甚至睡觉那个境界就是念，我们一切众生如果没有睡眠的习气，没有睡觉这个念，就不会有睡觉这个现象出来。睡眠这个现象也是一念，这一念也就是无明来的。

所以真正悟道、证道的大阿罗汉、大菩萨们断除了这一念，自可不必睡觉。你说我们人的心理现象就是念念相续，像流水一样接连不断，烦恼也是一样，想停也停不住，抽刀断水水更流。

如此'循环往复'，就像绕圈子似的，来了又去，去了又来。 '循环往复'这四个字是从中国的'易经'里面引用出来的，这个思想观念是中国文化本有，并非从佛学而得。

不仅是人的心理状态如此，在太空里的物理现象也是如此，丢出去的东西，绕一圈又可以回到原来的地方。 '种种取舍，皆是轮回'。

因为我们有念头，有贪、嗔、痴、慢、疑等等念头，所以有所喜好，有所厌恶，有取有舍，有些东西丢得开，有些东西则抓得很牢，'种种取舍'，今天这样，明天那样，于是就形成了轮回。轮回就是在那里转圈子，忽东忽西，此上彼下，昏头转向，没完没了，跳不出来。

'未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性同流转'。成佛就是跳出这个轮回，不在这个圈子里转了。

但是，佛说一切凡夫想了解成佛的境界，等于是迷迷糊糊在圈子里转，而想要了解整个绕圈子的事，怎么可能看得清楚呢？除非你跳出圈子外面来看，才会了解。没有跳出圈子，即使向你解释，你也无法明白，就如苏东坡描写庐山的名诗： '横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

' 人在庐山里始终看不清庐山整体的实况。在没成佛以前，所讨论的佛境界，修行的境界，都堕在轮回中，都是轮回里的观念。

'若免轮回，无有是处'。佛答覆金刚藏菩萨的问题说：你若对众生本有之圆明觉性认识不清楚，在轮回流转中妄测圆明觉性，那么所有修行永远是走错路，想要跳出轮回，根本不可能。