1.关于贺知章的文学常识
贺知章 【唐】 察看该作者的所有作品 【作者小传】： 贺知章（659-744）字季真，会稽（今浙江绍兴）人，写景之作，较清新通俗。
【作品评述】 事迹四则 贺知章，会稽永兴人，太子洗马德仁之族孙也。少以文词 知名，举进士。
初授国子四门博士，又迁太常博士，皆陆象先 在中书引荐也。开元十年，兵部尚书张说为丽正殿修书使，奏 请知章及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦皆入书院，同撰 《六典》及《文纂》等，累年，书竟不就。
后转太常少卿。 十三年，迁礼部侍郎，加集贤院学士，又充皇太子侍读。
是岁，玄宗封东岳，有诏应行从群臣，并留于谷口，上独与宰 臣及外坛行事官登于岳上斋宫之所。初，上以灵山清洁，不欲 喧繁，召知章讲定仪注，因奏曰：“昊天上帝君位，五方诸帝 臣位，帝号虽同，而君臣异位。
陛下享君位于山上，群臣祀臣 位于山下，诚足垂范来叶，为变礼之大者也。然礼成于三献， 亚终合于一处。”
上曰：“朕正欲如是，故问卿耳。”于是敕： “三献于山上行事，五方帝及诸神座于下坛行事。”
俄属惠文 太子薨，有诏礼部选挽郎，知章取舍非允，为门荫子弟喧诉盈 庭。知章于是以梯登墙，首出决事，时人咸嗤之，由是改授工 部侍郎，兼秘书监同正员，依旧充集贤院学士。
俄迁太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监。 知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。
工部尚书陆象 先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰： “贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。
吾与子弟离阔，都不思之， 一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”知章晚年尤加纵诞，无复规俭， 自号“四明狂客”，又称“秘书外监”，遨游里巷。
醉后属词， 动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，好事者供其笺 翰，每纸不过数十字，共传宝之。
时有吴郡张旭，亦与知章相善。旭善草书，而好酒，每醉 后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为张颠。
天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里， 乃舍本乡宅为观。上许之，仍拜其子典设郎曾为会稽郡司马， 仍令侍养。
御制诗以赠行，皇太子以下咸就执别。至乡无几寿 终，年八十六。
肃宗以侍读之旧，乾元元年十一月诏曰：故越州千秋观道 士贺知章，器识夷淡，襟怀和雅，神清志逸，学富才雄，挺会 稽之美箭，蕴昆冈之良玉。故飞名仙省，侍讲龙楼，常静默以 养闲，因谈谐而讽谏。
以暮齿辞禄，再见款诚，愿追二老之踪， 克遂四明之客。允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣 而长往。
丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼，宜加缛 礼，式展哀荣。可赠礼部尚书。
先是神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢 巨，湖州包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京。朝 万[一华按：“万”字衍。
]止山阴尉，齐融昆山令，若虚兖州 兵曹，巨监察御史。融遇张九龄，引为怀州司户、集贤直学士。
数子人间往往传其文，独知章最贵。 （《旧唐书》卷一九○“文苑”中《贺知章传》） 贺知章字季真，赵州永兴人。
性旷夷，善谭说，与族姑子 陆象先善。象先尝谓人曰：“季真清谭风流，吾一日不见，则 鄙吝生矣。”
证圣初，擢进士、超拔群类科，累迁太常博士。张说为丽 正殿修书使，表知章及徐坚、赵冬曦入院，撰《六典》等书， 累年无功。
开元十三年，迁礼部侍郎，兼集贤院学士，一日并 谢。宰相源乾曜语说曰：“贺公两命之荣，足为光宠；然学士、侍郎孰为美？”说曰：“侍郎衣冠之选，然要为具员吏；学士 怀先王之道，经纬之文，然后处之。
此其为间也。”玄宗自为 赞赐之。
迁太子右庶子，充侍读。 申王薨，诏选挽郎，而知章取舍不平，荫子喧诉、不能止， 知章梯墙出首以决事，人皆靳之，坐徙工部。
肃宗为太子，知 章迁宾客，授秘书监，而左补阙薛令之兼侍读。时东宫官积年 不迁，令之书壁，望礼之薄，帝见，复题“听自安者”。
令之 即弃官，徒步归乡里。 知章晚节尤诞放，遨嬉里巷，自号“四明狂客”及“秘书 外监”。
每醉，辄属辞，笔不停书，咸有可观，未始刊饬。善 草隶，好事者具笔研从之，意有所惬，不复拒，然纸才十数字， 世传以为宝。
天宝初，病，梦游帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里， 诏许之，以宅为千秋观而居。又求周宫湖数顷为放生池，有诏 赐镜湖剡川一曲。
既行，帝赐诗，皇太子百官饯送。擢其子曾 子为会稽郡司马，赐绯鱼，使侍养，幼子亦听为道士。
卒，年 八十六。肃宗乾元初，以雅旧，赠礼部尚书。
（《新唐书》卷一九六“隐逸”《贺知章传》） 贺知章，字维摩，会稽永兴人，太子洗马德仁之孙。少以 文词知名，工草隶书。
进士及第，历官太常少卿、礼部侍郎、集贤学士、太子右庶子、兼皇太子侍读、检校工部侍郎，迁秘 书监、太子宾客、庆王侍读。知章性放善谑，晚年尤纵，无复 规检。
年八十六。自号“四明狂客”，每兴酣命笔，好书大字， 或三百言，或五百言，诗笔唯命。
问有几纸？报十纸，纸尽语 亦尽。二十纸、三十纸，纸尽语亦尽。
忽有好处，与造化相争， 非人工所到也。天宝二年，以老年上表，请入道归乡里，特诏 许之。
重令入阁，诸王以下拜辞。上亲制诗序，令所司供帐， 百寮饯送，赐。
2.中国 诗人 文学常识
汉：司马相如（主要以赋闻名）
三国：建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢），三曹（曹操、曹植、曹丕），蔡文姬
魏至西晋初（240-249）：竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎，阮咸），左思，陆机，刘琨，郭璞
东晋：陶渊明
南北朝：南朝—元嘉三大家（谢灵运、颜延之、鲍照），谢朓，何逊，吴均，阴铿
北朝—温子升，庾信，王褒
隋至初唐：薛道衡，上官仪，初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王），文章四友（崔融、李峤、苏味道、杜审言），宋之问，沈佺期，陈子昂
盛唐：张若虚，贺之章，孟浩然，王维，高适，岑参，王昌龄，王之涣，王湾，戎煜，李颀，崔颢，王瀚，李白，杜甫
中唐：刘长卿，韦应物，钱起，卢纶，李益，韩愈，孟郊，贾岛，刘禹锡，柳宗元，李贺，白居易，元结，顾况，张籍，王建，元稹，李绅
晚唐：杜牧，李商隐，皮日休，聂夷中，杜荀鹤，陆龟蒙，罗隐，韦庄，温庭筠
北宋：王禹偁，林逋，梅尧臣，苏舜钦，欧阳修，王安石，黄庭坚，苏轼
南宋：陈与义，杨万里，范成大，四灵派—徐照（字灵辉）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀），陆游
宋末：文天祥，谢翱，林景熙，郑思肖，谢枋得，真山民
明初：刘基，于谦，三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）
明中：李梦阳，何景明，李攀龙，王世贞，唐寅，沈周，，文征明，祝允明
明末：陈子龙，夏完淳
清初：黄宗羲，顾炎武，王夫之，归庄，屈大均，吴嘉纪，钱谦益，吴伟业，，王士桢，查慎行，赵执信
清中：沈德潜，翁方纲，袁枚，郑燮，黄景仁
清末至近代：舒位，彭兆荪，龚自珍，黄遵宪，秋瑾，柳亚子，章炳麟，苏曼殊
3.诗词的文学常识
中华古代诗词文化，源于祭辞，萌于民谣，兴于咏志。
可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋至战国衍为骚体，古雅深邃，乃先秦诗文化独秀一枝。
秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。
魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。此期间诗歌境界与视野得以拓宽，咏唱愈加脍炙人口。
沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水 诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。大唐盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之旷远，实为登峰造极！然虽有“诗圣”冠于李杜，犹有群星灿然于千古！诗余有词，南北朝时已见其零星草色，晚唐兴于教坊，至于大宋，竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史风骚！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。
两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标。另谈及词牌格律千余，实乃前人不古，后人每每作茧自缚，遂成填词之风。
诗词演绎于元明，日益迎合民间文娱需求，于是，“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。有云：唐后无诗，宋后无词。
概以为，此乃诗词境界广义之论；就其狭义而论，未必尽然。明代高启诗，上有汉魏之高亢，下有唐宋之俊秀，颇具承前启后之范。
叹青丘，文惹忌讳，险人弄谗，值壮年时罹患腰斩。与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉，而后无诗。
至于清代，诗人也众，诗卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格，故精品传遗者不啻凤毛麟角。乾隆诗万余，未见一二传咏，夫何足论哉！然 风韵气节可景仰者，还属龚自珍、板桥诸人。
4.关于柳宗元的文学常识
柳宗元
(773~819)
唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。
柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。
论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。
山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
5.王湾的文学常识
王湾（公元693年~751年），作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，为江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，江春入旧年
简介
王湾（公元693年~751年）：号为德，洛阳（今属河南洛阳）人，唐朝文学家、史学家。 唐玄宗先天元年（712年），考中进士，授荥阳县主簿，转洛阳尉。开元五年（717年），马怀素为昭文馆学士，奏请校正群籍，召博学之士，他当选其中。马怀素卒，由元行冲代马怀素之职，上表请通撰古今书目，名《群书目录》。由毋煚、韦述、余钦、殷践猷等分部而治之，他和刘仲丘合治集部图书，历时5年而成《群书四部录》200卷。校完内府图籍后，又于陆少伯等一起编校丽正书院藏书。他对南朝粱、齐以后的诗文集进行了大量的编校工作。书成后，因功授任洛阳尉。在开元十七年，曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭，后去世。词翰早著，往来于吴、楚间，可惜遗作不多。其“海日生残夜，江春入旧年”之句，当时称最。文学史家称其“气象高远，情景交融”，传为佳作。[1]其事迹，《唐才子传》中有详细记述。 诗作成就王湾的诗，现存10首。其中最著名的是《次北固山下》，已被选入多个版本的初中语文教材，倍受读者喜爱，《河岳英灵集》题作《江南意》，字句颇有不同。此诗是王湾在先天年间或开元初年游历江南时所作，格调壮美，意境开阔，预示了盛唐诗歌健康发展的前景。据说开元年间，宰相张说曾亲自将这首诗题写于政事堂，"每示能文，令为楷式"。明朝胡应麟认为诗中的"海日生残夜，江春入旧年"二句，是区别盛唐与初唐、中唐诗界限的标志（《诗薮》）。可见这首诗在当时及后世受到了普遍重视。其诗，《全唐诗》有收录。
