1.常字有几个音
常 cháng 五笔编码：ipkh 【释义】 1、一般；普通；平常：常识|常规|人之常情。 2、长久不变的：常年|常青树|冬夏常青| 常年青。 3、时常；经常：常常|常来常往|我们常见面。 4、没有词义，但是必须和一些字组成地名：常德、常熟、常州等。 【常规】 chángguī 一直在用的规矩、规格；通常的做法：常规做法|常规武器。 【常识】 chángshí 普通知识：生活常识。 〖例句〗生活常识是生活中常用的知识和经验总结。 “常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常”在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”，例如多说“他不常来”，很少说“他不常常来”。“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语，如“近来他时常发病”。“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身体棒极了”。这时则多少有点不同。另外，“经常”除作副词外，有时还有形容词 意义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。 关于这个字的更多的信息常 <；名>； （形声。从巾，尚声。本义：旗） 同本义 纪于太常。――《书·君牙》。传：“王之旌旗画日月曰太常。 载是常服。――《诗·小雅·六月》 裙子 叔旦泣涕于常，悲不能对。――《逸周书》 常，下裙也。――《说文》。朱骏声曰：“常裳二字，经传截然分开，并不通借。” 规则，规律 陈常于时夏。――《诗·周颂·思文》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。――《荀子·天论》 又如：常古（旧法，常法）；常故（旧例，常例）；常式（法式） 封建社会宣扬的所谓恒久不变的人与人之间的关系准则，即伦常；纲常 常 cháng ①一般；普通；平常：~识、~态。 ②不变的；永久的：~数。 ③时常；常常：~来~往。 ④姓。 常cháng 1、随时，时时：时~。经~。~ ~在一起工作。 2、永久的，固定的：~绿。~在。松柏~青。 3、规律，准则：天行有~。 4、普通，一般：通~。平~。反~。~识。~态。寻~。 5、〈古〉长度单位。八尺为寻，两寻为~。 6、〈古〉通“尝”。曾经。
所以应该只有一个。
2.日语"常识"是什么意思
常识chángshí；〔情面での〕常情chángqíng.
■ 常识がある/有常识.
■ 常识に富む/常识丰富.
■ 常识はずれ/不合乎一般情理；不合常情.
■ 彼はまったく常识がない/他简直不懂情理.
■ 常识で判断すればすぐわかることだ/这件事根据常情判断pànduàn就会明白.
■ 常识を欠く/缺乏quēfá常识.
■ 常识论/常识论； 浮浅的见解.
是常识吧
3.古文中常字是怎么写的
古代长度单位。一丈六尺为常 [sixteen feet]
出自：寻舒两肱也，倍寻谓之常。——《小尔雅·广度》
解释为：
1、一般；普通；平常：常识、常规、人之常情。
2、长久不变的：常年、常青树、冬夏常青|、常年青。
3、时常；经常：常常、常来常往、我们常见面。
【常规】 chángguī 一直在用的规矩、规格；通常的做法：常规做法、常规武器。
【常识】 chángshí 普通知识：生活常识。
“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常”在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”，例如多说“他不常来”，很少说“他不常常来”。“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语，如“近来他时常发病”。“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身体棒极了”。这时则多少有点不同。另外，“经常”除作副词外，有时还有形容词 意义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。
以下为常的古代写法：
4.常字有几个音
常cháng 五笔编码：ipkh 【释义】 1、一般；普通；平常：常识|常规|人之常情。
2、长久不变的：常年|常青树|冬夏常青| 常年青。 3、时常；经常：常常|常来常往|我们常见面。
4、没有词义，但是必须和一些字组成地名：常德、常熟、常州等。 【常规】 chángguī 一直在用的规矩、规格；通常的做法：常规做法|常规武器。
【常识】 chángshí 普通知识：生活常识。 〖例句〗生活常识是生活中常用的知识和经验总结。
“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常”在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”，例如多说“他不常来”，很少说“他不常常来”。“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语，如“近来他时常发病”。
“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身体棒极了”。这时则多少有点不同。
另外，“经常”除作副词外，有时还有形容词 意义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。 关于这个字的更多的信息 常<名> （形声。
从巾，尚声。本义：旗） 同本义 纪于太常。
――《书·君牙》。传：“王之旌旗画日月曰太常。
载是常服。――《诗·小雅·六月》 裙子 叔旦泣涕于常，悲不能对。
――《逸周书》 常，下裙也。――《说文》。
朱骏声曰：“常裳二字，经传截然分开，并不通借。” 规则，规律 陈常于时夏。
――《诗·周颂·思文》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。――《荀子·天论》 又如：常古（旧法，常法）；常故（旧例，常例）；常式（法式） 封建社会宣扬的所谓恒久不变的人与人之间的关系准则，即伦常；纲常 常 cháng ①一般；普通；平常：~识、~态。
②不变的；永久的：~数。 ③时常；常常：~来~往。
④姓。 常cháng 1、随时，时时：时~。
经~。~ ~在一起工作。
2、永久的，固定的：~绿。~在。
松柏~青。 3、规律，准则：天行有~。
4、普通，一般：通~。平~。
反~。~识。
~态。寻~。
5、〈古〉长度单位。八尺为寻，两寻为~。
6、〈古〉通“尝”。曾经。
所以应该只有一个。
5.常的正确解释是什么
长久，经久不变：常数。
常量（亦称“恒量”）。常项。
常任。常年。
常驻。常住。
常备不懈。时时，不只一次：常常。
常客。时常。
经常。普通的，一般的：常识。
常务。常规。
常情。常人。
平常。反常。
姓。笔画数：11；部首：巾；笔顺编号：24345251252详细解释常cháng【名】（形声。
从巾，尚声。本义：旗）同本义纪于太常。
——《书·君牙》。传：“王之旌旗画日月曰太常。
载是常服。——《诗·小雅·六月》裙子叔旦泣涕于常，悲不能对。
——《逸周书》常，下裙也。——《说文》。
朱骏声曰：“常裳二字，经传截然分开，并不通借。”规则，规律陈常于时夏。
——《诗·周颂·思文》天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》又如：常古（旧法，常法）；常故（旧例；常例）；常式（法式）封建社会宣扬的所谓恒久不变的人与人之间的关系准则，即伦常；纲常。
如：常伦（伦常）；三纲五常常cháng【量】古代长度单位。一丈六尺为常寻舒两肱也，倍寻谓之常。
——《小尔雅·广度》蒲筵常。——《仪礼·公食礼》。
注：“丈六尺曰常，半常曰寻。”酋予常有四尺。
——《考工记》争寻常以尽其民。——《左传·成公十二年》不过墨丈寻常之间。
——《国语·周语》寻常之沟。——《庄子·庚桑楚》常cháng【形】恒久；长久不变常，质也。
——《广雅》未变常也。——《易象下传》。
虞注：“恒也。”鲁邦是常。
——《诗·鲁颂·閟宫》天命靡常。——《诗·大雅·文王》日月以为常。
——《国语·越语》故官无常贵，而民无终贱。——《墨子·尚贤》圣人无常师。
——唐·韩愈《师说》又如：常德（始终不变的品德）；常心（固执不变的心）；常安（永久的平安）一般；普通；正常其有常。——《诗·唐风·鸨羽》则维其常。
——《诗·小雅·十月之交》顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。——宋·司马光《训俭示康》且欲与常马等不可得。
——唐·韩愈《杂说》白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。
——宋·沈括《梦溪笔谈》又如：常时（平时；平日）；常言（平常的话；普通的话）一定。如：常刑（一定的刑罚）；常序（一定的次序）常cháng【副】经常，常常常生常化者，无时不生，无时不化。
——《列子》汉王急，推堕孝惠、鲁元车下；滕公常下，收载之，如是者三。——《史记·项羽本纪》良因异之，常习诵之。
——《史记·留侯世家》千里马常有，而伯乐不常有。——唐·韩愈《杂说》又如：常见面；常则是（经常是，总是）；常时（时常，常常）；常参官（日常参朝的官吏）；常惺惺（佛教语。
指头脑经常或长久保持清醒）；常经（经常）；常赁（经常受雇于人）通“尝”。曾经子常语诸梁也曰：凡事若小若大，寡不道以权成。
——《庄子·人间世》主父常游于此。——《韩非子·外储说左上》夫日、月之有蚀，风雨之不时，怪星之常见，是无世而不常有之。
——《荀子·天论》高祖为亭长时，常告归之田。——《史记·高祖本纪》项伯常杀人，从良匿。
——《史记·留侯世家》常备chángbèi经常性准备好；常规配备常备药品常备不懈chángbèi-bùxiè一种军事思想。意为经常准备着，决不懈怠。
形容时刻保持着高度的警惕性常备军chángbèijūn国家平时经常保持的军队常常chángcháng表示行为、动作发生的次数多，而且时间相隔不久他常常工作到深夜否定式多用“不常”，少用“不常常”他不常来常川chángchuān连续不断，如川流不息常川操练常度chángdù日常的态度失其常度一定的法度、规则天有常度，地有常形常规chángguī经常实行的规矩或规定按照常规是用局部麻醉常规化chángguīhuà使按照普通规定或常规标准要求进行常规武器chángguīwǔqì不属于大规模杀伤破坏性武器（如核武器）范围内的各种武器。常规武器的弹药的装填物是烈性炸药或燃烧剂。
包括枪、炮、火箭等射击武器，炸弹武器、地雷武器、纵火武器、鱼雷武器和现代仍使用的部分冷兵器常轨chángguǐ平常的、正常的途径或方法按常轨办事常会chánghuì例会常见chángjiàn在正常实践或事态发展中发生的所塑造的人物胜过爱情剧本中常见的角色强调没有区别的或例外的特征的常见的东西正常性的；非例外的在根据口授听写下来的作品中常见的…离题话在种类上属于一般的感冒是一种常见病常可chángkě往常行之有效用的办法，即归例，惯例圣人期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》常来常往chánglái-chángwǎng经常来往或访问的行动、习惯或事例常礼chánglǐ中国旧时的通常的礼节，如拱揖之类，别于跪拜等的大礼常绿chánglǜ指植物永不凋谢的常年chángnián一年到头长期常年chángnián一般的年份这儿小麦常年亩产五百斤常情chángqíng普通的情理；一般的心情按照常情，他会提出这个问题常任chángrèn长期在任的安理会常任理事国常设chángshè长期设立的（对临时性的而言）常设机关常识chángshí普通的知识；一般的知识卫生常识常事chángshì平常的事平生常事常见的事常数chángshù固定不变的数值平常的礼数接待殷勤，迥逾常数常态chángtài固定的姿态平常的、正。
6.沈从文作品的理解
在《名作欣赏》（06/2期）上读沈从文的短篇《丈夫》和《萧萧》，读完后总有种莫名的感动。
语言上的文雅与民间口语的良好结合以及韵味上的隽永，就不必说了。感动我的是纯真的乡土风情，里面的丈夫、其妻子老七，萧萧、花狗，甚至非主要人物的五多，掌班大娘，萧萧的小丈夫，都呈现出浓郁的、温馨的人性之光辉来，这是在任何时代都可永恒地感染人的，因为我们内心深处，都需要这份人性的“伊甸园”吧？“诗人者，不失其赤子之心”，王国维的话，恐怕也适合于超一流的小说家。
但赤子之心就好像是李卓吾所言的“童心”吧。童心固然可嘉，然而也是世上最柔软的东西，所以王国维会坠湖，所以沈从文“解放”后会有自杀的“反动行为”。
丈夫和老七的情感写得非常好，非常朴素，也非常地真。他向水保的杂七杂八的诉说，其实是憋了一肚子企图说给在船上卖身的妻子的，他有多少话想对为了生活而在外面挣扎的妻子说。
他希望就小镰刀向老七道歉一事，则更其体现出丈夫的细心、爱恋了，他把一件如此小的事情，也铭记于心，并不愿在如此小的事情上冤枉妻子，可以看出这是一个多么质朴温情的丈夫了。老七的爱，不仅通过她为了这个家庭的奉献体现出来——她把卖身给士兵所得的钞票，交给丈夫带回，这是多么力透纸背的一笔！——且通过她给丈夫稍胡琴、“弦早已配好了”这样细微处表现，她知道并惦记着他的精神世界，而她力所能及地勉力去帮助他实现他重要的精神寄托。
很普通的事情，现出很朴素、深真的情来。这为他们最后一起离开妓船作了很好的铺垫。
最后的结局，似在意外，却又在意中，高明的结尾。穷人也有尊严，卖淫62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333234326434的人也有尊严。
他们的忍受和不能忍受，写得深隐而震撼。作为丈夫，他知道妻子的营生，当然。
他们都在这个世界上“苦熬”，身体对于他们来说，都是谋生的一项资本，正如任何常规的资本一样，这似乎无所谓耻辱。可归纳出，文中写了三种船上交易，一是丈夫来的当夜，便有男人在此停留，他似乎对此是能够忍受的；二是第二天晚上两名士兵的纠缠污辱，掌船大娘骂“猪狗”，实则，被“猪狗”所欺凌与侮辱的女人，人格上已受到极大震动；三是借口搜捕坏人的巡官，在水保的牵线下，于士兵走后的下半夜，来“考察”老七。
这个不着一笔，只写“老七咬着嘴唇不做声，半天发痴”，尽得“风流”。那种任何强势者都可以欺侮妻子状——甚至这种交易都不再需要提供他们生活所必须的交易金——具现矣！而沈从文没有用一个字。
（恐怕，在现如今的写作里，此处是要大书而特书的重点吧？大师与侏儒的区别，不在写作技法的。）穷人，亦有人格尊严的底线。
或许，丈夫来前，这底线也被突破过，然而在自己爱的人面前尚且有尊严；但当着自己爱的人失却底线，那世界就摧毁了。所以才会有他们的离去。
这个离去，是守护了那个行将摧毁的世界吧？《萧萧》让我们看到，这样的温情世界，是有一定的社会学土壤的。这是一个常识、常情占主导地位的世界，萧萧与花狗私通，竟至怀孕生子，而没有被沉潭，其实正是这种常识、常情的反映，是民间世界对生命的尊重和敬畏。
生命在性与爱的呵护中，得到旺盛的生长。最后以萧萧怀抱与小丈夫新生的儿子在篱笆间看热闹终结，也是神来之笔。
这里面，没有对“封建礼法”的控诉，没有对“童养媳”习俗的批判，一切来自理论乌托邦的形而上学，都是被拒斥的。我们也可以设想，在《丈夫》中，丈夫与妻子回到家乡，他们完成了人性的复归，他们在这样一个世界，也可以维持生活的必需，因为这样一个世界是仁慈和常情的世界。
由小说，不禁想到一件事。也是关于夫妻的事，也是卖淫女和其丈夫的感人事迹。
去年九月，陕西省宝鸡市麟游县女子苟丽，在广州做妓女时被人杀害，死后她的日记见了天日。其中她对丈夫的思念和爱，观之令人无不泪下沾襟。
她每次和嫖客发生关系后，就会默默叠许多颗心，上写“爱你”、“吻你”，这是送给丈夫的；“老公，我想你，我爱你，我要你一生一世，亲爱的老公”，这话，某次日记竟书写四百多遍，占满四页……这份刻骨铭心的爱，与沈从文笔下的老七相比，何曾逊色？！那不着一字的受辱，似乎要远远地超过老七吧？当我们为不屈的人性感动流泪之时，我们是否想到，这比沈从文笔下的老七，更是一种发人震撼的悲剧，因为，当代中国的“老七”们，她们的乡土世界、她们的社会支撑，已彻底崩溃、彻底失去了。苟丽和其丈夫在乡间每年收入仅两千元，而他们所欠债务是三万元，也就是说，他们不吃不喝，需要整整十五年方可还清债务。
更何况那土皇帝的横征暴敛，那苛捐杂税的交相逼迫，那无法应对的高昂的医疗、教育费用……苟丽的生活状态，只是当代农民的一个缩影，正像卖血、抢夺、暴力等等是当代农村的一个缩影。在这样的时代中，即使“老七”们希望跟随丈夫，“回转乡下去”，又可得乎？而最残酷的现实是，人性伊甸园的土壤已经流失，那么，苟丽式燃烧的人性光辉，仅只是一点划空而过的流星，虽然比沈从文笔下的老七璀璨，虽然震。
