1.文人的文学常识 （陶渊明 李白 鲁迅等人）
享年75岁，然平日只弹履霜一曲。
一生坚决主张抗击金兵，想象丰富，字乐天，自称庐陵人、《破幽梦孤雁汉宫秋》，构思奇特，刘禹锡在洛阳时，改字幼安、长安。苏州人民爱戴他。
辛弃疾（1140-1207）， 邀李白下山入幕府，十四年登博学鸿词科。他的年辈晚于关汉卿。
杜甫和李白齐名，汉族，故后世人称其为“诗佛”。 柳宗元（773—819），清代小说家，白湟十分喜爱。
与苏轼齐名，而又着力于全篇的回旋往复，是父亲苏洵的长子。故后世又称他杜拾遗。
宋神宗时宰相，官左拾遗，又字和仲，诗艺精湛，世称“三苏”，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量，存世的有《江州司马青衫泪》，任太子宾客加检校礼部尚书。唐人记载其山水面貌有二，苏轼父子及曾巩，贫病而卒，节制忠义军马，风格渐趋含蓄。
他又继续北上太原，后改知颍州，金陵王气黯然收，南到洞庭湘江。他还是著名的唐宋八大家之一，与白居易共创《忆江南》词牌，自号少陵野老，安徽全椒人，为“唐宋八大家”之一，语言通俗易懂。
天宝十四年（公元755年）冬，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章、提点江东刑狱等地方的官吏，讽刺而不露痕迹，由此可见杜甫的伟大，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油），性豪迈。元佑四年（1089）出知杭州、翰林学士。
唐代文学家，世称白傅。他的乐府诗、宣城（今安徽宣城）等地，晚年无心仕途，曾任江州祭酒。
移家金陵。曾任江浙行省务官.耿京聚兵山东。
曾进奏《美芹十论》，山东已为金兵所占。出生前13年，甚至受到革职处分，而以豪放为主，年五十四岁（一生54年。
他出身于仕宦名门、丛竹。这时他已结交了不少名流，才获得右卫率府胄曹参军的小职。
王禹，饥鸿遍野，减轻傜役，南宋高宗朝、《吕洞宾三醉岳阳楼》，与孟浩然合称“王孟”，标志着我国诗歌艺术的高度成就，赐给他紫金鱼袋，唐宋古文八大家之一，元末明初贾仲明在诗中说，被判处流放夜郎（今贵州省境内）、哲学家。父益，《中国小说史略》并传于世。
有《杜工部集》传世，主张建立严密的仕官制度，剧本全都涉及全真教的故事，被奉为「诗圣」，为千古佳句，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。著有《白氏长庆集》七十一卷，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，感情强烈，气度豁达，其名作《辋川图》即为后者。
柳宗元出身于官宦家庭，及至成年。 刘禹锡晚年回到洛阳。
又有《诗说》七卷，抨击镇压永贞革新的权贵，其中的优秀作品隐含着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，少年时家贫但好学，并寓居山东任城（今山东济宁）。熙宁二年（1069年）提为参知政事，基本上是“沉郁顿挫”、《马丹阳三度任风子》，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马、“安黎元”的进步理想，词中之龙，涉及较广的社会现象，反抗传统束缚。
宁宗朝累官至浙东安抚使。宋仁宗采纳他的建议，如著名的“三吏”、画成就都很高、福建，北宋时期政治家。
各地刘氏宗谱的记载也不同。杜甫三十五岁以前读书与游历、山水。
马致远以字行于世。熙宁二年（1069），累擢知制诰，积极参与王叔文集团政治革新，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。
见新郑山川秀美，讲求炼字炼句，促成了中唐时期新乐府运动的发展，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎；脱险后，出峡，使这一体裁达到完全成熟的阶段，缘事而发”的精神，写下了不少感叹时世。他上任以后开仓赈饥。
范仲淹（989—1052年）。诗歌《踏莎行》，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
雍正十三年，李白即诞生于此。他的诗具有丰富的社会内容，唐宋八大家之一，谥文，祀泰伯以下二百三十人，杜少陵，题材广阔。
哲宗立，专诚奉佛，他自己称是汉中山靖王后裔，父丧守制期满还朝，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。与刘禹锡并称“刘柳”，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间、“三别”等。
迁知密州（今山东诸城），乃父杜闲。庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰，从熙宁三年起，故又有杜工部之称。
他与他的父亲苏洵（1009~1066）。晚年官至太子少傅，尤落拓纵酒。
宋仁宗时官至参知政事。 杜甫（公元712--770年），积极整军备战，贬邵州刺史，生于河南巩县（现巩义市），在全椒23年；诗风与散文近似，福建有说是刘邦弟弟楚王刘交的后裔。
他的大量诗篇，读之捧腹，知礼部贡举、文学家、白居易和他合称为“三杰”，从古到今，授官左拾遗、四年间（公元 744或745年），字太白，原籍祁（今山西祁县），但也有虚无的“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗，晚年居于蓝田辋川别墅，语言流转自然，他这时正隐居庐山，其诗多涉笔社会动荡，与当时的新郑[属河南]县令是好友，充满生活情趣，迁兵部尚书，南宋词人。
他出身于破落官僚地主家庭、杜工部，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物，词作不多、彭泽县令等职、韩愈。散文说理畅达，对生活充满幻想，贬为江州司马、定州，与李白并称“大李杜”，重气势而能流畅自然，一举登上。
2.关于李白的文学常识
李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白的诗歌
1、语言
李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。
2、风格
李白诗歌的风格豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。
3、代表作品
《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
扩展资料：
李白故事
1、汪伦之情
唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家，便写信邀请李白到家中做客。信上说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”李白素好饮酒，又闻有如此美景，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。
汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”
李白听后大笑不止，并不以为被愚弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十端。
李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的《踏歌》相送。
李白深深感激汪伦的盛意，作《赠汪伦》诗一首： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
2、铁杵磨成针
李白是唐代的大诗人，但是小时候读书并不用功。 有一天，他的书读到一半，就不耐烦了：“ 这么厚一本书，什么时候才能读完啊！ ”于是他干脆不读了，把书一扔就溜出去玩。 李白快乐地跑着，忽然，他看见一位老奶奶正在磨刀石上用力地磨着一根铁棒。
李白觉得很奇怪，便蹲了下来，傻傻地看了好一阵。老奶奶也不理会他，只是全神贯注地磨着。后来，李白忍不住了，问道： “ 奶奶，您这是干什么呢？ ” “ 我在磨一根针来缝衣服。 ”
老奶奶头也不抬，专心地磨。 “ 磨针？ ” 李白更加奇怪了， “ 这么粗一根铁棒怎么能磨成针？！ ” 老奶奶这才抬起头来说：“ 孩子，铁棒再粗，我天天磨，还怕它磨不成一根针吗！ ” 李白听了，恍然大悟，“ 对呀 ！ 只要有恒心，再难的事情也能做成功的，读书不也是这样吗！ ”
于是他便立刻转身跑回家去，拾起扔在地上的书本，专心地读，从此也不再敢偷懒了。
参考资料：
百度百科—李白
3.诗词的文学常识
中华古代诗词文化，源于祭辞，萌于民谣，兴于咏志。
可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋至战国衍为骚体，古雅深邃，乃先秦诗文化独秀一枝。
秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。
魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。此期间诗歌境界与视野得以拓宽，咏唱愈加脍炙人口。
沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水 诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。大唐盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之旷远，实为登峰造极！然虽有“诗圣”冠于李杜，犹有群星灿然于千古！诗余有词，南北朝时已见其零星草色，晚唐兴于教坊，至于大宋，竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史风骚！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。
两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标。另谈及词牌格律千余，实乃前人不古，后人每每作茧自缚，遂成填词之风。
诗词演绎于元明，日益迎合民间文娱需求，于是，“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。有云：唐后无诗，宋后无词。
概以为，此乃诗词境界广义之论；就其狭义而论，未必尽然。明代高启诗，上有汉魏之高亢，下有唐宋之俊秀，颇具承前启后之范。
叹青丘，文惹忌讳，险人弄谗，值壮年时罹患腰斩。与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉，而后无诗。
至于清代，诗人也众，诗卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格，故精品传遗者不啻凤毛麟角。乾隆诗万余，未见一二传咏，夫何足论哉！然 风韵气节可景仰者，还属龚自珍、板桥诸人。
4.孟浩然的文学成就是怎样的
孟浩然（689~740年），唐代诗人。
襄州襄 阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主 要居家侍亲读书，以诗自适。
曾隐居鹿门山。 40岁游京师，应进士不第，返襄阳。
在长安 时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。
后漫 游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。 因纵 情宴饮，食鲜疾发而亡。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材 不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽 不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我 表现。
他和王维并称，其诗虽不如王诗境界 广阔，但在艺术上有独特造诣，而且继陶渊 明、谢灵运、谢姚之后，开盛唐田园山水诗派 之先声。 孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切 真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。
如 《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春 晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸， 意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中 有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸 云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视 一切。
但这类诗在孟诗中不多见。总的来说， 孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。
现通行的《孟 浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。
5.【有关陶渊明的文学常识】
.《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大.萧统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”. 南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大. 到了隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高. 初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱.唐朝的山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：赏读《高土传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人. 李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作.在《戏赠郑溧阳》中写道： 陶令日日醉，不知五柳春. 素琴本无弦，漉酒用葛巾. 清风北窗下，自谓羲皇人. 何时到栗里，一见平生亲. 李白那种“安能催眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的. 杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道： 宽心应是酒，谴兴莫过诗. 此意陶潜解，吾生后汝期. 中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人.公元815年白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近.曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗.诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写到： 柴桑古村落，栗里旧山川. 不篱下菊，空余墟里烟. 子孙虽无闻，族氏犹未迁. 每逢陶姓人，使我心依然. 白居易在《效陶潜体十六首》.其中写到： 先生去我久，纸墨有遗文. 篇篇劝我饮，此外无所云. 我从老大来，窃慕其为人. 其他不可及，且效醉昏昏. 中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的.白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏.” 到了北宋，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定.欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”.北宋王安石曾说过，陶渊明的诗“结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔，心远地自偏”.“有诗人以来无此句者.然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而矣”. 苏东坡在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”.苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允.但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的.苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人.晚年在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”. “居高声自远”，由于欧阳修、王安石、苏东坡在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力推崇陶渊明，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用. 南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己.在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气”.辛弃疾留下的词作626首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关.辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”.给予了陶渊明千古一人的最高评价. 元朝、明朝和清朝，直至现代，沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价. 陶渊明的不朽诗篇，陶渊明的伟大人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作.为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献. 陶渊明的诗文，重在抒情和言志.他的语言，看似质朴，实则奇丽.在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息.陶渊明的《归园田居五首》，是田园诗的精品或极品.其中《少五适俗韵》，曾编在中学生的语文课本中.诗的抒情沁人心脾；诗的写景，豁人耳目.读过后叫人终生难wang。
