1.求莫泊桑的文学常识
19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说之王”.1880年完成了《羊脂球》的创作，轰动了法国文坛.以后离职从事专门的文学创作，并拜福楼拜为师.10年间他写了300多个短篇和6个长篇.其中许多作品流传深广，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠.长篇有《她的一生》《漂亮朋友》（《俊友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》等.这些作品都不同程度地讽刺和揭露了资本主义的罪恶，尤其是在资产阶级思想腐蚀下的人们精神的堕落.。
2.关于曾巩的文学常识
曾巩（1019—1083）字子固，南丰（今属江西）人。
北宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉佑二年（1057年）登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，白幼就表现出良好的天赋。
其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。 嘉佑二年（1057年），39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。
翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年（1069年）先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。
元丰三年（1080年），徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。
元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。
理宗时追谥“文定”。 曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。
曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。
他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”（《齐州杂诗序》）。由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。
他认为法愈密，则弊愈多。但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一”（《战国策目录序》）的观点。
主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。
曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。
他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。
他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。
他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。
他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。
他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。
叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。
当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。”
（《赠曾子固》）。苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤；曾子独超轶，孤芳陋群妍”。
曾巩也擅长写诗，有400余首传世。其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。
《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。
他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”
以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。
曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。
《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。
曾巩好藏书，珍藏古籍达20000多册；收集篆刻500卷，名为《金石录》。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。
其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”（曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末）。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。
《宋元学案》云：“陈无己（师道）好学苦志.以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。” 曾巩的文章对后世的影响也很大。
南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。
《明史·王慎中传》载：“慎。
3.格列佛文学常识十二点
《格列佛游记》知识点归纳
一、文学常识：
斯威夫特：英国18世纪前期最优秀的讽刺作家和政论家。早年作品有《木桶的故事》、《书籍与战争》、《圣灵的机械作用》，把矛头直指教会。
著名网站“雅虎”其网站名源于《格列佛游记》中的耶胡。
二、作品主题：
小说通过格列佛在小人国、大人国、飞岛国和智马国的奇遇，反映了十八世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪恶和英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。
三、各卷内容概括：
第一卷（小人国游记）：主要的讽刺对象是英国统治阶级的腐败统治和各个统治集团之间的矛盾。
1.宫廷游戏——第一种是绳上跳舞，小人国用比赛绳技的方法来选拔官员，谁跳得高，而且不跌下，就担任重要官职。第二种是节日表演，朝廷官员时常于重大节日奉命在皇帝、皇后和首相面前表演，按照跳棍技术的高低获得不同颜色的丝线。
寓意：抨击了英国宫廷和大臣们的昏聩无能，无情的讽刺了高管厚爵获得者们阿谀奉承的丑恶嘴脸。
2.两派相争——朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派和穿低跟鞋的一派互相攻击，势不两立。
第二卷（大人国游记）：对英国统治阶级的腐化败坏和不合理的政治社会制度的批判和抨击。
格列佛被当作小玩意装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。
第三卷（飞岛国游记）：对于科学研究脱离实际、脱离生产的现象给予无情的批判。
1.语言的妙用——科罗拉多科学院的设计家们提出废除口语、以物示意，遭到妇女和俗人、文盲联合起来的反对。
寓意：作者巧妙地用反语进行讽刺，批评了英国殖民统治政策。
2.科学发明——在科罗拉多科学院里，设计家们在研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的锦羊，软化大理石等课题。
第四卷（智马国游记）：记叙格列佛在马国的经历。
在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类耶胡，耶胡生性淫荡、贪婪、好斗。
四、阅读《鲁滨孙漂流记》并把它与《格列佛游记》进行比较讨论两位主人公性格特点有什么不同。
格列佛是18世纪一个普通的英国人，同时他也是一个不同寻常的鲁滨孙。与鲁滨孙不同的是，格列佛每漂流到一个地方，必然去认识那里社会种种形式的政治生活，如果说笛福通过笔下鲁滨孙进化的结果，终于承认了英国现存文明和话，那么，斯威夫特笔下的格列佛却完全否定了笛福所肯定的那些所谓文明的东西，从而表达了对现代社会虚伪文明的愤懑情绪。
五、利立浦特小人国用什么方法选拔官员？蓝红绿三色丝线影射什么？
答：利立浦特小人国用比赛绳技的方法来选拔官员。蓝红绿三色丝线影射英国嘉德勋章、巴思勋章和蓟花勋章的绶带。
六、读书除了积累知识外，最重要的是学会思考、与大师进行精神对话。请你谈谈格列佛这个人物形象的特点以及给你的人生启示。
答：格列佛自傲自大，自以为是，甚至对救他于危难的船长都憎恨鄙视。
启示我们做人要谦虚，要学会感恩。
七、简要分析小说的艺术特色。
作者以较为完美的艺术特色表达了作者的思想观念，用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻地剖析了当时英国的社会现实。作品熔现实与幻想与一炉，将两者进行对比，用虚实的反差来完善讽刺的艺术效果，具有强烈的感染力。
八、小说运用了多种讽刺手法，请列举并举例。
夸张讽刺：可恶怪诞的耶胡形象、勒皮他人形象。
反语讽刺：作者本来是反对废除口语以物示意的办法，但作者却以愤慨的心情谈到妇女怎样联合俗人和文盲来反对取消日常语言；作者分明是批评英国的殖民统治政策，却偏偏要声明这与大不列颠民族无关。
4.朱自清文学常识
朱自清（1898.11.22—1948.8.12）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。
1 920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。他是早期文学研究会会员。1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。
1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是烩炙人口的名篇。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。
北京解放前夕，患胃病辞世。
著作书目：
《雪朝》（诗集）1922，商务
《踪迹》（诗与散文）1924，亚东图书馆
《背影》（散文集）1928，开明
《欧游杂记》（散文集）1934，开明
《你我》（散文集）1936，商务
《伦敦杂记》（散文集）1943，开明
《国文教学》（论文集）1945，开明
《经典常谈》（论文集）1946，文光
《诗言志辨》（诗论） 1947，开明
《新诗杂话》（诗论）1947，作家书屋
《标准与尺度》（杂文集）1948，文光
《语文拾零》（论文集）1948，名山书屋
《论雅俗共赏》（杂文集）1948，观察社
《朱自清文集》（1—4卷）1953，开明
《朱自清古典文学论文集》（上下册）1981，古籍
《朱自清序跋书评集》（论文集）1983，三联
《朱自清散文选集》1986，百花
《朱自清全集》（1-3卷）1988，江苏教育（未出齐） ----
5.马说的文学常识
《马说》是一篇议论文，借伯乐和千里马为喻，对在位者不能识别人才、摧残人才、埋没人才表达了强烈的愤懑之情。《送董邵南游河北序》是一篇赠序，作者用巧妙含蓄的写法，写了反对董邵南去河北的心情，含蓄婉转、耐人寻味。
1、《马说》的段落层意：
第一段：说明伯乐对千里马的决定作用。
第二段：揭示千里马被埋没的根本原因。
第三段：总结全文，抨击食马者的愚妄无知。
译文：---世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
6.楚辞的文学常识
“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。
作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。
并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。 楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
“楚辞”之名首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。
其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。
西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。
另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。 在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。
由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。
