伊斯兰常识问答

1.穆斯林信仰问答

【穆斯林信仰知识问答】

一、问：伊斯兰教是什么样的宗教？伊斯兰教是世界三大宗教之一，全世界信仰伊斯兰教的人分布在近二百个国家和地区，其中沙特阿拉伯、阿联酋、也门、阿曼、埃及、巴基斯坦、巴林、马来西亚、伊拉克、伊朗、印度尼西亚等五十五个国家为伊斯兰教国家，信仰人数达十六亿。公元610年，先知穆罕默德在阿拉伯半岛开始宣传伊斯兰教。在先知穆罕默德在世的短短数十年时间，伊斯兰教便发展成为地跨欧、亚、非三大洲的世界性宗教。唐朝永微二年，伊斯兰教正式传入中国。二、问：“伊斯兰”是什么意思？ “伊斯兰”的意思是和平、顺从。以它为教名，主要取“顺从”之意，即顺从所信仰的独一真主的意志。在中国，伊斯兰教又被称为：天方教、清真教、回教等。三、信仰伊斯兰教的人叫什么？信仰伊斯兰教的人被称为“穆斯林”或“穆民”。穆斯林是阿拉伯语“穆斯力目”的音译，原意是“和平者”、“顺从者”；穆民是阿拉伯语“穆俄米奴”的音译，原意是“信仰者”、“归信者”、“信士”。其含义分别是顺从真主的人、信仰真主的人。“穆斯林”和“穆民”源于不同的阿拉伯文词根，是两个词。“穆民”“穆斯林”的简称，但这两个词意义基本相同，用法没有大的区别。四、什么是“伊玛尼”？ “伊玛尼”是阿拉伯语“信仰”一词的汉语音译，其意思是信仰真主独一，凡不信仰真主的人是没有“伊玛尼”的人，没有“伊玛尼”的人就不是穆斯林。 “伊玛尼”由两要素构成：1、心里诚信；2、口中招认；问，为什么要两要素组成呢？答，因为人类是两者组成，肉体和灵魂，所以要两要素组成。五、怎样保护保护“伊玛尼”？做为穆斯林，不仅要明白什么是“伊玛尼”，而且还要注意保护“伊玛尼”，干什么事会伤害“伊玛尼”呢？凡否认真主、轻视真主，相信迷信邪说、抽签算卦、看风水，相信鬼神、巫婆、神汉，相信玉皇大帝、阎王、龙王、财神、火神，崇拜偶像、向人跪拜等行为都会伤害“伊玛尼”。以上行为被称为“库夫日”（隐昧主，否认主）的行为，凡犯“库夫日”的人，被称为“卡非日”（隐昧主的人），已没有“伊玛尼”了。如果在无知的情况下犯了“库夫日”，应马上向真主忏悔，重新用口舌表明信仰，并立志坚决改正，永不再犯。“伊玛尼”是我们成为穆斯林的首要条件，是真主承领我们的善功的基本要求，因此，我们应保护好我们的“伊玛尼”，争取做一名合格的穆斯林。六、问：伊玛尼的主要内容是什么？伊玛尼的主要内容是：清真言，作证言，总信言，分信言。七、问：清真言是什么？清真言是我们穆斯林信仰真主的宣誓词，是伊斯兰教的信仰大纲，它的阿文名称叫“开里麦团一白”，所以我们必须牢记它，并经常诵读它。لااله الا الله محمد رسول الله 清真言的念法是：俩一俩海，印烂拉侯，穆罕默东，勒苏伦拉黑。”清真言的讲义是：“没有个真应受拜的主，惟有真主；穆罕默德是真主的钦差。八、问：作证言是什么？作证言是我们穆斯林对信仰的表白，是作证真主及使者的语言，它的阿文名称叫：“开里麦舌哈代”。اشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 作证言的念法是：“艾时海独，按俩一俩海，印烂拉侯，我哈代侯，俩舌立开来侯，我艾时海独，按乃穆罕默德呢，阿不独侯，卧热苏录侯。”作证言的讲义是：我作证：没有个真应受拜的主，惟有真主，独一无二；我又作证：穆罕默德是真主的仆人和钦差。九、问：总信言是什么？总信言是伊斯兰教的信仰总则，用阿拉伯文表达出来就是：“阿曼图宾俩黑，克马侯卧，比爱思马一黑，卧岁发提黑，我各比里图，者米而，爱哈卡米黑。”امنت بالله كماهوبا سمائه وصفاته وقبلت جميع احكامه 总信言的讲意是：我归信真主，就如他的尊名和一切德性所叙述的那样，我接受他的一切判决。十、问：分信言是什么？分信言是伊斯兰教的六大信仰要素，用阿拉伯文表达出来就是：“阿曼图宾俩黑，卧莫俩一开提黑，卧苦图比黑，卧如苏力黑，卧里要米里阿黑日，卧里改得日，海日黑，卧善日黑，米难拉黑台阿俩，我里白阿西，白阿代里冒提。”امنت بالله وملئكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره من الله تعالي والبعث بعد الموت 分信言的讲义是：我归了信真主，归信了天仙，归信了经典，归信了圣人，归信了后世，归信前定。与我归信了死之后的复活是千真万确。

2.谁能告诉我有关伊斯兰的知识

一、伊斯兰的传播和发展

元571年，位于西南亚的阿拉伯半岛上诞生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。据传安拉创造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后的一位圣人。正如《古兰经》说：“穆罕默德不是你们哪一个人的父亲，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”（33: 40）。穆罕默德四十岁时（公无610年）奉安拉的旨意开始复兴和传播伊斯兰。·当时阿拉伯半岛正处于奴隶制社会向封建社会转变时期。奴隶主占有大批奴隶和一切生产资料，包括牛、羊、骆驼和牧场等。他们各自成为一个部落，各霸一方。他们对内压迫、剥削奴隶，对外争夺抢掠，再加上外来侵略势力的侵扰。当时该半岛战争烽火连绵不断，由也门到叙利亚的商道受阻，百业凋敝，奴隶生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨声载道。在意识形态方面更是杂乱并陈。当时拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的对象。就是在圣洁的开尔白（天房）内也充满了偶象。致使当时的阿拉伯社会出现了严重的思想混乱，道德风尚极端败坏。因此。人人渴望和平、安定和团结。

伊斯兰就是在这样的社会状况下复兴的。按伊斯兰的观点，穆罕默德是伊斯兰的复兴者而不是创始人。所谓复兴是因为在漫长的人类历史中伊斯兰由阿丹、伊卜拉欣圣人发展到尔萨（耶稣：纪元元年一40年）圣人时代之后，中断了五百多年，至到穆罕默德为圣时才重新举起了伊斯兰的旗帜，使这个古老的宗教得以复兴。先知穆罕默德曾这样说：“我是在尔萨圣人之后的人们的首领，因为在我和尔萨之间未有过圣人。”

二、伊斯兰传入中国

据史书记载，伊斯兰传入我国是在公元651年，即唐高宗永徽二年。迄今已有一千三百多年的历史。在距此更早以前中国和阿拉伯各国之间就互有往来。最早是在汉和帝——刘肇永元九年（公元97年）时，中国著名探险家甘英就曾奉命西使，游历过波斯等西域各国。以后还有不少的中国和阿拉伯的船只和商人西往东来。到了盛唐时期，中阿关系更加发展，相互来往更加频繁。当时来中国的大食人（“大食”一词是阿拉伯语塔吉尔的音译即商人之意）与日俱增。他们先是由海路，即从波斯湾经印度绕马来半岛到达广州、泉州等沿海一带城市。后来又由陆路即经波斯、中亚、天山南北到达长安（今西安）。这就是历史上著名的传为佳话的海陆“丝绸之路”'。它已经成了中阿和中伊友好关系史的见证。

唐至德二年（公元757年），阿拉伯人应唐肃宗李亨的邀请，派军队前来帮助平定安禄山之乱。后来这些人留居在中国，成了中国穆斯林来源的一部分。

唐（公元618—907）、宋（公元960—1279年）两朝时期来中国经商的大食人更是络绎不绝。他们所经营的大多是香料、药材、珠宝等贵重物品。在来华的大食人不断增加的情况下，阿拉伯当局也曾多次派遣使节团来华。在第三任哈里发欧斯曼时代，也就是公元651年8月25日（即教历31年1月21日）时逢唐永徽二年，向中国正式派来第一个使节团。他们谒见了唐皇帝并介绍了他们国家的宗教信仰和风俗习惯等情况。多数史学家将这次使节团的来华作为伊斯兰正式传入我国的标志。一此外还有说是622年的或628年之说。

到了南宋末期，由于元太祖成吉思汗西征，相继又有大批被征服的穆斯林来到中国。这些被征服者中有一个较大的民族叫做花刺子模，这些人后来成了回回民族的主要来源。1271年蒙古灭了南宋建立元朝（公元1271—1368年）后曾有“元时回回遍天下”之说。此时已有回、维等十个民族先后信仰了伊斯兰。各地也随之，建立了一些清真寺。如建于唐代的广州怀圣寺（亦称光塔寺）、西安的化觉寺、建于宋代的泉州清净寺和北京的牛街礼拜寺等。

3.宗教知识问答

儒家：

代表人物：孔子、孟子、董仲舒、朱熹

世界观：仁、忠、恕、礼

方法论：已所不欲、勿施于人

思想演变：不出忠、恕二字。

经典：论语、大学、中庸、孟子、近思录等。

道教：

代表人物：黄帝、老子、庄子、张天师、葛洪、丘处机

世界观：万事万物皆是道的显现

方法论：天人合人

思想演变：清静无为，上应大道，变易不变，不变易变，下应善世，体天心，善群生。

经典：道德经、庄子、列子、淮南子、抱朴子等

佛教：

代表人物：释迦牟尼、达摩

世界观：万事万物皆是本觉自性的显现

方法论：般若解脱

思想演变：三法印

经典：阿含经、金刚经、华严经、法华经、楞严经、大日经、苏悉地经、金刚顶经等

4.济南的清真寺宗教问答：什么是哲罕林耶

中国伊斯兰教苏菲主义四大学派之一。创始人为马明新，18世纪中期，他去麦加朝觐时，途经也门，跟当地伊玛目学习了苏非教义，回国传教。

哲合林耶派是在相当长的历史时期内影响最大的门宦。哲合林耶在阿拉伯语中的意思是“公开的”、“响亮的”，他们主张高声念诵“齐克尔”，所以又被称为“高念派”。该派的内部又分为四个支派，主要分布在宁夏、甘肃、新疆、吉林、河北、江苏、云南等地。

该派主张教乘和道乘并重，认为教乘是道乘的基础和前提，提出减轻教民负担，反对教长世袭，反对腐化和浪费等等。在道乘修功时，一般高声念诵“齐克尔”等各种经文，同时要双膝跪地，做出一些动作。不过它的道乘修炼只限于历代继承人，一般的教徒只履行普通功课。

由于该派历代的穆勒什德大多被清朝政府杀害，所以，该派特别崇拜历代穆勒什德，把他们加以神化。在教徒中间，广泛流传着有关他们的神话和奇迹，颂扬他们的殉道精神。在教权结构方面，分为道堂、教区、清真寺三种级别。道堂是教主主持办道的场所，也是教徒朝拜的地方；教区是由一些清真寺组成的行政区域，由教主代理人负责管理该地区的宗教事务，主持重大的宗教活动；清真寺由阿訇负责管理宗教事务，主持教徒的宗教生活。在宗教礼仪上，男信徒一般戴黑色或白色六角帽，不留腮须，女信徒不戴盖头。