1.草房子读书笔记 字越少越好
《草房子》读书笔记
曹文轩说：美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变为 常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。 的确，曹文轩的书中的语言由始至终都充满了美感。而他所描绘的一个个活 生生的人物，一段段感人至深的故事也更是一种美的体现啊！ 曹文轩用他那风趣又不失庄重的风格，用他那华丽而又显清新的文笔，向我 们栩栩如生地讲述了男孩桑桑与他的同伴们刻骨铭心、终身难忘的六年小学生 活。 曹大作家十分成功地让书中的人物有了鲜明生动的形象。 他们仿佛在我眼前 演了一出催人泪下、感人肺腑的戏剧。书页是帘幕，我们就是观众。在九个故事 当中，有秃鹤拼命想展现自己，重获大家认可的所作所为；有纸月羞涩和坚定； 有白雀与蒋一轮之间曲折的感情纠葛；有细马的倔强、耐心和旁人无法察觉的细 腻感情…… 而其中让我最感动也是最印象深刻的就是《艾地》《红门》与《药寮》 、。 《艾地》是让我流泪的次数最多的一章。目光在文字间游移，我深切地感受到了 秦大奶奶守护艾地的执著，她那虚弱的坚强。那种近乎执怮的执著比大海还有更 深万里，比高山还要坚硬不挠。随着故事的情节，油麻地的人们对秦大奶奶的恶 语相向和软磨硬泡，使我对油麻地的美好印象陡然下降，油麻地在我心中俨然成 了抢地掠宅的强盗。而秦大奶奶瘦弱的身躯在我眼中却变得高大，得有怎样一颗 坚强的心才能让一个风烛残年的老人与学校对抗，与政府抗争啊！不禁感叹作家 的写作功底。一滴水珠落在了书页上，又接二连三地落下许多，在弥漫着淡淡书 香的纸张上溅起了一朵朵美丽的花儿。 是——泪吧？我哭着看着秦大奶奶孩子气 的行为：养鸡鸭让它们去校舍捣乱；把学校种的瓜果摘了扔到河里；在学校栽的 苗圃上滚来滚去……秦大奶奶也只能做这些无力的行为， 让令人心疼的方式小心 翼翼地守护她与秦大撒血撒汗才换来的地啊！ 然而，让人更感动的是秦大奶奶撑着衰老的身体跳河救人，和她醒来后的所 作所为。那是一种翻天覆地的变化，秦大奶奶对油麻地的人们已经不再饱含敌意 了， 变得十分的善解人意： 拄着拐杖去集市上卖鸡鸭； 为女孩们扎小辫、染指甲； 与同学们一起玩耍；为油麻地小学做些事……甚至还自愿搬出，这次不愿意的是 已经接受秦大奶奶的油麻地小学的众人。但和以前一样，秦大奶奶依然固执地一 意要搬走。读到这里泪又潸然落下，喉咙里发出了细碎的哽咽声。是一种感动， 是一种悲伤，是一种心疼。直到后面秦大奶奶悄然逝世，躺在装有艾草的棺材里 时，我已是泪流满面。这时，她的容颜一定是美丽而又安详的，因为她已经想通 了，已经没有什么遗愿了。并且，秦大奶奶人生的最后一瞬闪耀出了耀眼的人格 光彩。人性的美哟！ 《药寮》《红门》也是如此。他们在与厄运抗争，而这过程当中，有多少爱 、在爆发着它们的火花，有多少美在闪耀着它们的光彩。现代社会的明争暗夺已教 许多人冰冷麻木得不知道一种名为感动的东西， 有多少人对身边的美视而不见那 是最可悲的了！他们会因此少体会到多少种感情，少看见到多少种美丽。而《草 房子》就是一本让人们找回感动的书，在里面我也学会了很多东西，看到了真正 的美。 大家，希望你们能在工作学习之余，放下平日沉重的担子，去寻找，去享受 去聆听，这个世界的美。
2.端午为何门上挂艾草
艾草里有种芳香物质，可以活血通络，以艾熏烤、驱毒的古老的方法早在华佗扁鹊时代就采用。
许多人在夏日常点医用艾条，或是用艾草梗熏房间，可驱蚊。因为艾烟对引起不同传染性、流行性疾病的多种致病菌、真菌和病毒都有抑制作用。
端午插艾条，除了“驱邪”的说法，更重要的与古代人对端午时节的“保健”有关。据介绍，传统民俗节日端午节，除了纪念屈原，其实也是一个多民族的全民防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的大节日。
因为此时天气日渐炎热，蚊虫苍蝇滋生，被称为“恶月”或“百毒月”。古人还把五月端午称作“卫生月”，端午节蕴藏着丰富的养生保健知识。
端午时潮湿，而艾叶的芳香清新，能祛除毒气，除污浊，净化空气。
3.端午节知识
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等；端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。
“端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。
端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节习俗 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
4.穆斯林夫妻同房有那些禁止
在与妻子相处时，应温柔体贴，与她共同欢乐，玩耍嬉戏，穆圣曾跟圣妻们玩耍，开玩笑，并很体贴她们。
新婚之夜当把手放在妻子的头上，祈祷真主，穆圣说：“你们中谁娶妻，就当摸住她的额头，叫她奉真主尊名祈求真主的福利念：‘主啊！我向你祈求她的善性和她的好处，我向你护佑免遭其坏处和魔性之惑。）艾卜达吾德辑录）
新婚夫妇应同礼两拜副功拜，因为先贤曾如此做。
夫妻同房前应奉主之尊名；穆圣说：“谁想与妻室同房，教他奉主尊名：“主啊！求你让那邪魔远离我们和你所赐给我们的子嗣。”如果命中得子，那恶魔绝不能对其造成伤害。（布哈里、穆斯林辑录）
与妻子同房之后欲想再次同房，那么在这之间洗一个小净，穆圣说：“你们谁与妻室同房，如果想重复同房，得在两次同房之间洗一个小净。” （穆斯林辑录）
夫妻在同房之后，在睡觉前洗一个小净；阿依莎的传述：“穆圣每次坏了大净之后，如果想吃东西或睡眠的时候，他像为礼拜做小净一样洗一个小净。” （布哈里、穆斯林辑录）
禁止在妻子月经期间同房，或与妻室肛门同房，穆圣说：“谁与来月经妇女同房或与妻室肛交，或相信算卦的话，则谁已经隐昧降给穆罕默德的教律。”（铁、艾、奈、伊本马哲辑录）
禁止泄露夫妻之间床第之事，穆圣说：“未日，在真主御前地位最恶劣的人，就是夫妻鱼水之欢之后，而泄露房中秘密的人。”穆斯林辑录
夫妻间应相敬如宾，应履行各自应尽的义务，真主说：“她们应享受合理的权利，也应享受合理的义务。”（古兰2:228）
丈夫应对妻子疼爱有加，应 教授她基本的教门知识，应督促她完成自己的教门功修，反之亦然，穆圣说：“真的啊！你们应善待妻室，她们确是你们的内助。”（铁密济辑录）
在力所能及的范围内，妻子应合理地服从丈夫，在丈夫有求于她时，不得拒绝，穆圣说：“丈夫要求与妻子交合而妻子拒绝让丈夫埋怨而睡的话，天仙将诅咒她直到天明。” （布哈里、珐盯粹故诔嘎达霜惮睛穆斯林辑录）
有多个妻子的人，应尽力公平对待，穆圣说：“谁有两妻不公平对待而偏向一妻，那么，复生日这人将半身倾斜而行。”（艾卜达吾德辑录）
真主说：“他的一种迹象是：他从你们同类中为你们创造了配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（30:21）
又说：“我把每种物造成配偶，以便你们觉悟。”（51:49）
真主创造了人类，并赋予人类以一种不可违背的目标性。
任何一个倾向于本性的号召者，均无能改变其自我本性。即使其付出过努力也罢。
真主说：“你应当趋向正教（并谨守）真主所赋予人的本性。真主的创造，是不容变更的，这才是正教，但人们大半不知道。”（30:30）
真主恩赋于人的本性，就是让男女共同努力建设一个家庭。让他俩一起响应本性的召唤；互相爱慕，互相亲近，互相疼爱，互相怜悯；并让他们的子孙就这样延续他们的生活
