1.<陌上桑> 一文的文学常识
提问：作品是怎样表现罗敷美貌的？
讨论并归纳：
1）写罗敷出场的环境美“日出东南隅，照我秦氏楼”，渲染，烘托了
罗敷之美。
2）写罗敷采桑工具精美“青丝为笼系，桔枝为笼钩”，陪衬产托了
罗敷之美。
3）写罗敷服饰的华美“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫
绮为上襦。”借服饰描写罗敷的外貌美。
4）写众人为罗敷的容貌美所倾倒，借助他人的反应，从侧面写出
罗敷的美。
8.提问：课文第2段写什么？
讨论并归纳：写使君被光艳照人的罗敷所吸引，打起了鬼主意，仗
着权势，想诱使罗敷跟他走。
先写使君权势显赫，坐着五马大车，带着随从，威风凛凛地从南方
而来，一见到美貌的罗敷就徘徊不前了。接着派出随从去打听，得知罗
敷正值青春妙龄，更是想入非非，按捺不住荒淫之心，急忙亲自走向前
去对罗敷提出无理要求，要罗敷跟他一道回去。这段诗歌形象地表现
了封建官僚使君这个好色之徒的丑态，揭露了他肮脏的灵魂。
9.提问：课文第3段写罗敷面对使君，怎样痛斥他的无理，表现罗
敷的什么性格？
讨论并归纳：“罗敷前致词‘使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有
夫”’斥责、嘲讽使君的愚蠢，贪婪，表现了罗敷不慕权势、不畏威逼的勇
敢性格、高贵的品质。
10.提问：罗敷如何夸耀自己的夫婿的？
讨论并归纳：
1）夸耀夫婿官高位显：“东方干余骑，夫婿居上头。”
2）夸耀夫婿赫赫威势：“何用识夫婿，白马从骊驹。
3）夸耀夫婿雍容富贵：“青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可
值千万余。”
4）夸耀夫婿接连升迁，前程远大：“十五府小吏……四十专城居。”
5）夸耀夫婿堂堂仪表：“为人洁白晰，鬑鬑颇有须。”
6）夸耀夫婿风度翩翩：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
7）众多官员盛赞夫婿：“坐中数千人，皆言夫婿殊。
11.提问：罗敷盛夸自己夫婿的目的是什么？
讨论并归纳：无耻的使君依仗权势戏诱罗敷，罗敷则针锋相对，以
夸耀夫婿椰输压倒对方，使他自形惭愧。这是“以其人之道还治其人之
身”的策略。
12.提问：罗敷运用这种策略表现了她什么性格特征？
讨论并归纳：表现她机智勇敢，善于斗争。
13.提问：请概括本诗的中心思想。
讨论并归纳：本诗叙述一个采桑女严词拒绝使君戏诱的故事，深刻
地揭露了封建官僚的丑恶，赞美女主人公忠贞、机智和反抗强暴的精
子。
14.提问：本诗在写作上有什么特点？
讨论并归纳：
1）现实主义和浪漫主义相结合的艺术手法。罗敷热爱劳动，对爱
情忠贞不二，这是罗敷的美好性格，也是真实可信的现实主义的描写。
但描写罗敷的美貌和对夫婿的盛夸则是理想化的夸张的，富有浪漫主
义色彩。作者把现实主义的描写和浪漫主义的夸张结合起来，使罗敷
的形象更加光彩照人，从而突出了中心。
2）正面描写和侧面烘托相结合的手法。诗中写使君是用正面描
写，写罗敷的美貌基本上用侧面烘托的方法，这样既丰满了人物形象，
又给读者留下了想象的空间，达到很好的艺术效果。
三、小结
《陌上桑》描写的是一个使君调戏采桑女子而遭严辞拒绝的故事，
深刻地揭露了封建官僚的丑恶，赞美了女主人公的坚贞、勇敢和机智。
这首诗在艺术上也是很有特色的，现实主义和浪漫主义相结合，正面描
写和侧面描写相结合。同时还善于从生活中摄取富有戏剧性的场面，
人物性格通过矛盾冲突加以展示，笔法显得格外经济。通篇用五言，挥
洒自如，语言朴实无华，文辞错落有致；特别是采用了对话的形式，给人
以亲切、逼真的感觉。这些都是值得我们学习和借鉴的。
2.汉乐府文学常识200字
乐府初设于秦，为当时“少府”下辖的一个专门管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。
乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出
思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。
西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”乐府的职能在武 帝时进一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。许多汉族民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人所创作的乐府歌诗也不再像《安世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。据《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。
东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管， 隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。
汉乐府分为：
1、郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。
2、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是汉族民间创作。
3、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。
4、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。
3.关于“乐府“诗的文学常识.
两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当然首先表现在 感于哀乐，缘事而发 的现实主义传统继承上。正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。而诗家所推崇的 建安风骨 、魏晋风力 ，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。到盛唐，伟大诗人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、三别 等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的 新乐府 运动，到晚唐，皮日休 正乐府 ，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。甚至晚清著名诗人黄遵宪在旧民主主义的革命时代，仍自觉地取 乐府之神理.至于汉乐府民歌所开创的五言诗体，一直作为中国古典诗体的主流，以及汉乐府民歌在叙事技巧、语言艺术等方面对后世起到的显著作用，都已有目共睹，毋庸赘言了。
4.评价一下《陌上桑》,谢谢.
【日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，“问是谁家妹。”“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马 尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”】
这是一首汉乐府，也就是汉朝时期的民歌《陌上桑》，也称作《日出东南隅》，但凡有一点文学常识的人们都会知道。这首汉朝诗歌，很久以来一直在我心里有着深深的烙印。这种烙印不仅仅是这些生动活泼的文字，而是字里行间那个活生生的美丽贤惠而富有正义感的女性--罗敷。秦罗敷其人历史上没有记载的，也就是说秦罗敷这个人物，是民间故事和当时文人虚构出来的兼具美貌与机智的女子。她的美貌在诗歌前半部绘声绘色：过路的人见到罗敷，都要驻足停下车子、放下担子，摸着胡须发呆；小青年们见到罗敷，都要靠边儿站着，摘下帽子行注目礼；耕田锄地的庄稼汉见到罗敷，忘记了手中的活计，回到家里还相互指责：你为什么看人家罗敷没有把农活干完。诗歌通过路人、小青年儿、农夫的行为反衬出罗敷的美貌，也表明了人们对罗敷的喜欢。她的正义感、机智和坚贞在下半部栩栩如生：一位政府官员听说并专程找来，调戏她并要她一起跟着走，享荣华富贵。她义正词严说太守你怎么这么愚蠢，你有你的妻子，俺有俺的丈夫。接着把自己的丈夫大加赞扬和夸耀一番。这位官员其实还是懂点礼貌的，说话也还算得上客气，听了罗敷的一番话，还是知趣或者说扫兴地走了。其实罗敷那一年自己说才十七八岁，不会有一个四十多岁的类似两杠四星师长的丈夫，如果真是那样，师长太太怎么会在路边的桑林里采桑呢？有人说秦罗敷是中国历史上第一个吹牛大王，殊不知面对权势，这样的“吹牛”，正是她的机智和勇敢的表现啊。
与此稍后及其汉朝以降，还有不少诗歌中提到秦罗敷，譬如《孔雀东南飞》、唐朝大诗人李白的《陌上桑》、《游罗敷潭》的罗敷，但是都不是一个地方罗敷。李白的《陌上桑》的罗敷是渭南人，《游罗敷潭》里的罗敷潭就是河北了。还有文字说河南罗敷、山东罗敷、安徽罗敷的等等，可见罗敷故事流布很广，得到民间和文化界的一致首肯而广泛传颂着。罗敷故事的发源地到底在哪里，以这首汉乐府《陌上桑》以及民间传说和后人记载，应当是现在的河北邯郸。邯郸现有罗敷潭，呈西北东南走向。相传，赵时姜窑村美女秦罗敷，已许配给赵王侍臣王仁为妻。一次罗敷外出采桑，被赵王看见，想夺为已有，罗敷不从，弹筝作《陌上桑》，自明已有夫，后被赵所逼，以致投潭而死。方志记载，潭边桑田数百亩，松柏成林，杨柳成行。潭的上游，泉眼遍地，泉水常年细流，从潭上落下，叮咚有声，雨季，雨水顺山而下，汇至潭根，猛然跌下，水声轰鸣，震天动地，几里以外可闻其声，形成壮观的罗敷潭瀑布。这一传说比汉乐府还要早得多。如西晋时期河北名人崔豹，在他的笔记著作《古今注》，第一次披露了秦罗敷的故事，也说是邯郸秦氏罗敷，故事的发源地在邯郸可能比较确定。但是不管是哪里的罗敷，无不反映了古代劳动人民和知识分子的一种愿望，一种期冀，一种对美好事物的向往和憧憬。
相信这样一种愿望、期冀、向往和憧憬，古往今来连绵不绝，世世不息。
5.文学常识问答
1//《春蚕》《秋收》《残冬》 2.《原野》《雷雨》《日出》 3.红孩儿妖号叫（圣婴大王） 4.林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场 5.。
《三国演义》中的张飞.是广大读者最熟悉、最喜爱的人物形象之一。然而，这个形象，却是罗贯中在保持历史人物张飞忠于刘蜀、勇猛善战的基本特点的基础上，按照市民阶层的伦理观和审美观加以改造而塑造出来的。
对于历史上的张飞，许多人未必熟悉，甚至存在一些误解或缺乏根据的猜测。 首先，历史上的张飞相貌如何？大家可能会说：“豹头环眼，燕颔虎须。”
其实，这只是通俗文艺的说法，史书《三国志》中的《蜀书·张飞传》却并无一字涉及张飞的相貌。《三国演义》中有一段关于张飞相貌的经典性描写：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”
（第1回）从此，张飞的相貌就在广大读者心目中定型了。后来的戏曲为了表现张飞的刚直，又“送”给他一张黑脸。
还有人说“历史上的张飞是个美男子”，这也只能是一种推测…… 其次，历史上的张飞是什么出身？……尽管刘关张原本都有市井气息，张飞的家境还好于刘备、关羽，却只有张飞最能使芸芸众生感到亲切。 再次，历史上的张飞性格如何？根据《三国志·蜀书·张飞传》的记载，历史上的张飞虽有尊贤爱士，敬慕君子的优点，却也有性格暴躁，遇下寡恩的严重缺陷。
《三国演义》在《三国志平话》的基础上，将历史人物张飞“勇而暴”的性格特色，改造为“勇而莽”的性格特色。这是一个非常重要的变化…… 综上所述，绝大多数中国人心目中的张飞，其实已经不是历史人物张飞，而主要是经过《三国演义》改造和重塑的张飞形象。
他既以历史上的张飞为原型，又有很大的发展变化。这个令人喜爱的艺术形象，不仅在《演义》写到的上千个人物中是独一无二的，而且开启了明清小说中以“粗犷鲁莽”为特征的英雄人物系列，并成为这个形象系列中任何人也无法取代的、影响最为深远的“这一个”。
2。张飞性格缺点是脾气暴躁，“不恤小人”“暴而无恩”。
正史《三国志》和小说《三国演义》均曾记载刘备批评张飞“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也”。果然张飞就是死在任职其“左右”的部下之手。
《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》。 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 【评析】 牵牛和织女本是两个星宿的名称。
牵牛星即"河鼓二"，在银河东。织女星又称"天孙"，在银河西，与牵牛相对。
在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。
《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。
曹植《九咏》曰："牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
"这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。
将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。
开关两句分别从两处落笔，言牵牛曰"迢迢"，状织女曰"皎皎"。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。
牵牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。
如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为"皎皎牵牛星，迢迢河汉女"，其意趣就减去了一半。
诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为"河汉女"是为了凑成三个音节，而又避免用"织女星"在三字。
上句已用了"牵牛星"，下句再说"织女星"，既不押韵，又显得单调。"河汉女"就活脱多了。
"河汉女"的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。
总之，"迢迢牵牛星，皎皎河汉女"这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。 以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。
"纤纤擢素手"意谓擢纤纤之素手，为了和下句"札札弄机杼"对仗，而改变了句子的结构。"擢"者，引也，抽也，接近伸出的意思。
"札札"是机杼之声。"杼"是织布机上的梭子。
诗人在这里用了一个"弄"字。《诗经·小雅·斯干》："乃生女子，载弄之瓦（纺）。
"这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。
"终日不成章"化用《诗经·大东》语意："彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报。
6.诗歌文学常识是什么
中国古代诗歌文学常识 一、诗歌常识 （一）古诗的分类 古典诗歌有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。
古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。
近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。
词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。
曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式。
（二）诗、词、曲的有关知识 ①古体诗和近体诗 古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗，古体诗则不讲格律，唐代以前的诗歌都是古体诗。
②律诗和绝句（又叫截句） 律诗和绝句的区别主要在句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。
律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联。首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。
八句以上的律诗为排律。 ③歌、行、引 古代诗歌体裁，三者无严格区别。
音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。 ④乐府和新乐府 乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。
汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。新乐府创于初唐。
初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。 ⑤题目和词牌 题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。
如《念奴娇？赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有题目。
分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”），下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）。 ⑥散曲 散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。
体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。
小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。 ⑦元杂剧 杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。
在结构上一般每本为四折（也有五折六折的），必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白”是宾白，宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。
元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物（如张飞、李逵）；丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿。 二、中国古代诗歌流派 1.山水田园诗派。
以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。
2.边塞诗派。以边塞生活、战争为题材。
代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢等。 3.豪放派。
宋代词坛的一大流派，其作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主，代表作品为苏轼《念奴娇赤壁怀古》和辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》。
4.婉约派。宋代词坛上的一大流派，其作品语言清丽、含蓄，词中抒发的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或深沉幽怨，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水，融情于景的。
代表词人有柳永、秦观、李清照、姜夔等。 三、中国古代。
7.初中语文第三册文学常识每课都要有.如2《芦花荡》作者：孙犁,荷
冰 心 原名谢婉莹 现代散文家，小说家、诗人、儿童文学家 《成功的花》、《嫩绿的芽儿》《青年人》 《小橘灯》（小说） 巴 金 现代小说家、散文家.《繁星》（散文） 郭沫若 作家、诗人、历史学家.诗集《女神》、话剧《屈原》 《石榴》 （散文） 《天上的街市》（诗歌：选自诗集《星空》） 《在萧红墓前排五分钟讲演》（讲演） 鲁 迅 文学家、思想家、革命家.原名周树人. 《从百草园到三味书屋》（散文） 《藤野先生》（选自散文集《朝花夕拾》） 《社戏》（小说 选自《鲁迅全集》） 《一件小事》（小说 选自《呐喊》） 《故乡》、《孔乙已》（小说《呐喊》） 《论雷峰塔的倒掉》（杂文） 《坟》 《“友邦惊诧”论》（杂文）《二心集》 奥斯特洛夫斯基 苏联作家 长篇小说《钢铁是怎样炼成的》 《生命的意义》节选自《钢铁是怎样炼成的》 朱自清 字佩弦，著名散文家、诗人. 《春》（散文） 《背影》（选自《朱自清散文集》） 老 舍 原名舒庆春，字舍予，现代著名作家. 作品有小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》 《济南的冬天》（散文） 《在烈日和暴雨下》（《骆驼祥子》） 《龙须沟》（戏剧） 安徒生 丹麦作家 他的童话有160余篇 《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《海的女儿》 《皇帝的新装》（童话） 列御寇 战国 《列子》 《两小儿辩日》 《愚公移山》 蒲松龄 字留仙 别名柳泉居士 世称聊斋先生 清代人 文学家 文言短篇小说集《聊斋志异》 《狼》 孟浩然 唐代山水田园诗人.他与王维并称王、孟. 《过故人庄》 白居易 唐代诗人，字乐天，号香山居士. 《观刈麦》 《钱塘湖春行》 《卖炭翁》（叙事诗）（选自《白氏长庆集》 《钱塘湖春行》 陆 游 南宋著名的爱国主义诗人.字务观，号放翁. 《十一月四日风雨大作》 晏 殊 北宋初期词人，字同叔 《浣溪沙》选自《珠玉词》 浣溪沙 词牌 马致远 号东篱 元代戏曲作家、散曲家. 天净沙 曲牌名 魏 巍 当代作家 长篇小说 《东方》 散文 《我的老师》 通讯《谁是最可爱的人》 都 德 法国小说家 《最后一课》（短篇小说） 林嗣环 清代人 《口技》选自张潮编选的一部笔记小说集《虞初新志》 周立波 当代作者 主要作品有长篇小说《暴风骤雨》、《山乡巨变》 《分马》节选自长篇小说《暴风骤雨》 高尔基 苏联作家 《童年》《在人间》《我的大学》是高尔基的自传体三部曲.《童年的朋友》节选自《童年》 散文诗 《海燕》 杨 朔 作家主要作品散文集《海市》、长篇小说《三千里江山》 《荔枝蜜》（散文 选自《杨朔散文选》） 孔 子 名丘 字仲尼 春秋末期鲁国人.我国古代伟大的思想家、教育家.他是儒家学派的创始人.《论语》是记录孔子及弟子的言行的书，由孔子的弟子和再传弟子收集编纂而成. 陶渊明 东晋诗人 名潜 字元亮 《陶渊明集》 《饮酒》、《归园田居》《桃花源记》 《五柳先生传》（传记） 杜 甫 唐代诗人，字子美，被后人称为“诗史” 《春望》、《石壕吏》选自《杜工部集》 《望岳》、《茅屋为秋风所破歌》选自《杜少陵集详注》 文天祥 南宋大臣 、文学家.《过零丁洋》选自《文山先生全集》 李清照 号易安居士，宋代著名女词人. 《如梦令》选自《漱玉词》 如梦令 词牌名 契诃夫 俄国作家 《变色龙》（小说）选自《契诃夫小说选》 伏契克 捷克斯洛伐克 报告文学《二六七号牢房》 选自《绞刑架下的报告》 沈 括 字存中 北宋科学家、政治家 《活板》选自《梦溪笔谈》（英国学者李约瑟誉之为：“中国科技史上的坐标”.） 叶圣陶 《苏州园林》（说明文） 《多收了三五斗》（小说《叶圣陶选集》） 柯 岩 女作家 诗人 《周总理，你在哪里》 贺敬之 诗人 《回延安》（选自《放歌集》） 《白毛女》延安鲁迅文学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔， 马南屯阝 原名邓拓 《从三到万》、《事事关心》（选自〈燕山夜话〉） 刘禹锡 字梦得唐代著名诗人.著有《刘梦得文集》 《陋室铭》（《全唐文》） 《秋词》（选自《唐诗鉴赏辞典》） 《酬乐天扬州逢席上见赠》 周敦颐 字茂叔 宋代著名哲学家 《爱莲说》（选自《周子全书》） 韩 愈 字退之 唐代文学家、哲学家.倡导“古文运动”，唐宋八大家之一. 《送董邵南游河北序》（看选自《昌黎先生集》） 《左迁至蓝关示侄孙湘》（诗歌）（《韩昌黎集》） 《诗经》中国第一部诗歌总集.分为“风”“雅”“颂”三部. 《关雎》《蒹葭》（爱情诗） 《君子于役》 王安石 北宋文学家、政治家，唐宋八大家之一. 《书湖阴先生壁》 辛弃疾 南宋著名爱国词人 《西江月 夜行黄沙道中》 《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》 （西江月 词牌名 选自《稼轩长短句》） 李商隐 字义山 号玉奚谷生 唐代诗人 作品有《李义山诗集》 《夜雨寄北》、《无题》 茅 盾 散文《白杨礼赞》（选自《见闻杂记》） 马克·吐温 美国进步作家 《竞选州长》（小说）《婴儿》（讲演） 苏 轼 北宋文学家 号东坡先生 唐宋八大家之一. 《记承天寺夜游》（散文 选自《东坡志林》） 《水调歌头》、《江城子 密州出猎》（词 选自《东坡乐府》） 《乐府诗集》 曹操 《观沧海》 《龟虽寿》 《陌上桑》（汉代乐府中的民歌） 《木兰诗》（北朝民歌） 李 白 唐代诗人 《李太白全集》 《宣州谢月兆 楼饯别校书叔云》《渡荆门送别》《行路。
