1.梁文道《常识》 读后感
梁文道的书名《常识》，这是来自美国立国时期的托马斯• 佩恩（Thomas Paine）的同名书，这位给自己取名“痛苦”美国之父，难以社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为“改变美国的20本书”中第一本。
梁文道说过：“常识”是我很关心的一个概念。所谓“常识”，就是一个国家、社会的游戏规则，是大家司空见惯、习以为常的东西。他又说本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。
通读全文，不可否认，梁文道有很高文学素养以及独特的见解和深刻的认识，措词用得好，讲得也很客观，在文章中，他并没有回避时下热点的问题，文章中他冷静而富有理性的观点，对于我们而言，是一剂清热解毒的凉茶。
在民间：政府的好帮手主题下，梁文道列举了在面对天灾时，日本政府迟钝的官僚系统与高质的公民，民间组织的捐献活动进行强烈的对比。同时他又指出在08年次“百年不遇的超级大雪灾中，政府的缺陷与民间社会的的缺席。作者认为在天灾面前，不应该只让有关部门去垄断救助，应该充分发挥民间组织的强大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架构条条块块间的不协，、机制的缺陷，、危机管理的不足与基础建设的脆弱的缺点，这是很多作者都无法做到的。
可以说梁文道是“嬉笑怒骂”皆成文章。他是个斯文不失风趣的读书人，他讲的事情其实并高深，只是常识，至少是现代文明的常识。常识的作用在于解惑。不过，也并非大家经常谈论的东西就可以称为常识。比如现在很多年轻人津津乐道的明星的八卦，绯闻。
与“常识”相对立的，应该就是“潜规则”。曾经勇敢揭露“非典”真相的钟南山院士又在两会上放炮，抨击“领导不在讲真话，领导一来颂功德”的会议作风，赢得热烈掌声。这就是大家都熟悉的潜规则，人人都知道是病态的，但人人都要按着这个规则来进行，否则就只有离开这个圈子，而现实又常常逼着许多人不能不参与这个潜规则，这就是“反常识”。缺乏“常识”的我们，就生活在这样野蛮而荒谬的“反常识”中，
当然文学就是作者的看法，也是一家之谈：
在国耻：向“百年国耻”说再见这个主题下，梁文道举了鲁迅笔下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”确实存在国民的劣根性，这一点无可厚非。但是作者又在书中举了一个例子：有些中国人把某些国家的旅游景点特意以中文书写的“禁止吐痰”警告牌单纯地解读为歧视中国人，梁文道认为以这是一种稍经刺激就立刻动怒的敏感反应，认为这是一种自我贬损的冲动。对于这一点，我非常不赞同。在外国旅游景点中，它赫然用中文写着“禁止吐痰”这四个字的警告牌，若是有其他文字的警告牌还好，但它独独用中文写，这是代表什么，这种场景屡见不鲜，如在外国的厕所中，独独用中文写着“请冲水”，这明显是对中国人的素质看不过去，用中文写着告示，诚然写告示的人可能只是出于一种提示作用，但在背后，我们可以看出他们对这种行为的不屑和鄙视，但只是用中文写着，这意义不明而喻。这显然是对中国人赤裸裸的挑衅。有爱国心的中国人都能意识到。但是梁文道却认为这不过是一种自我贬损的冲动，那么当他看到这些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提过，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但实际上他并不是以我们大陆的角度去写，他更多的还是从一个港台同胞的角度去看大陆。他不能理解的是为什么大陆人看起来是常识的东西，对于在他们另外一种生长环境里成长里来的人却很难懂。可能也有略带反讽的意味吧。
常识》是梁文道在大陆出的第一本书，除了真话，还是真话。不过毕竟一本书写的只是作者的观点，没有人能保证作者自己的观点绝对正确，但是总体来说，有这样的书很好，希望将来有更多这样的书籍，让现代思想的活水来浇灌荒芜的马勒戈壁。
2.认真地对待常识
[认真地对待常识--关于司法规律的几个问题（《潘恩选集》读后感）]"有些作者把社会和政府混为一谈，弄得它们彼此没有多少区别，甚或完全没有区别；而实际上它们不但不是一回事，而且有不同的起源，认真地对待常识--关于司法规律的几个问题（《潘恩选集》读后感）。
社会是由我们的欲望所产生的，政府是由我们的邪恶所产生的；前者使我们一体同心，从而积极地增进我们的幸福，后者制止我们的恶行，从而消极地增进我们的幸福…这便是政府的起源和兴起"。（汉译世界学术名著丛书分科本·政法《潘恩选集》第3页，商务印书馆2011年版）这是美国独立战争爆发时政治思想家托马斯·潘恩（1737-1809）所发表的《常识》中的一段话。
潘恩从"社会"与"政府"的区别的"常识"入手，揭示了世袭君主制度的罪恶，痛斥英国国王残暴无能，主张独立后的美国应该建立共和国，公开提出美国独立问题。这些看似平淡的论述，却点燃了北美人民心中郁积的怒火，指引了独立战争的发展方向。
就这样，《常识》成了独立战争时期人民大众的教科书，奠定了美国独立建国的思想根基。"常识"问题，表面看似简单，实则关系重大。
所谓"常识"，就是那些人所共知的普遍道理和知识；"常识"之中，往往包含着一般的规律，人同此心，心同此理，是"自然和理性"的呼声，代表社会生活的"常态"。我国古人常说"世道人心"，拿现代的话说，就是人性和国情，实际上也就是生产、生活和做人的基本法则。
这方面，我国有着丰富的"国粹"。例如，"二十四节气"、《增广贤文》等等，都是传统社会中国人必须自幼学习、烂熟于心、灵活运用的"生活法则"、"生存策略"。
不了解这些国粹，就是"没文化"；违背这些"常识"，必然与社会格格不入，甚至"离经叛道"，成为反社会的力量。因此，遵循"常识"，按照"常识"的要求行为，是保持社会和谐稳定和实现国家长治久安的必然要求，也是现代公民的基本素养。
认真地对待"常识"，按客观规律办事，也是各项事业建设和发展的基本要求。然而，在当前我国的司法活动和司法改革过程中，却出现许多与法治的"常识"和司法的规律要求不符的现象，不能不引起人们的关注和思考。
"司法机关依法独立行使职权"，也就是通常所谓"司法独立"或"独立司法"，不仅是世界各国公认的基本法治准则，也是我国宪法和法律明文规定的基本法则。但是，最近几年来，法院系统在审理一些社会影响较大的案件时，往往受到各种干扰甚至破坏。
有的案件，符合立案标准，却不能立案，原因是"领导关照"，担心纠纷进入司法程序，会"妨碍招商引资"，或"影响社会稳定"；有的案件，事实清楚，证据确凿充分，程序也没有问题，该按时结案的却不能结，当事人无可奈何，只好寻求其它途径解决问题；有的案件，按照合法的司法程序，已经形成司法裁判，但是经过"某方面"研究，一切程序推倒重来，必须按照新定下的"基调"重新审理。司法公开是现代法治国家的另一个司法信条，是法治社会的重要标志，是我国民主与法制建设的现实需要，也是践行司法为民、实现司法民主的关键，读后感《认真地对待常识--关于司法规律的几个问题（《潘恩选集》读后感）》。
我国相关法律明文规定，除涉及国家机密、商业机密、个人隐私或未成年人利益的案件外等，其余案件必须公开审判。今年初，最高人民法院公布实施了《关于司法公开的六项规定》，加大司法开放性和透明度。
按照这一原则，公开审理的案件，新闻机构有权采访报道；同时，司法机关得到新闻机构的关注和监督，也有助于克服压力，促进司法公正，使司法工作得到更多的理解。然而，司法公开的原则在一些地方却不能得到尊重和实现。
一方面，该公开的案件不公开审理，新闻记者上了"黑名单"，被勒令限制采访，当事人也被限制表达自由，不能寻求舆论的帮助；另一方面，有的媒体罔顾事实，在报道中偏听偏信，"一边倒"，夸大矛盾，渲染对立，先入为主，导致"媒体审判"的诟病。上述情况都破坏了司法公开和新闻自由的平衡，既不利于塑造公正、廉洁的司法形象，也妨碍了公众和媒体的表达和监督的权利。
法治国家的建设，不仅取决于公正、廉洁、高效的司法职业人员，取决于敢于仗义执言、为民请命的新闻舆论，更决定于自觉维护法律权威、信守司法裁决的普通民众。如果民众在打官司时只接受自己想要的裁判结果，一旦判决不能满足自己的诉愿，甚至于不完全满足自己的诉求时，便无端怀疑司法审判的公正性，不履行法律义务，缠讼闹访；或者转移财产，不执行生效法律文书；或者对司法人员伺机报复，捏造事实，诽谤诬告，恶语中伤等等，都背离了法治国家对公民的基本要求。
只享受法律带给我们的权利和好处，却不愿承担法律加于我们的义务和不便，这难道不是违背了人类社会生活的基本常识吗？如果一个国家的公民都做如此打算，怎能指望去建成一个法治的国家呢？上述违背法治常识和司法规律的现象，给我国正在起步的法治事业造成严重的障碍和损失--当事人的权利不能得到有效的保护，司法资源遭到严重浪费；。
3.梁文道《常识》的读后感
令人深思的真相
——读《常识》有感
《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为“常识”，但看了之后，发现用“常识”命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如“日本问题”和“网络信息问题”。“日本”问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数目呈现有增无减的趋势，在他们看来，日本犯下的罪行是不可原谅的，不把日本置于死地就不罢休。就像当时无聊人士疯传于QQ群的反日宣传的邮件一样，把日本人民说得个个都充满了邪恶。他们没有弄明白历史是什么和自己所要反对的对象是什么，所以他们就盲目激进，盲目地反对日本。其实，历史是可以记得但不能记恨的东西。我认为历史上种种人类无知所犯下的罪行，我们可以记住，可以了解背景了解精神层次的东西，但我们不可以把历史上别人犯下的罪行发展成为对他们国家一切的仇恨。
我曾听说过一个极其反对日本的人，他生活中凡是一切有出于日本的东西他都不碰，他说他活得极快乐，因为周身处处都可见到中国制造。而我觉得他其实活得很痛苦，历史的日本是曾犯下滔天罪行的，现在的日本也不消停，我们依然会记得，看清楚。但是日本国家的科学技术却是有很多东西是值得称赞的，就像日本的电视机，日本的小汽车，日本的动漫等等。这些东西还是要批判的吸收好。
说到底是他们没有弄清楚反对的对象，我们要反对的是罪恶而不是日本，就是梁文道先生讲的“不是反日本，而是反罪恶”一样，罪恶才是人类犯下罪行的根源，根源不除，世界永远不清净。所以说这不是“中日问题”，而是“反罪恶”的问题了，这是必须搞清楚的，只有把这个问题搞清楚了，看问题才不会肤浅，才会越接近事物的本质。
现在有不少人在反对韩国，原因在于韩国“意淫”了中国的文化，把孔子呀之类的历史名人经过一系列看似仔细实质荒唐的调查后纳入自己门下，令有些人深恶痛绝，因而仇视韩国的人之类的。其实韩国政府和媒体就算再搞多一些这样的荒唐事出来，但如果我们中国人不注重自己的文化修养，也许有一天会变成那样。但是总会有人去揭穿骗局的，表明真相的，会有像梁文道先生一样的人，毕竟中国历史悠久，人口众多，是一个人才辈出的国家。在这，我们也并不是要反对韩国，而是反对某些别有用心的人所犯下的文化罪恶。
梁文道先生的《常识》真的令我感悟很多，鉴于我的文笔拙劣，在这里就不一一写出，同时也希望大家都去看看这本书，了解了解世上事实的种种真相，因为这也是常识！
4.求 托马斯 潘恩的《常识》中作为1904年美国《企业家》杂志的发刊词
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“I do not choose to be a common person. It is my right to be uncommon—if I
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I will not trade my freedom for beneficence nor my dignity a handout. I will
never cower before any master nor bend to any threat.
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to enjoy the benefit of my creations and to face the world boldly and say:
This, with God's help , I have done. All this is what it means to be an
Entrepreneur ”
5.我和 托马斯观后感1000字
在星期日下午学习了Miss lv全阅读家长会视频。大概进行3个多小时的时间。记得在第一次接触托马斯课件的时候，是5月末。当时就觉得很感兴趣。主要是游戏和活动较多，很是吸引眼球。那个时候只是初步了解。而今天听了MISS吕的分析托马斯有了更进一步的理解。
首先教学资源具有直观性和互动性。孩子通过动画直接理解情景并且和教师互动感知运用语言。摒弃以前的老师说学生只听的模式。同时以活动促学习，以游戏激发孩子学习动力，通过老师的组织和参与使得学生们在实践中感知语言和运用语言。最后通过对整个故事的理解掌握故事中的核心词汇，以歌曲歌谣的方式将完整的故事输出。在孩子脑海中形成的是一个个画面。达到整进整出的效果。 通过不同的方式解决我们精读的问题。然而，为了使得孩子能够进行泛读 ，我们有《瑞格叔叔自然拼》作保障，解决孩子的认字问题。
同时 为了实现海量输入，我们也引进了美国原版学习系统， RAZ线上阅读系统。三大系统的统一使用，既符合孩子的学习认知规律，也符合孩子们的生理心理发展特点，
然而我们阳光听读联盟，解决了真正的海量阅读的问题。使得我们的阅读最终落地。
相信我们的阳光全阅读4.0体系，最终会给孩子带来新的蓝天。新的未来。
