1.汉字的知识
汉字基础知识主要有以下三个方面：
1、汉字的一般常识
(1)汉字的造字法
一般来说，汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括“转注”和“假借”。但严格说来这两种应属于用字的方法。
(2)汉字的形体及其演变
每个汉字都是一个独立的 形体， 构成汉字形体的最小单位是笔画。 汉字的基本笔画是由点和成演变而成的八种笔画：点、竖、撇、捺、提、折、钩。
汉字产生都是几千年，形体在不断地演变。主要经历了甲骨文（钟鼎文）、篆书、隶书、楷书、草书、行书到现在使用的简化字这样一个过程。
2、正确书写汉字
(1)注意字休的规范化
(2)不写错别字
3、熟悉汉字的偏旁，部首，笔画和笔顺的知识， 掌握查字典的方法。
4、汉字中形声字形旁与声旁的六种配合方式
(1)左形右声 （2）右形左声 （3）上形下声 （4）下形上声 （5）内形外声 （6）外形内声
2.汉字常识知多少
一、表示人体部位 从一些表示人体部位的汉字的形体和含义中，可以看出中国古代人们对自身的认识，由此也反映出汉人的文化、思想观念。
“人”字，甲骨文、小篆的字形相近。《说文》说这个字“象臂胫之形”。
“尸”字在甲骨文中的写法，像现在人们坐在凳子或椅子上的姿式，这是当时东夷人典型的坐姿。汉族人当时的坐姿反映在甲骨文的字上，像人跪着的样子。
这几个字都反映了一个完整的人。 “头”字，繁体字写作“头”，该字右半部分是头的古字“页”，篆体写法像是人头下连着身子。
以“页”作偏旁的字很多，如“颅、须、项、颈”等等，都与头有关。 “目”字，甲骨文的“目”画的就是人的一只眼睛，金文作了一定的简化。
金文之后，人们又将“目”立了起来，最后形成小篆的写法。 “耳”字，小篆是由甲骨文逐渐演变而来的，从它的字形可以明显看出象形特征。
“手”字，金文是一个象形字。古代表示手的还有“又”字，从甲骨文到小篆均像人的三个手指加上腕部。
“足”字，金文即一个圆圈下有三个脚趾。 “腰”字，小篆上像人头，下像人脚，中间就是“腰”。
“背”的古字是“北”，很像是两个背对背站立的人。 “心”字，甲骨文很像一颗心的纵向剖面图，清楚地表现出左心房、左心室、右心房、右心室。
可见古人早在殷商时期就已经对心脏的结构有相当准确的认识了。
3.文字知识有哪些
汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段.由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝.但是，汉字，是怎么造出来的？
研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了.
先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也.”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”.相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人.《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”.史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关.那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人.他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓.他所处的年代约为公元前26世纪.据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了.
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍.比如鲁迅先生，他认为“.在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了.中国文字的来由，恐怕逃不出这例子.”《鲁迅.门外文谈》.也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已.我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义.汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响.
仓颉造字
仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”.今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯.
相传仓颉“始作书契，以代结绳”.在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结.后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事.随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要.，这就有创造文字的迫切要求.黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来.
传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹.仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究.他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的.他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义.他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白.仓颉把这种符号叫作"字".
仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎.为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺.但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了.
还有一种说法是：
有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利.事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法.三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号.他给这些符号起了个名字，就叫做字.
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的.譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓.其意是君上一人，人上一君.再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉.这便是人间谷雨节的由来.
从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路.吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村.这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位.
4.古代文学常识大全
一、建安文学基础： 1、建安文学新局面的开创者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人曹操。
他诗歌创作 代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句。表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀；《观沧海》中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”描写了大海孕大含深的气派。
《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了曹操积极进取精神。 2、曹操是建文学新局面的开创者，开用乐府旧题写时事的先河。
他的作品除五言外，四言诗也不少优秀之作，他学习汉乐府，但又有自己的风格。 3、现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》；他的《典论·论文》是现存最早了文学专论，他提倡文学，对建安文学的繁荣起了推动作用。
4、曹植的生活和创作可以分为前后两个时期，以公元220年曹丕称帝为界线， 5、曹植诗歌创作的代表作有描写游侠少年的高超武艺和爱国精神的《白马篇》，其中“名编壮士籍，不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神；鼓励朋友建功立业的《赠徐干》；在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的《七哀》；描写一个少年斩断罗网，拯救一只黄雀的故事的《野田黄雀行》；描写海边人民贫困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦恼寄托自己怀才不遇之感慨的《美女篇》等。钟嵘称他的诗“骨气奇高，词采华茂”。
6、建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之称见于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、阮瑀、应瑒、刘桢七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的诗歌创作中反映社会动乱和人民苦难的代表作有王粲的《七哀诗》其一，其中“出门无所见，白骨蔽平原”表现了战乱给人民带不的苦难。陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出北郭门行》等；抒写个人的抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等。
8、现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》，骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲愤诗》。
第二、正始西晋文学基础 1、正始文学泛指魏代末年的文学，此时期的代表作家是嵇康和阮籍。 2、嵇康的散文代表是《与山巨源绝交书》，诗歌的代表作是《赠秀才入军》十八首；阮籍主要的诗歌创作是八十二首《咏怀诗》，最著名的散文是《大人先生传》。
3、阮籍的《咏怀传》在运用王言诗抒情和讽谕方面有较高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”表现了自己的孤独苦闷，给处于黑暗统治下的进步作家开拓了一条写作政治抒情诗的道路，《诗品》的“言在耳目之内，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的诗风。陶渊明的《饮酒》，庾信的《拟咏怀》。
4、晋武帝太康前后的“三张、二陆、两潘、一左”指导的是张华、张协、陆机、潘尼、潘岳、左思，他们是太康时期著名的诗人。 5、太康文学创作有两种不好的倾向：一是模拟古人的风气大盛；二是追求词藻华美和对偶工整。
刘勰所说“采缛于正始，力柔于建安”，指的就是太康文学。 6、太康时代最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，还有张华张协等。
7、陆机的代表作有模仿《古诗十九首》的《拟古诗》十二首，描写行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡诗》三首。 8、左思是西晋最有成就的诗人，他的诗直接继承了建安风骨有“左思风力”之称。
9、左思的代表作有《咏史》八首，作品采用了典故，运用了对比等手法，如“世胄蹑高位，英俊沉下僚”即是对比，“涧底松”和“山上苗”即是比喻寒门知识分子和士族子弟，又是用对比反映寒门知识分子与世族门阀的矛盾。此外，《招隐》《娇女诗》《三都赋》都是他的名作。
10、刘琨的代表作是《扶风歌》，他是著我的爱国诗人。郭璞的代表作是《洲仙诗》十四首，他是一位玄言诗人，《诗品序》中“理过其辞，淡乎寡味”即是对玄言诗的批评。
第三、陶渊明基础： 1、陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人，谥号“靖节征士”，因其曾作过彭泽令，所以后人又称他为陶彭泽，他辞去彭泽令后，过着“晨兴埋荒秽，带月荷锄归”的躬耕生活。 2、陶渊明的诗可以分成两类：田园诗和咏怀、咏史诗。
他的散文辞的名篇是《五柳先生传》《归去来兮辞》《感士不遇赋》等。 3、陶渊明的田园诗歌按其内容可以分为三方面：一部分表现农村的恬美静穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《归田园居》其一（“少无适俗韵”），《饮酒》其五（结庐在人境）等；另一部分以极大的热情歌咏了农业劳动，以及在劳动中与农民建立的友谊，如《归田园居》其三（种豆南山下），《庚戌岁九月中于西田获早稻》（人生归有道）等；还有一小部分反映了农村凋蔽和自己的穷困生活，如《归田园居》其四（久去山泽游）、怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。
晚年所作的《桃花源诗并记》是他田园诗的一个新发展。 4、陶渊明的咏怀、咏史诗。
5.中国古代文化常识之古人的名与字的相关原则
意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2.意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。
鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。
机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。
樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。
渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3.意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。
点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。
改了就不为过错。 王绩，字无功。
成绩和无功正好相反。 4.意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如： 徐干，字伟长。
《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”
字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”
字对名作了解释。 高明，字则诚。
《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”
名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 5.意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。
这种情况可称之为“延伸式”。如： 李白，字太白。
太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。
士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。
永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。
也是延伸强调了简义。 /z/q896064219.htm?si=1名和字也有取其意义上相同或相近的。
如：一、王延彬，字表文，审长子，18岁，卒，继任泉州刺史前后达26年。任内军民富足，歌舞升平，“文物为十国之冠”。
彬，文雅貌；字表文，与名义近，互为补充。二、陈洪进，字济川，仙游人，留从效部将，以才勇闻。
从效卒，洪进继任清源军节度使，主政泉、漳；宋太宗时献泉、漳两地，授武宁军节度使、同平章事。洪，大水；济川，即济水，古水名。
《水经注·济水》：“济水故渎又北，右合洪水。”字与名义相近。
三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”与字“明”意义相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。
四、陈从易，字简夫，泉州人，官至左谏议大夫、龙图阁直学士。字与名义近，简（简单）、易（容易）文字上常连结一起。
名和字还有取其意义上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理学大师，曾任泉州同安县主簿，数次来泉讲学、创建书院。
“熹”，义即天亮、光明；“晦”义为夜晚、昏暗。名与字恰成反义。
二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，为官“严正如包孝肃（包拯），忠诚如司马君实（司马光）”。其名“朗”（明亮）与字“晦”（昏暗）以反义相对。
三、张瑞图，字无画，晋江人，明宰相，擅长书法和山水画。其名“瑞图”，意为“吉祥之画”，却反其义取字“无画”。
古人取字，通常是一名一字，但个别的也有一人数字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝钦，又字尔钦；明福建提督万正色，泉州人，字惟高，又字中庵。
古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、宁宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚国公曾会的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王审（，兄潮，弟审知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。
有时，男子还在字后加“夫、甫、父、子”等表示性别。如：古代泉州名人，明“清源学派”理学宗师蔡清，字介夫；明思想家李贽，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。
唐代以后，有地位的人除了名和字以外，还盛行取“号”之俗。号是人的别称，和名、字大多没有意义上的联系。
名和字是父母所定，无法体现自身所得，于是达官显贵、学者文人常以自取别号的形式，来表现自己的理想、旨趣、性情、癖好、专长和处境。如：宋泉州知州王十朋字龟龄、号梅溪；明状元庄际昌，晋江人，字景说、号羹若；明末民族英雄郑成功，南安人，原名森、字明俨、号大木；清宰相李光地，安溪人，字晋卿、号厚庵。
而朱熹有晦。
6.有关汉字的资料有哪些
汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。中国历代皆以汉字为主要官方文字。关于汉字的历史，基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现，至少有五千年的历史了，而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史，所以通常我们说汉民族有5000年文明史。
考古和文献记载说明，汉字起源于新石器时代仰韶文化时期，大约公元前4000年，公元前2000年开始进入字符积累阶段，商代时期已形成相当系统的文字体系。
简体字和繁体字
汉字一名，得名于汉族和汉朝，是世界上使用人口最多的文字，同时也是流传范围最大的一种文字。
汉字在几千年的演变过程中，出现了众多分歧。新中国成立，在20世纪50年代，组织专门机构对汉字的形音义进行了规范，俗称“简体字”（50年代以前的汉字俗称“繁体字”），并以《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书普及推广，在这些工具书上并列简化汉字和繁（异）体字。目前，简体字在中国大陆、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚地区使用，港澳台等地区仍使用“繁体字”。
7.姓名字号的古代文化常识
1、古人的名不能和自己的亲人取相同的名字，特别是长辈，如果有相同的字眼就一定要避讳，将这个字给改掉，不然就是对长辈的不尊敬。直系的祖先其实也算在这个范畴里面，如果名字里面有相同的字也要避讳改掉。
尊者值得是尊贵的人，一般是指自己的上级和皇帝，名字当中不得带他们名字中的字，如果有就要避讳，将自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有杀身之祸。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字。
3、号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。
扩展资料：
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。
参考资料来源：
百度百科-表字
百度百科-号
8.关于远古文字的知识
以下是复制的 象形文字是人类文字发展的必然阶段。其实就是在图画的基础上发展来的。就像电影《小兵张嘎》里的主人公，因为不会写字，就把一些具有代表性的图画拼起来表明自己的意图。最初的人类也是这样创造和使用文字的。
象形文字顾名思义就是一幅一幅的图画，但是它是有很大的局限性的，有形的东西可以画出来，但是抽象的概念就没有办法象形了。
比如“猪”“牛”“羊”可以象形，但是“想”“爱”就没办法象形。
以埃及的象形文字为例，埃及的象形文字是从表意符号向表音符号不断转化的。最初的文字叫圣书体，所有文字完全是由一幅一幅的图画组成，画面繁复，规整。
转入正题，圣书体已经有了表音的结构，但是这些表音结构还没有完全符号化。到了第五王朝时期，僧侣体出现了，僧侣体表面上已经看不出与象形字的联系了，表音符与表意符都已经符号化了，而且表意符也在向表音符方向转化。到了公元前七百年左右，即在第廿五王朝时代，更加简化的世俗体文字出现了，埃及文字已经成为完全的符号文字和拼音文字，从文字表面已经看不出任何象形的特征了。
苏美尔人的楔形文字也是来源于埃及象形文字，楔形文字开始就是象形文字，但是它是刻在泥土上，由于泥土的特性，不容易画出连贯圆润的线条而保持不变，于是苏美尔人将线条简化为短横线，象一个一个的楔子印。和埃及人一样，楔形文字由图画简化成表意符号，又由表意符号转化为表音符号，最后，连表音符号也觉得繁杂，干脆就简化成了只代表一个个音素的字母，这个贡献是惊天地泣鬼神的，这是一个绝对的划时代创造。
因为它的字母只代表音素，没有意义，因而可以用来拼写所有的语言。这样，有楔形文字发展而来的字母很快被其他民族借用，这就是希腊字母的前身。
因此我们可以说，埃及，苏美尔的文字并没有消失，而是转化出了别的形式存在着，就像恐龙转化成鸟类一样，象形文字转化为了拼音文字。
象形文字 Hieroglyphic
起源
在纪元前1500~1000年左右，地中海东岸勃起的腓尼基人，因与埃及人有过交易，饱学的僧侣们于是把简单的象形文字，改写成有秩序的字母，其对商业交易，帮助很大。
1799年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩
9.汉字的知识所有方面
一 汉字的形体演变 从成体系的汉字算起，汉字的形体演变已有三千多年的历史了.这个演变大体上可以分为七个阶段. （一）甲骨文.我们今天所能看到最早的成体系的汉字材料就是甲骨文.所谓“甲骨文”，就是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字. 公元1899年（清·光绪二十五年），在河南省安阳县城西北五里路的小屯村发现了甲骨文.根据考古证明，小屯村附近就是殷王朝的首都.经过八十年的不断挖掘，获得有文字的甲骨大约有十六七万片.在考古学家的长期研究中，积累了不少的研究成果，据不完全统计，对三千五百多甲骨文字，已经考释出两千个左右.不认识的字多是人名、地名、族名等. 奴隶时代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，总要问卜.比如出外田猎，设祭祈年，操戈征伐，风雨晦冥等都要问卜.从已发现的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用过的龟甲和兽骨上的记录，所以人们通常称它为“卜辞”.郭沫若同志的《殷契萃编》和《卜辞通纂》，就是研究甲骨卜辞的专著. 甲骨卜辞中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地说在甲骨文时期就已经有了的.可是因为在卜辞中没有用到它，所以它就至今没有问世.比如“民”这个字，在周朝初年的青铜器上曾多次见到，都是用一把锥子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隶【青铜器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】.但“民”字在甲骨文中却至今还没有发现. 甲骨文的特点，主要有三： （1）形体不固定，笔画有多有少，写法有反有正. “止”：■、■、■ （是脚的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “车”：■，■、■（是战车的象形） （2）行文的程式不统一.从左到右的，从右到左的都有，所以读起来也相当困难. （3）因为文字是用钢刀和石刀刻在龟甲和兽骨上的，所以笔画细而硬，而且多用方笔，圆笔很少. 另外，根据考古分析，在殷商之时除了甲骨文之外，一定还有竹书和帛书.因为在甲骨文中已经有“册”字了，很像韦编的竹简的样子【甲骨文■（册）】，另外也还有“典”字了，很像两手捧着“册”的样子，所以后世称重要著作为“经典” 【甲骨文■（典）】.那么为什么至今尚未见到殷朝的竹木简书呢？这是因为竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了. （二）金文.金文是指铸刻在铜器上的文字.古代人称铜为“吉金”，故称铜器上的文字为“金文”.铜器中又以钟和鼎较著名，因此金文也叫“钟鼎文”.另外还有“铜器铭文”、“吉金文字”、“彝器款识”等名称. 周代的文化比殷代的文化繁荣得多，典籍文物极为丰富.周人也不像殷人那样相信鬼神，所以甲骨卜辞也就让位于金文了. 金文，当然殷代末期也有，但毕竟很少，所以金文主要还是指周朝青铜铭文.周代不仅铭器的数量多，而且铭器上的字数也多.比如西周第二个帝王成王诵时的《令彝》有187个字；西周第三个帝王康王钊时的《大盂鼎》有291个字；西周第十二个帝王宣王靖时的《毛公鼎》有499个字.这样的洋洋大现在殷代是根本没有的. 在西周的时代，铜器主要是王室的器皿，而对这种器皿，不容许诸侯大臣有铸造权.可是到了东周，诸侯称霸力政，青铜器物可以任意铸造，而王室之器倒是几乎绝迹了.从字的形体上看，也有很大的发展.特别到了战国的时候，南方吴、越、楚等国的文字还增加了不少类似鸟虫的装饰成分，这就是所谓“鸟虫书”、“缪篆”，比如“楚”字“王”字就是【缪篆■（楚）、■（王）】. 从内容上看，铜器上的文字主要是记载这件器物为谁所有，有的记载战功、祭祀以及受王的赏赐等. 从形体上看，金文是承甲骨文而发展起来的.在笔画和结构上比甲骨文简单些，其特点主要有三： （1）曲笔较多，线条粗而自然，字形趋向工整. （2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好还可以修改，所以字形显得浑厚质朴，不过到周朝末年便趋向流利秀拔. （3）字体多不固定，一个字往往有多种写法.比如“射”字像弓箭形，第三种写法的后面还有一只手【“射”的各种写法：■ ■■】“虫”字像虫子弯曲形，第三种写法的上面还有两只眼【“虫”的各种写法：■■■】. 另外，在解放前的长沙地区还出土过帛书，是楚国墓葬品.令人气愤的是这件国宝在1946年被中华民族的败类卖给了美国人，后来藏在美国的耶鲁大学的图书馆，至于简书、印玺文、陶文、货币文、兵器刻款等，解放后在长沙、信阳等地曾多次发现，不过多属于草率急就的文字，远不如钟鼎文那样工整. （三）篆书.对于“篆书”这个名称，历来就有争论.郭沫若同志说：“篆者，掾也；掾者，官也.”（掾，音院，古代官署属员的统称.）这就是说，所谓“篆书”，其实就是“椽书”，也就是“官书”. 在秦始皇时代，官事颇多，官书浩繁.在《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书.”“石”（dàn担）是一百二十斤，可见秦始皇一天要亲自过目一百二十斤用竹木简写成的官文书.这些“官书”就是“篆书”.但当时还没有这个名称，直到汉代的“隶书”出现以后，才把以前施于官掾的“文书”叫做“篆书”.所以“篆书”是对“隶书”而言的.篆书可分为“大篆”和“小篆”两种： （1）大篆——许慎。
10.古汉语常识
古 汉 语 常 识 （为文言翻译10分题下细功夫！）一、古今异义词1. 行李：古，出使的人，如"行李之往来，共其乏困"；今，行装。
2. 夫人：古，那个人，如"微夫人之力不及此"；今，人的妻子。3. 师徒：古，军队士兵，如"寡君之师徒，不足以辱君矣"；今，师傅与徒弟。
4. 左右：古，动词，调遣，如"惟君左右之"；今，名词，表示大约，不确定。5. 致死：古，效死命，如"有带甲五千人，将以致死"；今，导致死亡。
6. 丈夫：古，男子，如"丈夫二十不娶，其父母有罪"，今，妻子的配偶。7. 其次：古，进驻，如"余何面目以视于天下乎？越君其次也"；今，次一等的。
8. 行政：古，施行政令，如"行政不免于率兽而食人"；今，国家机关的管理工作。9. 象人：古，模仿人的形象，如"为其象人而用之也"；今，很象人的样子。
10.地方：古，土地方圆，如"地方百里而可以王"；今，某一区域。11.东面：古，脸朝东，如"东面而视"，今，东边。
12.面目：古，面部，如"于是河伯始旋其面目"；今，面貌。13.至于：古，到了，达到，如"吾非至于子之门，则殆矣"；到。
结局，如"至于颠覆，理固宜然"；到。
时候，如"至于今，郡之贤士大夫请于当道"；今，表示另提一事。
14.大方：古，专家、学者，内行的人，如"吾长见笑于大方之家"；今，对财物不计较，言谈举止自然。15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如"以致天下之士，合从缔交，相与为一"；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。
16山东：古，崤山以东，如"山东豪俊遂并起而亡秦族矣"；今，山东省。17非常：古，意外的变故，如"以备他盗出入与非常也"；不寻常，作形容词，如"非常之谋难于猝发"；今，程度副词。
18细说：古，小人的谗言，如"未有封侯之赏，而听细说"；今，详细说明。19足下：古，对人的尊称，如"再拜奉大将军足下"；今，脚下面。
20幼稚：古，小孩子，如"幼稚盈室，并无储粟"；今，形容头脑简单或缺乏经验。21人事：古，做官，如"尝从人事，皆口腹自役"；今，人的离合、境遇、存亡等情况。
22扶老：古，竹制手杖，如"策扶老以流憩"；今，搀扶老人。23怀抱：古思想抱负，如"或取诸怀抱，晤言一室之内"；今，怀里抱着。
24纵情：古，骄傲，如"既得志，则纵情以傲物"；今，尽情。25见机：古，看到细微的预兆，如"所赖君子见机，达人知命"；今，看机会，看形势，如"见机行事"。
26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如"阮籍猖狂，岂效穷途之哭"；今，肆无忌惮。27学者：古，求学的人，如"古之学者必有师"；今，在学术上有一定成就的人。
28从而：古，两个词，"从"是"跟从"的意思，"而"是连词，如"吾从而师之"；今，连词，表示目的或结果。29众人：古，一般人，如"今之众人，其下圣人也亦远矣"；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如"弟子不必不如师"；今，不需要。31气候：古，天气，如"一日之内，一宫之间，而气候不齐"；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。
32经营：古，收藏，名词，如"韩魏之经营"；今，动词，计划或管理。33可怜：古，可惜，如"楚人一炬，可怜焦土"；今，对他人的不幸表示感谢怜悯。
34从事：随从人员，名词，如"则遣从事以一少牢告庙"；今，干某项事业。35其实：古，它的真相，如"自以为得其实"；今，承上文转折，表示所说的是实际情况。
36方丈：古，一丈见方，如"室仅方丈，可容一人"；今，寺院的主持。37往往：古，到处，如"墙往往而是"；今，相当于"每每""常常"。
38颜色：古，脸色，如"断头置城上，颜色不少变"；今，色彩。39不行：古，不能走路，如"臣少多疾病，九岁不行"；今，不可以。
40成立：古，成人自立，如"零丁孤苦，至于成立"；今，组织机构等筹备成功，开始存在。41洗马：古，太子的侍从官，如"寻蒙国恩，除臣子洗马"；今，给马洗身。
42上报：古，报答皇恩，如"非臣陨首所能上报"；今，向上级报告。43告诉：古，申诉苦衷，如"则告诉不许"；今，说给人听，使人知道。
44区区：古，拳拳之情，如"是以区区不能废远"；今，数量少，不重要。45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如"臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知"；今，身心劳苦。
46侥幸：古，幸运，如"庶刘侥幸，保卒余年"；今，企求非分，意外获得成功。47成家：古，安家，如"莫如西归，将成家而致汝"；今，娶妻。
48少年：古，青年，如"吾与当俱少年，以为虽暂相别"；今，少年儿童。49志气：古，心志和气力，如"毛血日益衷，志气日益微"；今，做成某事的决心和勇气。
50强者：古，身体强壮的人，如"少而强者不可保"；今，多指精神意志方面强的人。51错置：古，相互交错，如"嘉木异石错置"；今，放错了地方。
52牢笼：古，包罗，如"漱涤万物，牢笼百态"；今，关住鸟兽的东西。53同归：古，一样的归宿，如"则茫然而不违，昏然而同归"；今，一同回去。
54形容：古，形体容貌，名。
