藏传佛教常识300题

1.一些藏传佛教密宗的知识

可以参考一下汉传高僧大德对密宗及藏传佛教的赞同和支持：莲池大师：金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。

藕益法师：密宗唯大乘法，身入坛结密印，口诵密言，意专密观，名三密法门。印光法师：密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。

（复温光熹居士书）密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。（复王晓曦居士书）虚云法师：至于密宗。

是由不空尊者金刚智等传入中国。经一行禅师等努力。

才发扬光大的。但这些都是佛法。

弘一法师：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。太虚法师：汉藏虽都有性相二宗，但是两地都有所缺，如汉文佛教缺少关於空宗的，有佛护、月称、阿底峡、宗喀巴等发挥空宗的理论，这些都应当学。

关於有宗的，中国於安慧的唯识不完备，亦需补充。至在西藏方面，也应学汉文佛教的护法、戒贤、玄奘、窥基等的唯识义，及罗什以来三论宗义和安慧中论释等。

这样、才可和合成空有圆融的大乘。宣化上人：佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。

这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下——是法平等，无有高下。

所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。明旸法师：西藏佛教也属密宗，直接传自印度，通称为‘藏密’。

妙祥法师：学密法必须得经过师父，这才是对的，不能自以为是。特别是传授密法，一定要金刚上师的指导才可以，没有金刚上师，是不能成就的传印法师：汉传佛教和藏传佛教是一家，都是佛教三大语系的一部分本焕法师：藏传佛教也好，汉传佛教也好，都是释迦牟尼佛的法，都是佛的弟子，不过地方的不同，法是同的。

慧律法师：我们必需再一次强调：南传、北传、藏传，共一个佛祖、共一个世尊，八大宗教共一个佛心，我们佛教没有理由不团结，你说是吧！佛门内斗，水火不容，只会给外道轻视、瞧不起，无量众生，将失去对三宝的信心，刚好中了有心人之计。学诚法师：培养藏传佛教爱国爱教的佛教人才，也是抵御境外渗透，反对民族分裂，保证藏传佛教事业沿着正确的方向前进的大事。

济群法师：南传主要继承早期佛教的生活形态及声闻乘、解脱道的思想。汉传虽然同时传译声闻乘、菩萨乘典藉，但实际继承的是声闻乘的行仪，菩萨乘的见地。

藏传佛教则主要继承印度晚期的大乘佛教思想，并结合西藏本土的民俗文化，形成自身独有的特色。但就佛教的核心思想来说，三大语系都是相同的。

梦参法师：所谓密宗，西藏教义，跟我们一样的。不过西藏的教义有系统，有显宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最后还有圆满次第。

圣严法师：因为不论是汉传佛教、藏传佛教，都是从印度佛教发展出来的，许多从印度传至的西藏或中国的经文，都尚未有对译本，而这是很大的事业，期待大家不分彼此，共同来完成。净慧法师：密宗密法无言说，利用各种金刚仪式表法，为方便说法，教化众弟子。

将戒义、法理隐入各种金刚仪式中展现，法相虽无言说，义理又有言说；如预知、解梦、祭祀、辩经、跳金刚舞等仪式。世人不解其详，切莫妄议是非；各宗难解其要，不可多加评判。

特别是修行其它法门的行人，不以本宗常识知见去思议密宗短长净空法师：西藏的教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。圣辉法师：因为藏传、汉传、南传三大语系佛教具足，才有中国佛教成为第二母国的殊荣。

星云法师：我很希望徒众中，类似依华那种毅力、耐苦、不退道心的条件者，能多几个人，和对方交换学生学藏传佛教。广超法师：如果一个人真正掌握这个密宗的道理，密宗是非常殊胜的修法。

圆瑛法师：殊不知净密同功。净土则清净三业。

密宗则三密相应。实乃异途同归。

2.我很害怕死亡想人死后是什么样的,怎么办

“死”是分段生命的死亡。有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的、积极的态度，既不是知生命短暂而悲观失望，消极等待，也不像其他宗教那样把死亡看做解脱苦难的机会和进入天堂的机会而盲目乐观，或采取愚蠢的自杀行动。

“死”是人的生命结束，离别家庭亲人，放弃一生所有东西的可怕的结果。没有一个人不怕死亡。说不怕死只是一种无可奈何的自我安慰。

佛祖教导人们认识生、老、病、死、苦，立志摆脱生死轮回，积极战胜死魔。在未能摆脱生死，因业力取得人身时，要懂得得到人身不易，生命短促无常，要懂得珍惜。以人生无常为动力，积极向上，多做利己利人之事，勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，这是一般人的死法。

修行的人，可分三等：下等修行人，戒恶行善，诵经念咒，净化业障，临终前不得重病，不受重苦，可以安然地死去；中等修行人，行善积德，修习禅定胜观，死时入定坐化，化骨出现舍利等；上等修行人，修习梦瑜伽，死亡中阴瑜伽等，将死亡和证道相结合，生前死后，出现异乎寻常的各种奇异征兆，以示成就。

这只是粗略的分类，细分修行人死亡，可分三等九类。

总的来说，修行人死亡没有痛苦和恐惧的感受和表现，可以得到善终善逝。而且，苦乐都是精神上的感受，思想精神上如果能够正确对待，就可以减轻死亡的恐惧和痛苦。

——摘自多识仁波切《藏传佛教常识300题》

3.我很害怕死亡想人死后是什么样的,怎么办

“死”是分段生命的死亡。

有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的、积极的态度，既不是知生命短暂而悲观失望，消极等待，也不像其他宗教那样把死亡看做解脱苦难的机会和进入天堂的机会而盲目乐观，或采取愚蠢的自杀行动。

“死”是人的生命结束，离别家庭亲人，放弃一生所有东西的可怕的结果。没有一个人不怕死亡。

说不怕死只是一种无可奈何的自我安慰。佛祖教导人们认识生、老、病、死、苦，立志摆脱生死轮回，积极战胜死魔。

在未能摆脱生死，因业力取得人身时，要懂得得到人身不易，生命短促无常，要懂得珍惜。以人生无常为动力，积极向上，多做利己利人之事，勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，这是一般人的死法。

修行的人，可分三等：下等修行人，戒恶行善，诵经念咒，净化业障，临终前不得重病，不受重苦，可以安然地死去；中等修行人，行善积德，修习禅定胜观，死时入定坐化，化骨出现舍利等；上等修行人，修习梦瑜伽，死亡中阴瑜伽等，将死亡和证道相结合，生前死后，出现异乎寻常的各种奇异征兆，以示成就。这只是粗略的分类，细分修行人死亡，可分三等九类。

——摘自多识仁波切《藏传佛教常识300题》。

4.多识仁波切的著作

《中观应成派见解难点解说》作者：多识仁波切著ISBN: 9787542123367出版社：甘肃民族出版社出版日期： 2013-6-1《密海灯塔：多识仁波切驳论文集1》作者：多识仁波切著ISBN: 9787542122582出版社：甘肃民族出版社出版日期： 2013-2-1定价：￥35.00《密海灯塔：多识仁波切驳论文集2》作者：多识仁波切著ISBN: 9787542122575出版社：甘肃民族出版社出版日期： 2013-2-1定价：￥36.00《活佛说佛——佛教理论框架及其导读》作者：多识仁波切著ISBN: 9787542111838, 7542111833出版社：甘肃民族出版社出版日期： 2007-6-1定价：￥29.80《爱心中爆发的智慧》作者：多识仁波切著ISBN: 9787512500402出版社：国际文化出版公司出版日期： 2010-6-1定价：￥39.90《藏传佛教常识300题》作者：多识仁波切著ISBN: 9787542112729出版社：甘肃民族出版社出版日期： 2011-1-1定价：￥28.00《藏传佛教造像集萃》——多识仁波切电脑制作佛像100幅作者：多识仁波切著ISBN: 9787540949228出版社：四川民族出版社出版日期： 2012-3-1定价：￥108.00《藏传佛教认识论》——开启量学（因明学）宝库之金钥匙作者：多识仁波切著ISBN:9787542117595出版社：甘肃民族出版社出版日期： 2010-12-1定价：￥29.80《菩提道次第心传录》——一位西藏著名修行者的笔记作者：多识仁波切著ISBN: 978-7-5421-1063-3出版社：甘肃民族出版社出版日期： 2006-04-1定价：￥28.00《乐空不二——上师供仪讲记》作者：多识仁波切著ISBN: 9787542110640出版社：甘肃民族出版社出版日期： 2006-04-1定价：￥25.00。