1.梁文道的常识的简介
(一个知道分子眼中的大国民与小世界) 《常识》为香港凤凰卫视评论员梁文道先生近两年来撰写的时评文字结集,谈及政治、民主、民族、教育、新闻自由、公民道德等社会诸多方面。
文字风格犀利,文章主旨清晰、论述简洁有力,往往一针见血命中问题之要害,其文字在带给读者阅读快感之余,还催人省思,给人启示。该书名曰《常识》,正如梁氏自言:“该书所集,卑之无甚高论,多为常识而已。
若觉可怪,是因为此乃一个常识稀缺的时代。”《常识》所集,卑之无甚高论,多为常识而已。
符觉可怪,是冈为此乃一个常识稀缺的时代。只有一种情况能使时事评论不朽,那就是你说的那些事老是重复出现。
几年前发生过矿难,评论家费煞苦心地分析它的成因,推介善后的处置,指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失,反而更加频密地发生。
如果时事评论的目的是为了改变现实,那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效,他的文章若是总有现实意义,那是种悲哀。
除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣:江山不幸诗家幸。第1节:自序 江山不幸诗家幸(1) 自序 江山不幸诗家幸 除非你是梁启超,有一支生花妙笔,能够痛快淋漓地把四万万人的心底话都写出来,或者是林行止,香江第一健笔,能日日笔耕,每年一本集子恰恰就是整个时代的记录;否则,把时事评论结册出书又有什么意义呢? 首先,技术上有难度。
时事社会评论永远都是一种介入,这种介入性格通常都能反映在文字里头。例如“最近”,评论家最常使用的一个词,当他写下“最近”这两字的时候,他已经假设了许多东西不必再说,因为那都是最近发生的事,感兴趣的读者早已知之甚详。
假如他还要长篇大论地把已经发生的事件的来龙去脉一一道明,不只报刊篇幅不允许,连读者都会嫌他太啰嗦。也就是说,一篇优秀的评论在发表当时总是欠缺背景的,理由是那个背景就是当时的社会认知、媒体回响以及读者的心理情绪,用不着你去铺排,也很难铺排。
可是它若在一两年后成书,这种精简的优点就会反过来变成缺点了。因为原来的背景不复存在,再铿锵有力的言论也会变成脉络抽空的一堆文字,漂浮无根,读来不知所云,读者必须发挥很大的想象力,才能勉强回到这些文字所契入的当年时空。
然后我们就要来谈时间的问题了。 在我读书上学的年代,香港人最欢迎的评论大概就是“马经”了。
眼光奇准的马评家不知有多少粉丝,有时候一个人就能带起一份报纸的销量。可是我从来没见过哪一个马评家会把自己的文章结集出书,再忠实的追随者和赌徒也不至于要看过期的赛马预测吧。
所以我很早就放弃了出书当“作者”的幻想(假如出书是作者身份确认的话),因为我一出道写的就是评论。除了马评、股评这类如此极端的例子之外,几乎所有的评论都和时间有关,它们的寿命就和它们所评的对象一样长,或者一样短。
艺评和乐评的情况还好一点,因为据说艺术是不朽的,尤其是艺术史上的经典和古典音乐,看的人仍然很多,听的人还是不少,因此谈论它们的文章至少有历史价值。比方说狄德罗的“沙龙书论”,号称是现代艺评之祖,虽然细琐,但过了几百年还有人爱看。
依此类推,凡是所论对象在世年月越长的,评论文字腐朽封尘的机会也就越低,例如书评、影评。至于时事,被人遗忘的速度奇快,评论时事的文章也当然是要过去的。
只有一种情况能使时事评论不朽,那就是你说的那些事老是重复出现。几年前发生过矿难,评论家费煞苦心地分析它的成因,推介善后的处置,指出杜绝它再度发生的方法。
结果它不只没有消失,反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实,那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。
任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效,他的文章若是总有现实意义,那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣;江山不幸诗家幸。
我们常把经典和畅销书对立起来,觉得后者虽能红极一时,终究是过眼云烟;而前者面世初时光华内敛,却能长明不息。写书出书,当以铸经典为职志。
然而,我却一直向往西方知识史上一种以畅销为荣的出版物,那就是“小册子”(Pamphlet)了。从长度来看,这手册型的小书又不过是篇长文的篇幅;从深度看来,它们不求专精但求浅显。
知识分子在皓自穷经钻研学问之余,写这些上不了庙堂的东西就是想普及某种观念,为社会的变革造势。假如它们畅销,一纸风行,那就是目的达成的征兆。
擅长小册子书写的美国社会学家米尔斯(Wright Mills)曾经嘲笑出版商:“你们不知道什么叫做‘出版’。你们一想到‘出版’这个动词就想到印书,但它根本不是这么回事。
它的真正意义是‘面向公众’。”寻常书商印书,赚钱是动机;写小册子的知识分子出版,欲是回到“出版”(Publishing)的根源意义:让一种想法公之于世,交给“公众”(Publics)研判思考,再酝酿出变化社会的土壤。
第2节:自序 江山不幸诗家幸(2) 包括米尔斯自己的作品在内,几乎所有轰动一时的小册子都消失在故纸堆中了,就像完成任务的士兵,总有告老的那一刻。唯独。
2.李宫俊经典语录、梁文道经典语录、姚若龙经典语录、胡兰成经典语录
我记得你爱我,或许是我记反了。
——李宫俊(原创)我很容易心动,所以别太靠近我。——李宫俊(原创)不要对我好,我习惯了,会期待更多。
——李宫俊原创和别人谈起你,是我想你的方式。——李宫俊(原创)因为不想受伤,所以我学着伪装。
——李宫俊(原创)枯萎了的花,再怎么浇水也没用。——李宫俊(原创)我追求直白、不拐弯抹角的人生。
——李宫俊(原创)不要假假对我好,又真真不要我。——李宫俊(原创)我不相信幸福,也不奢望它存在。
——李宫俊(原创)当回忆寂寞来袭,我要怎么去平息。——李宫俊(原创)我就坐在你对面,你却想着其他人。
——李宫俊(原创)念念兮兮念念忘,念念不忘念念伤。——李宫俊(原创)数着日子过日子,用尽思念去思念。
——李宫俊(原创)我主动点没关系,只要你心里有我。——李宫俊(原创)你走,我不拦你,只是,别再回来。
——李宫俊(原创)没有结局的爱情,我用剧情去支撑。——李宫俊(原创)对自己好,别人看了也会想对你好。
——李宫俊(原创)做回自己,总有人会爱上你的全部。——李宫俊(原创)别爱得那么轻易,又恨得那么盲目。
——李宫俊(原创)那些不能永恒的,为何又要存在过。——李宫俊(原创)不要对爱太认真,不然被人玩到深。
——李宫俊(原创)做回自己,总有人会爱上你的全部。——李宫俊(原创)属于你的请珍惜,不属你的请心息。
——李宫俊(原创)你要的不是我,我又怎能给你快乐。——李宫俊(原创)时间笑我不成长,我笑时间太猖狂。
——李宫俊(原创)女人心,海底针。男人话,没句真。
——李宫俊(原创)遇见既得到。——李宫俊(原创)我不是宅,我是爱家。
——李宫俊(原创)情浓千股,复念一人。——李宫俊(原创)我输了,输在舍不得。
——李宫俊(原创)失忆的回忆的没记忆。——李宫俊(原创)早知适可而止,不会落得如此。
——李宫俊我不萌,但略显闷呆。——李宫俊(原创)缘分,只是一种迷信。
——李宫俊(原创)你拿陪我的时间陪别人。——李宫俊(原创)如果能实现,何必许愿。
——李宫俊(原创)暧昧远离我,真心靠近我。——李宫俊(原创)爱情似尖刀,伤人知多少。
——李宫俊(原创)秋来寒意起,心凉我本人。——李宫俊(原创)人生千百种,际遇各不同。
——李宫俊(原创)情绪如行李,安然待整理。——李宫俊(原创)挖自己的坟,埋自己的恨。
——李宫俊(原创)只想去深爱,无意去伤害。——李宫俊(原创)是你先开口,让我先放手。
——李宫俊(原创)只因你美好,不因我缺少。——李宫俊(原创)想念一个人,想念从以前。
——李宫俊(原创)我的心很厚,一刀扎不透。——李宫俊(原创)是谁动了情,是谁痛了经。
——李宫俊(原创)忘你,是我对自己的慈悲。——李宫俊(原创)还是对你的名,那么敏感。
——李宫俊(原创)我这么喜欢你,这一定是爱。——李宫俊(原创)爱是三分温柔,七分暖。
恨是三分冷漠,七分寒。其实心一静, 心也跟着空。
——李宫俊(原创)如果你想我,我可以去找你。——李宫俊(原创)想念有个别名,叫自捅千刀。
——李宫俊(原创)明明在喜欢你之前过的很好。——李宫俊(原创)你是我的心脏,一如既往。
——李宫俊(原创)爱的反面不是恨,而是闹心。——李宫俊(原创)其实爱情,通常在分手后开始。
——李宫俊(原创)需要回报的爱,迟早会变成恨。——李宫俊(原创)曾经爱恨已去,徒留碎梦满地。
——李宫俊(原创)爱你这出戏,请给我一些台词。——李宫俊(原创)若不身在其中,何来感同身受。
——李宫俊(原创)曾经爱得疯狂,如今痛得经典。——李宫俊(原创)孤单不可怕,就怕孤独会讲话。
——李宫俊(原创)不敢说永远,害怕上帝不成全。——李宫俊(原创)梦想贵在稀有,贱在难以实现。
——李宫俊(原创)今生都等不来,何必寄往来生。——李宫俊(原创)我没有输给他,我输在你心里。
——李宫俊(原创)记忆不复成殇;回忆终成绝想。——李宫俊(原创)伤是别人给的,也是自己找的。
——李宫俊(原创)我会长出柔软的心和坚硬的盾。——李宫俊(原创)深夜的痛,自有深夜人去体会。
——李宫俊(原创)你的爱像阳光,在我的四面八方。——李宫俊(原创)很多事,只能在说说上说说而已。
——李宫俊(原创)我承认我太笨,以为自己是唯一。——李宫俊(原创)强颜欢笑在人前,谁知我心似刀割。
——李宫俊(原创)世上你我皆过客,何必计较那么多。——李宫俊(原创)一箭穿心谁所为,心碎人亡谁所毁。
——李宫俊(原创)女人心,海底针。男人话,没句真。
——李宫俊(原创)强颜欢笑在人前,谁知我心似刀割。——李宫俊(原创)在我忘记你之前,请你不要再出现。
——李宫俊(原创)一个人,一份爱,只为一人而存在。——李宫俊(原创)是你让我在失去中,懂得什么是珍惜。
——李宫俊(原创)我将句子写给你,打动的却是我自己。——李宫俊(原创)如果你不懂我内伤,就别识破我伪装。
——李宫俊(原创)有些人,只适合好奇,不适合在一起。——李宫俊(原创)我假装没有。
3.急
少量的常识,当得大量的学问(英国)常识很少会把我们引入歧途(爱·扬格)人们常说,常识是两点之间最短的直线(爱献生)敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半;四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。
只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策(蒲柏)常识是人类的守护神(歌德)常识是我所知道的最高的通情达理(切斯特菲尔德)常识是本能,有足够的常识便是天才(肖伯纳)常识是事物可能性的尺度,由预见和经验组成(亚美路)常识并不是大家都知道的,常见的东西(伏尔泰)我们不会把常识僵化并使它变成信条(沃尔特·白哲特)。
4.培根关于知识的名言
培根经典名言50句 选自《培根论人生》一书 1. 知识就是力量。
2. 历史使人贤明,诗歌使人高雅,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。 3. 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人,乃是极端的利己主义者。
4. 人是一切的中心,世界的轴。 5. 有经验的老人执事令人放心,而青年人的干劲则鼓舞人心。
如果说,老人的经验是可贵的,那么青年人的纯真则是崇高的。 6. 同情是一切道德中最高的美德。
7. 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌,那他一定是一位真诚而富有同情心的好人,他的心常和别人的心联系在一起,而不是孤立的。 8. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼,厄运也并非没有许多的安慰与希望。
9. 当命运微笑时,我也笑着在想,她很快又要蹙眉了。 10. 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正的聪明睿智却是言辞简短的。 11. 如果你考虑两遍以后再说,那你说得一定比原来好一倍。
12. 我们的语言,不妨直爽,但不可粗暴、骄傲;有时也应当说几句婉转的话,但切忌虚伪、轻浮与油滑。 13. 对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品德。
14. 顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,后一种是较为伟大的德性。 15. 无德之人常嫉妒他人之有德。
16. 美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的。
17. 你愈是少说你的伟大,我将愈想到你的伟大。 18. 我认为善的定义就是有利于人类。
19. 明智者创造的机会比他发现的要多。 20. 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
21. 无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来。 22. 严厉生畏,但是粗暴生恨,即使公事上的谴责,也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
23. 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。 24. 在我们生命的网上,不能隐匿着虚伪,否则,便在每根纵横的线上,都永远留下腐烂的痕迹。
25. 虚伪的人为智者所轻蔑,愚者所叹服,阿谀者所崇拜,而为自己的虚荣所奴役。 26. 最快乐的事莫过于无拘无束。
27. 研究真理、认识真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。 28. 形体之美要胜于颜色之美,而优雅的行为之美又胜于形体之美。
29. 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了。 30. 美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来。
31. 美有如夏天的水果,容易腐烂且不持久。 32. 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
33. 节俭是美德,惟需与宽厚结合。 34. 金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍;因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
35. 对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西,有时它会自行飞去,有时必须将它放出去,才能带更多回来。
36. 金钱是好的仆人,却是不好的主人。 37. 好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹。
38. 如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是:第一,无所畏惧;第二,无所畏惧;第三,还是无所畏惧。 39. 幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了。
40. 谁能比这种人更痛苦呢,他们人虽在世,却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼? 41. 金钱是个好仆人,但在某些场合也会变成恶主人。 42. 金钱好比肥料,如不撒入田中,本身并无用处。
43. 人们以为他们的理性支配言语,偏偏有时言语反而支配理性。 44. 要知道对好事的称颂过于夸大,也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。
45. 重复言说多半是一种时间上的损失。 46. 一次背誓以后,什么誓言也靠不住了。
47. 誓言是否有效,必须视发誓的目的而定;不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 48. 青年长于创造而短于思考,长于猛干而短于讨论,长于革新而短于持重。
49. 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运。 除了知识和学问之外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。