1.李斯《谏逐客书》在文学史上的意义
作者善用比喻。
从而增强了议论的形象性和说服力。最突出的例子是用秦王取物的态度为喻，来说明秦王对取人应该抱的态度和不可取的态度。
如文中写道：“夫击瓮叩缶……适观而矣已。”这形象地说明了秦王想得意于天下，在任人方面也应该弃退秦国那些平庸之辈，而取用异国的贤能之德。
此外，用“泰山不让土壤……故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理；用“借寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”、“益雠”的愚蠢行为，形象而具有说服力。 文章气势奔放，文采斐然。
这与作者多用铺陈、夸饰手法和排比、对偶句子以及多选用华美辞藻有密切关系。如文中写秦国历史上“四君”因客功而成事的情况，手法铺张，多用排比，对偶句显得文势充畅，并有音节之美。
其中写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功，就用了“拨、并、收、取、包、制、据、割、散、使、施”等动词，可见辞藻的丰富。文中写秦王为满足生活享受而取用天下了珍物一段，不仅手法铺张，句式多用排偶，文气充畅，言调谐美，不乏色乐珠玉等方面的华美辞藻，极富有文采。
清代李兆洛《骈体文钞》选录此篇为“骈体初祖”，指出了本篇对后世骈文写作的深远影响。
2.池从文的文学常识
惠王曰，黎民不饥不寒；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，则何如。
谷与鱼鳖不可胜食。” 曰，树之以桑。
河内凶：“寡人之于国也，则移其民于河东，无如寡人之用心者，寡人之民不加多。鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù）。
七十者衣帛食肉，申之以孝悌（tì）之义，兵刃既接：‘非我也，是亦走也，弃甲曳（yè）兵而走，或五十步而后止，数口之家可以无饥矣。’是何异于刺人而杀之。
百亩之田；斧斤以时入山林：‘非我也，是使民养生丧（sāng）死无憾也，未之有也，颁白者不负戴于道路矣，尽心焉耳矣，材木不可胜用？’王无罪岁，材木不可胜用也，岁也。 “五亩之宅，勿夺其时，王道之始也，移其粟于河内，鱼鳖不可胜食也，七十者可以食肉矣？” 孟子对曰：“王好战：“王如知此，然而不王（wàng）（称王）者！直（zhǐ）不百步耳？” 曰。
以五十步笑百步，则曰。养生丧死无憾；河东凶亦然。
或百步而后止，何也。察邻国之政。
邻国之民不加少，五十者可以衣（yì）帛矣，曰：“不可，人死，则无望民之多于邻国也。填然鼓之，涂有饿莩（piǎo）而不知发。”
“不违农时。 “狗彘食人食而不知检；谨庠（xiáng）序之教，谷不可胜食也，无失其时，请以战喻，斯天下之民至焉，兵也。
3.邹忌讽齐王纳谏的文学常识
选自《战国策·齐策一》 ①由西汉刘向编订战国时期诸侯国史料汇集成书，定名为《战国策》，简称《国策》。内容多是战国时期游说之士的测谋和言论的汇编，分为十二国，共三十三篇。 一、作者作品
《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。
《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。
《战国策》的作者在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。
《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重要的地位。
《战国策》是一部重要的国别体史书。
二、背景材料
春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，士作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自己治国安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就难以维持。所以，他们争相延揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。
三、助读材料
1.刘向论《战国策》之成书
所校中《战国策》书，中书余卷，错乱相糅莒。又有国别者八篇，少不足。臣向因国别者，略以时次之，分别不以序者以相辅，除复重，得三十三篇。本字多误脱为半字，以“”为“肖”，以“齐”为“立”，如此字者多。中书本号，或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修书》。臣向以为战国时，游士辅所用之国，为之策谋，宜为《战国策》。
──刘向《战国策·序》
2.《战国策》之评价
《战国策》所载，大抵皆纵横捭阖谲狂相轻倾之说也。其事浅陋不足道，然而人读之，则必向其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已。
──李叔文《书〈战国策〉后》
《战国策》之文章具有时代特点，其辩丽恣肆之文风，雄隽华瞻之文采，正是那纵横捭阖时代特点的体现，于文辞语言之运用方面达到新水平。其影响后代文学者至大，特别是对辞赋、骈体文的产生起着促进作用。
──聂石樵《先秦两汉文学史·先秦卷》，北京师范大学出版社1994年版
4.中国 必背文学常识
高中语文文学常识集锦
1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。
2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。
3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。
4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。
5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。
6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。
7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。
8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。
10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。
11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。
12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。
13、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。它是一种诗化的散文。
14、贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。他散文中最著名的是政论文《过秦论》。
15、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。
16、《史记》是西汉著名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。
17、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关
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5.文学常识大全
1.<<论语>>是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成.全书二十篇.四百九十二章.孔子：名丘，字仲尼，是我国伟大的思想家和教育家；儒家学派的创始人，思想核心是仁.提倡仁者爱人.克已复礼.教育方面：主张有教无类，因材施教.2.<<赵威后问齐使>>选自<<战国策/齐策>>.是一篇对话体的议论文.<<战国策>>是一部战国时期分国记事的史料汇编.属国别体杂史，是散文集.是汉代刘向整理编订.<<战国策>>记载了战国时期谋臣策士游说各国或互相辩难的言论和行动.用寓言故事和比喻来说明抽象的道理.3.<<寡人之于国也>>选自<<孟子/梁惠王上>>，是一篇以对话形式展开的论说文.孟子：名轲，是孔子之后儒家学派的主要代表，主张施仁政，行王道，倡导民为贵，社稷次之，君为轻的民本思想.孟子散文善用欲擒故纵，引君入彀的论辩手法，善用比喻，富有感情色彩与充沛的气势.4.<<秋水>>选自<<庄子/秋水>>.这是一篇以对话方式展开说理的论说文.庄子：名周，是老子之后道家的主要代表.主张顺应自然，提倡无为而无不为.激烈批判窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉的黑暗现实.庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，辞藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩.5.<<谏逐客书>>是李斯的代表作，载于<<史记/李斯列传>>中，是一篇议论文.李斯：秦代著名的政治家，又是秦代散文的代表作家，其文章长于说理，散见于<<史记>>及<<古文苑>>中，其它文.<<泰山刻石文>><<琅玡台刻石文>>.书指上书，奏章，是古代子向君主陈述政见的一种文体.6.<<张中丞传后叙>>是一篇后叙，即写在文章后面的跋文，议论与叙事并重.<<答李翊书>>是一篇书信体的议论文.韩愈：字退之，世称韩昌黎，唐代著名的文学家，是唐代古文运动的倡导者和领袖，为唐宋八大家之首.他与柳宗元并称韩柳，主张辞必己出，强调惟陈言之务去.文章特点：说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼.成就斐然，著有<<昌黎先生集>>.7.<<五代史伶官传序>>选自<<新五代史/伶官传>>，是一篇史论.欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年自称六一居士，北宋庐陵人.是北宋诗文革新运动的领袖.主张文章应明道，致用，事信，言文.散文有说理畅达，抒情委婉的风格，作品有<<欧阳文忠公集>> <<新五代史>>和<<新唐书>>（与宋祁合撰）8.<<答司马谏议书>>选自<<王临川集>>.本文属于书信体驳论文.王安石：字介甫，晚号半山，北宋著名的政治家和文学家，在诗，词，散文方面都有独特地成就，他的散文以见识高超，议论犀利，逻辑严谨，笔力雄健著称，主张文章应有补于世，以适用为本，作品有<<临川先生文集>>9.<<种树郭橐驼传>>，是一篇寓言性传记文.柳宗元：字子厚，河东解人，世称柳河东，唐代著名的文学家，是古文运动的倡导者， 作品<<柳河东集>><<始得西山宴游记>>，属山水游记.10.<<文与可画筼筜谷偃竹记>>是一篇题画记，也可看做文艺随笔，兼具悼念性记人散文.苏轼：字子瞻，号东坡居士，与父亲苏洵，弟弟苏辙都被列为唐宋八大家，都是北宋著名的文学家.<<江城子>>属小令，是悼忘之作.苏轼是唐宋文艺创作成就最为全面的一位作家，他的散文汪洋恣肆，明白畅达，诗歌清新豪健，自成一家，词开豪放一派，有<<东坡七集>><<东坡乐府>>.<<前赤壁赋>>是一篇文赋，即散文化的赋，文赋的主要形式特征：主客对答，抑客伸主，散句与骈句交错使用，押韵.11.<<郑伯克段于鄢>>选自<<左传/隐公元年>>.是一篇记叙文，属历史散文.<<左传>>又称<<春秋左氏传>>或<<左氏春秋>>.是我国最早的一部编年体历史著作.相传为左丘明所著. <<左传>>着重记叙春秋时期列国之间的矛盾和斗争，善于叙事.描写战争尤为精彩.12.<<李将军列传>>选自<<史记>>.是一篇人物传记.司马迁：字子长，<<史记>>是我国第一部纪传体通史，共130篇，其中本纪12篇，表10篇.书8篇，世家30篇.列传70篇.是一部伟大的历史著作，也是一部伟大的传记文学作品.13.<<报刘一书>>是一篇书信体记叙文.宗臣：字子相，著有<<宗子相先生集>>，其创作较少摹拟堆砌习气，散文成就在后七子中较为突出.后七子：宗臣，李攀龙，王世贞，谢榛，梁有誉，徐中行，吴国伦.14.<<马伶传>>是人物传记，属记叙文.侯方域：字朝宗，号雪苑，明末清初著名诗文作家，其部分作品反映了明末清初的现实生活，明末参加复社，对魏忠贤及阮大铖进行过斗争.作品有<<壮悔堂文集>><<四忆堂诗集>>15.<<氓>>选自<<诗经/卫风>>.是我国最早的一部诗歌总集，收录诗歌305篇.<<诗经>>分为风（十五国风，共160篇），雅（有<<大雅>><<小雅>>，产生于王都附近）.颂.（有<<周颂>><<鲁颂>><<商颂>>，共40篇，是用于宗庙祭祀用的诗）<<氓>>是一首四言古诗中的叙事诗，<<诗经>>以四言为主，讲求节奏和用韵，民歌则常有重章叠句，多用比兴手法.16.<<国殇>>选自<<楚辞/九歌>>，原为战国时楚地的民间祭歌.本诗用于祭奠为国捐躯的战士.屈原：是我国古代第一个有巨大成就的诗人.主要作品有<<离骚>><<九歌>><<九章>><<天问>><<招魂>>等.屈原的诗采用了大量的神话传说，构思奇特，想。
6.文言文记铭说表的文学常识
说： 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。
说，也称杂说。 是一种文体说这种文体很象现在的杂文或短篇的小论文。
古代议论说明一类文章的总称。早期的“说”是谋臣向君主献计献策的“说辞”，要求深入浅出，生动婉转，多借助比喻、传说、寓言等来增强说服效果。
后来“说”体由口头转向书面，演变成阐释义理而以己意述之的文体，形式自由活泼，带有杂文、杂感性质，或侧重记叙，或侧重议论。一些接近于文学散文的“说”一般不采用“论”这种体裁。
如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。铭： 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。
刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
记： 描写事物的书、文章或文体志 也是古代文体一种 有“志”的意思：~载。~述。
笔~。杂~。
旅游~。大事~。
《岳阳楼~》。 表： 是我国古代的一种特殊文体。
在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。
到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。
此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
7.文言文记铭说表的文学常识
说： 一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。说，也称杂说。 是一种文体说这种文体很象现在的杂文或短篇的小论文。古代议论说明一类文章的总称。早期的“说”是谋臣向君主献计献策的“说辞”，要求深入浅出，生动婉转，多借助比喻、传说、寓言等来增强说服效果。后来“说”体由口头转向书面，演变成阐释义理而以己意述之的文体，形式自由活泼，带有杂文、杂感性质，或侧重记叙，或侧重议论。一些接近于文学散文的“说”一般不采用“论”这种体裁。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等。
铭： 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
记： 描写事物的书、文章或文体志 也是古代文体一种 有“志”的意思：~载。~述。笔~。杂~。旅游~。大事~。《岳阳楼~》。
表： 是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。
