1.民族常识的读后感怎么写啊 要范文
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客观地说，希特勒写这个是明显的带着个人主观色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德国工人党的立场上来叙述他的所见所感。 该书第一部分相当于是希特勒对他二十多年的一个小自传，而在这个自传中穿插着对德国历史、现状以及未来的思考。
希特勒是一个高傲的日耳曼人，他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信，极力推崇着在欧洲大陆扩张-
日耳曼民族的领土，推崇压缩犹太人的生存空间，推崇建立强权政府。
希特勒可以说是一个纯粹的民族主义者，他推崇民族的纯化。在这个方面，他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年，一直保持着种族的纯化，而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他们独有的生活方式。
犹太人在欧洲没有独立的生存空间，他们生活在各个民族之间，所以他们为了生活，就为各个民族服务，而与此同时也在摄取着各个民族的资源。
希特勒认为犹太人之所以能有如此高的成就，很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特勒推崇 日耳曼民族的纯化、排斥其他民族，主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。殖珐偿粹锻诔蹬达拳惮哗民道路被希特勒认为是堕落的，太多的殖民地掺杂着当地的人种，损坏了殖民者民族的先进性。他甚至主张可以和英国妥协，不干扰英国的殖民政策，作为交易，英国同意德国在欧洲大陆的扩张。这也许可以解释他之后对欧洲大陆其他国家的侵略。
他对犹太人有很大的仇视，而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党，控制着舆论，控制着国家的经济，也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源，致使希特勒在维也纳郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。犹太民族是日耳曼民族复兴道路上最大的障碍，所以他把复兴日耳曼和排斥犹太人结合了起来。
维也纳当时的议会政府在政策方面的长议不决，在事态变化方面的反应缓慢让希特勒非常的不满。他认为英国式议会政府不适应德国，德国需要一个强而有力的政府来实现日耳曼的复兴。
2.关于民族精神心得体会
中华民族，一个伟大的民族，在经历了几千年的风雨，仍屹立在世界民族之林中……几千年的风刷是漫长的，但是，经得起几千年的风刷的那还有几个呢？这正是因为中华民族独特的民族精神。
中华民族的民族精神是独一无二的，举世无双的。我觉得我们的民族精神就是自强不息的精神！我认为，所谓的自强不息是一种积极乐观的生活态度，是我们的追求，是人生的一种境界，是我们对生活的一种诠释。
只有我们不断地追求，才能不断地创造出新的成就！才能成功。早在夏朝时期，商汤就伐夏，他追求美好的成就，他追求美好的生活，然后自强不息的，一步一步地慢慢地通过自己的努力然后创造出另一个伟大的王朝。
正是因为这种精神，中华民族才会繁衍不息。清朝末年，我们的祖先失去了自强不息的精神，生活如同行尸走肉，受到了周边的列强的侵略而无力抵抗，在一次次的流血之后，大家重新走到了一起，重新找到了我们民族的精神，重新团结在一起，获得了成功。
我们曾经饱受失去民族精神的痛苦，也曾经在拥有民族精神而自豪！在新的一个时代，一个属于我们的时代，我们不能丢掉我们的民族精神，而应该继续把我们民族的弘扬下去。作为新时代的希望，增强自己的素质！在同学们老师们的领导下，努力地落实好自己的工作，有自己的追求，自强不息地干好每一件事，不管前方的路有多么艰难。
3.学习民族民俗感想
上善若水 厚德载物：感悟中华民族传统美德
请朋友们欣赏上善若水 厚德载物：感悟中华民族传统美德
“上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。从 “上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：
孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。秉承父辈的宏志，气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句话的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了。
易辞云：“坤厚载物，德合无疆”。意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
把“上善若水，厚德载物”，两句话联系起来，意思与原来出处就有了新的取舍。两句意思是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样，以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
4.民族问题知识总结
第一、民族还长期存在。
因为先是阶级消亡，而后是国家消亡，最后是民族的消亡，只要民族还存在，民族差别还存在，民族问题就还存在，不但资本主义国家如此，在社会主义国家也是如此。社会主义时期是各民族发展繁荣时期，不是民族消亡时期。
所以，民族和民族问题仍将长期存在。 第二、在社会主义社会阶级斗争还没有消失，国际国内的阶级矛盾和斗争在一定的条件下和一定范围内不免要反映到民族问题上来。
第三、民族差别、民族特点和民族间在经济文化上的的发展差距不可能在短时期消除，是民族问题长期存在的又一个原因。在社会主义制度下，各民族之间根本利益是一致的，但也仍然存在着一些矛盾。
随着商品经济发展的社会的进步，民族间一致性会自然增多，但差别仍将长期存在。在经济利益、文化传统、风俗习惯和宗教信仰等方面，会出现这样那样的矛盾和磨擦，所有这些矛盾和磨擦，都是由民族差别、民族特点、民族间在经济文化上的发展差距等所产生的。
只要民族差别和民族特点还存在，民族间的发展差距还存在，民族问题就会继续存在。第四、资产阶级民族主义的影响和偏见，旧时代遗留下来的民族隔阂的影响和不信任心理，在短时期内也还不能完全消除。
要消除这种思想的影响，需要通过长期的、经常不断的马克思主义的民族观和党的民族政策的教育。这种情况也决定了民族问题的长期存在。
总之，我们必须正确认识社会主义时期民族问题的长期性，遵循民族和民族问题所固有的发展规律，认真研究和正确处理社会主义现代化建设时期的民族问题，使各民族在社会主义建设中共同发展繁荣。
5.民族习俗的心得 500字
我国是一个多民族的国家，各民族的不同习俗，标明了各民族的特点和区别，也片面的反映了民族的发展历程，下面我记录了几个少数民族的节日习俗，就证明了这一点。
藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。 壮族著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。
“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日 纳西族每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典 布朗族许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。
山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。 阿昌族：会街，是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行。
阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。
除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。
当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。 敖包节是鄂温克族的宗教节日，但也举行一些文娱体育活动，因而具有广泛的群众性。
除春节等节日与临近其他民族的节日一样外，鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。
这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗 河灯节是赫哲族的民间传统节日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人，年年都在农历的7月15放河灯、祭河神，以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收。
门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。
相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。 白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。
另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日。
6.关于学完民族理论,结合现状,谈谈本课程学习后的感受
百年风雨，万事沧桑，当今中国民族关系在全球化的大背景下，已经发生翻天覆地的变化。虽然和平与发展是当今时代的主题，但是民族之间动荡和冲突仍然存在，所以我们的民族政策和民族制度应当在逐步的完善，我们的民族关系在光阴中慢慢的融洽，我们的民族问题在岁月中慢慢的缓和、解决、消逝。而我们在这个过程中应当更加注重民族关系，民族问题，加强民族团结，结合中国民族实际问题，恰当合理的运用理论，付诸行动，争取中国伟大复兴的梦尽快实现。
第一、推进党的民族理论和政策发展创新，必须始终坚持实事求是，一切从实际出发。
第二、推进党的民族理论和政策发展创新，必须始终做到解放思想，与时俱进。
第三、推进党的民族理论和政策发展创新，必须始终树立世界眼光，加强战略思维。
第四、推进党的民族理论和政策发展创新，必须始终坚持综观历史，以历史的深远眼光观察、研究和处理民族问题。
第五、推进党的民族理论和政策发展创新，必须始终坚持胸怀全局，以全局的战略眼光观察、研究和处理民族问题。
（资料部分来自网络）
