1.熟读精思的译文及文学常识
熟读精思
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经先自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
作者简介：朱熹（1130~1200年）中国南宋哲学家、教育家、宋代集理学之大成者.字元晦， 号海庵。他年轻时，学无常师. 18岁中举， 19岁中进士，任地方官 达十四年左右、卸任后，专心于儒学、66岁时罢官还乡，五十年中一直不曾放弃教育活 动、他先后在建阳建立寒泉精舍，在武夷山建立武夷精舍，收徒教学、他一生讲学，始 终不倦，在中国古代教育史上极为罕见.
2.【三字经原文和译文好重要,100多.真确的哦】
三字经原文： ———————————————————————————————— 人之初，性本善.性相近，习相远.苟不教，性乃迁.教之道，贵以专. 昔孟母，择邻处.子不学，断机杼.窦燕山，有义方.教五子，名俱扬. 养不教，父之过.教不严，师之惰.子不学，非所宜.幼不学，老何为. 玉不琢，不成器.人不学，不知义.为人子，方少时.亲师友，习礼仪. 香九龄，能温席.孝于亲，所当执.融四岁，能让梨.弟于长，宜先知. 首孝弟，次见闻.知某数，识某文.一而十，十而百.百而千，千而万. 三才者，天地人.三光者，日月星.三纲者，君臣义.父子亲，夫妇顺. 曰春夏，曰秋冬.此四时，运不穷.曰南北，曰西东.此四方，应乎中. 曰水火，木金土.此五行，本乎数.十干者，甲至癸.十二支，子至亥. 曰黄道，日所躔.曰赤道，当中权.赤道下，温暖极.我中华，在东北. 寒燠均，霜露改.右高原，左大海.曰江河，曰淮济.此四渎，水之纪. 曰岱华，嵩恒衡.此五岳，山之名.古九州，今改制.称行省，三十五. 曰士农，曰工商.此四民，国之良.地所生，有草木.此植物，遍水陆. 有虫鱼，有鸟兽.此动物，能飞走.稻粱菽，麦黍稷.此六谷，人所食. 马牛羊，鸡犬豕.此六畜，人所饲.曰喜怒，曰哀惧.爱恶欲，七情具. 曰仁义，礼智信.此五常，不容紊.青赤黄，及白黑.此五色，目所识. 酸苦甘，及辛咸.此五味，口所含.膻焦香，及腥朽.此五臭，鼻所嗅. 宫商角，及徵羽.此五音，耳所取.匏土革，木石金.与丝竹，乃八音. 曰平上，曰去入.此四声，宜调叶.九族者，序宗亲.高曾祖，父而身. 身而子，子而孙.自子孙，至曾玄.五伦者，始夫妇.父子先，君臣后. 次兄弟，及朋友.当顺叙，勿违背.有伯叔，有舅甥.婿妇翁，三党名. 凡训蒙，须讲究.详训故，明句读.礼乐射，御书数.古六艺，今不具. 帷书学，人共遵.既识字，讲说文.有古文，大小篆.隶草继，不可乱. 若广学，惧其繁.但略说，能知源.为学者，必有初.小学终，至四书. 论语者，二十篇.群弟子，记善言.孟子者，七篇止.辨王载，说仁义. 中庸者，子思笔.中不偏，庸不易.大学者，乃曾子.自修齐，至治平. 此二篇，在礼记.今单行，至治平.四书通，孝经熟.如六经，始可读. 六经者，统儒术.文作周，孔子述.易诗书，礼春秋.乐经亡，馀可求. 有连山，有归藏.有周易，三易详.有典谟，有训诰.有誓命，书之奥. 有国风，有雅颂.号四诗，当讽诵.周礼者，箸六官.仪礼者，十七篇. 大小戴，集礼记.述圣言，礼法备.王迹息，春秋作.寓褒贬，别善恶. 王传者，有公羊.有左氏，有谷梁.尔雅者，善辨言.求经训，此莫先. 古圣著，先贤传.注疏备，十三经.左传外，有国语.合群经，数十五. 经既明，方读子.撮其要，记其事.古九流，多亡佚.取五种，修文质. 五子者，有荀扬.文中子，及老庄.经子通，读诸史.考世系.知终始. 自羲农，至黄帝.号三皇，在上世.尧舜兴，禅尊位.号唐虞，为二帝. 夏有禹，商有汤.周文武，称三王.夏传子，家天下.四百载，迁夏社. 汤伐夏，国号商.六百载，至纣亡.周武王，始诛纣.八百载，最长久. 周共和，始纪年.历宣幽，遂东迁.周道衰，王纳坠.逞士戈，尚游说. 始春秋，终战国.五霸强，七雄出.蠃秦氏，始兼并.传二世，楚汉争. 高祖兴，汉业建.至孝平，王莽篡.先武兴，为东汉.四百年，终於献. 魏蜀吴，争汉鼎.号三国，迄两晋.宋齐继，梁陈承.为南朝，都金陵. 北元魏，分东西.宇文周，与高齐.迨至隋，一土宇.不再传，失统绪. 唐高祖，起义师.除隋乱，创国基.二十传，三百载.梁灭之，国乃改. 梁唐晋，及汉周.称五代，皆有由.赵宋兴，受周祥.十八传，南北混. 辽兴金，皆夷裔.元灭之，绝宋世.莅中国，兼戎狄.九十年，返沙碛. 太祖兴，称大明.纪洪武，都金陵.迨成祖，迁宛平.十六世，至崇祯. 权阉肆，流寇起.自成入，神器毁.清太祖，兴辽东.金之后，受明封. 至世祖，乃大同.十十世，清祚终.凡正史，廿四部.益以清，成廿五. 史虽繁，读有次.史记一，汉书二.后汉三，国志四.此四史，最精致. 先四史，兼证经.参通鉴，约而精.历代事，全在兹.载治乱，知兴衰. 读史者，考实录.通古今，若亲目.汉贾董，及许郑.皆经师，能述圣. 宋周程，张朱陆.明王氏，皆道学.屈原赋，本风人.逮邹枚，暨卿云. 韩与柳，并文雄.李若杜，为诗宗.凡学者，宜兼通.翼圣教，振民风. 口而诵，心而帷.朝於斯，夕於斯.昔仲尼，师项橐.古圣贤，尚勤学. 赵中令，读鲁论.波既仕，学且勤.披薄编，削竹简.波无书，且知勉. 头悬梁，锥刺股.波不教，自勤苦.如囊萤，如映雪.家虽贫，学不辍. 如负薪.如挂角.身虽劳，犹苦卓.苏明允，二十七.始发愤，读书籍. 波既老，犹悔迟.尔小生，宜早思.若荀卿，年五十.游稷下，习儒业. 波既成，众称异.尔小生，宜立志.莹八岁，能咏诗.泌七岁，能赋棋. 波颖悟，人称奇.尔幼学，当效之.蔡文姬，能辩琴.谢道韫，能咏吟. 波女子，且聪敏.尔男子，当自警.唐刘晏，方七岁.举神童，作正字. 波虽幼，身已仕.尔细学，勉而致.犬守夜，鸡司晨.苟不学，曷为人. 蚕吐丝，蜂酿蜜.人不学，不如物.幼习业，壮致身.上匡国，下利民. 扬名声，显父母，光于前，裕于后.人遗子，金满籯，我教子，帷一经. 勤有功，戏无益.戒之哉，宜勉力. ———————————————————————————————— 三字经翻译（译文、解释）。
3.世说新语二则中期行的文学常识及翻译
陈太丘和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘就自己走了。太丘刚走朋友到了，太丘的儿子元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你不来，他已经走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人约好出去，现在却丢下我自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来拉元方想表示亲近，元方走进家门，不再理他。
要言而有信，遇人要有礼貌。
4.论语八则 译文
1 ）学而知习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：学得的学问知识，时时加以巩固，不是很喜悦吗？有志同道合的朋友从远道来相聚，不是很愉快吗？别人不了解自己也不怨恨，也不是道德高尚的人吗？
(2)知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。
(3)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人，爱好他的人不如以学习只是为快乐的人。
(4)三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
译文：几个人同行，其中必定有值得我们学习的人。选择其中好的人向他学习，把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴。
(5)温故而知新，可以为师也。
译文：温习以学习掌握的知识，学习接受新的知识，这样的人足以成为他人的老师。
(6)岁寒，然后知松柏之后凋也。
译文：到了一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。
(7)无欲速，无见小利。欲速，则不达，则大事不成。
译文：不要求速成，不要贪图小利。想要速成，反而不能达到目的；贪图小利，就做不成大事。
(8)吾尝终日不食，终夜不寑，以思，无益，不如学也。
译文：我曾经整日不吃，整夜不睡，（用这些时间）来思考，也没有什么益处，（与其这样），不如去学习会更好
5.高考文言文翻译的技巧~
文言文翻译的技巧和方法：
1）、要把文言语句放到上下文中理解。
要译好一个句子，同样要遵从“词不离句，句不离篇”的原则。要把文言语句放到上下文中来理解，放到具体的语言环境中来斟酌。判定文言虚词的意义和用法，一字多义的实词到底是哪个义项，文言句式是如何选用的，怎样准确断句，意译如何进行，这些都要依托上下文。离开了一定的语言环境，句子往往很难准确理解，也就很难能翻译好。有些考生不注重推敲上下文，两眼只盯着要求翻译的句子本身，结果是“欲速则不达”，翻译中出现偏差甚至错误，这就是没有语境意识造成的。
2）、翻译最基本的方法是将单音节词转换成双音节词。
古汉语与现代汉语的最大区别在于，古汉语以单音节词为主，即一个字就是一个词；而现代汉语以双音节词为主，即由两个字构成一个词。将古汉语翻译成现代汉语，在多数情况下就是把单音节词转换成双音节词。理解并掌握了这一方法，许多翻译题做起来就不难了。
例8：自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行。
译文：自己认为不能够广泛施恩，以至使得这个人跌倒了，于是就在种植竹子处的水沟上建立一座小桥，让人足以能够通行。
原句中的“自”“以”“广”“施”“至”“使”“此”“乃”等都是由单音节词换成了双音节词。
3）、掌握文言文翻译的“换”“调”“留”“增”“补”“删”五字诀。
五字诀是译文语言组织的基本方法和技巧。举例简述如下：
(1)“换”。对那些词义已经发展，用法已经变化，说法已经不同的词，在译文中替换为现代汉语。
例9：叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。（09安徽卷）
译文：老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。（于是我们）各自揣着书出来了。
“叟”换成“老人”，“识”换成“知道”，“意”换成“心思”，“怀”换成“揣着”。
(2)“调”对文言语句位置与现代汉语不同之处，主要是主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等倒装现象，译文依据现代汉语的语言规范，对成分位置作必要的移位调整。如例5中的定语后置，例6中的状语后置，例7中的宾语前置。
(3)“留”。保留古今词义完全相同的一些词。保留特定的专名术语，如人名、地名、民族名、官号、谥号、年号、特殊称谓、特殊的学术或专业术语，现在已经消失的事物等。
例10；与郡丞元宝藏深相交结，前后令长，未有不受其指麾者。（09年全国一卷）
译文：与郡丞元宝藏结交很深，前前后后的县令县长，没有不受到他指挥的。
(4)“增”。文言文省略现象较为突出，如省略句中的主、谓、宾成分，介词，数词后面的量词，甚至还有省略一个分句的现象，翻译时应根据现代汉语的语法规律增补必要的语言成分。如例1中的省略宾语，例2中的省略主语，例6中的介词省略，例7中的动词省略等。
(5)“补”，就是将文中省略掉部分补充出来。
(6)“删”。文言语句中有些虚词的用法，现代汉语没有类似用法的词语，也没有类似的句法结构，翻译时只能删除削减。如发语词“夫”“维”，起提宾作用的助词“之”经及一些凑足音节的助词。如例9中的“也”“而”。
4、增强文言功底，培养文言语感。
这是做好翻译题乃至做好所有文言文题目最根本的一点。文言文阅读理解能力的形成和提高决非一朝一夕之功。以上所讲的方法和技巧说到底都还是“末技”；其实，根本的技巧还是来自功底，来自内力。为了增强文言功底和文言阅读的内力，考生一要做好文言实词、文言虚词、文言句式、词类活用等方面的知识储备；二要注重平时积累。文言知识点很多，考生要养成积累的习惯，随时随地、一点一滴地积累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意复习以前学习过的课文，因为做高考题许多就是对平时学习过的课文知识和能力的迁移，甚至有些考查的知识点就直接来自学习过的课文。因此要回归课本，尤其是对于文言文阅读能力较弱的同学；四要多练习，通过练习来掌握500字左右的文言文段的阅读套路，培养文言语感，增强解题能力。
6.求50条尽量简短的论语与翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。” 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。” 25、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图。
7.英语翻译技巧
提供几个百度文库里面的文档给你，这个里面写了英语翻译技巧，觉得挺好的。
如何提高英汉互译水平的几点技巧 摘 要： 由于英汉两种语言结构及各自文化系统间客观存在着巨大差异，为了使学生能很好地进行英汉互译，翻译课的主要任务就是培养学生的翻译能力。本文主要强调以英汉互译过程为导向的教学法，增强翻译技能意识，并提出翻译与美学的结合。
关键词： 英汉互译 提高 技巧 进入21世纪，世界各地的人们联系得更加密切，国人对西方的交流也越发频繁，为了加强对对方的更多了解，真正做到通过语言理解它所表达的信息，增强学生的英汉互译能力就显得颇为重要。阿尔布雷希特·诺伊贝特（Albrecht Neubert）论述了英汉互译能力的7个特征：复杂性（complexity）、异质性（heterogeneity）、近似性（approximation）、开放性（openness）、创造性（creativity）、特定性（situationality）和历史性（historicity），它们错综复杂，构成英汉互译能力的背景特征，贯穿整个英汉互译过程。
一个成功的译者所具有的英汉互译能力意味着他掌握了各种知识、能力和策略，并在英汉互译中运用自如。此外，引申的解释强调英汉互译能力尤其应建立在语言和语用的能力之上，这种能力的总和是一种复杂的认知网络，由知识、能力和策略构成。
为了提高学生的英汉互译水平，我们不妨在英汉互译的教学过程中注意以下几点技巧。 1.以英汉互译过程为导向来培养能力 我们传统的英汉互译教学方法是教师选定一篇原文作为翻译任务，学生在课外独立翻译，再回到课堂将粗略的译文提交给教师进行对比审查。
这种教学方式不是掌握翻译技巧、发展翻译能力的有效方法，而是使翻译教学滞后的原因之一，它客观上忽视了翻译活动实践性较强的特点。这种以翻译结果为主导的教学方法，在随之而来的对照参考“标准译文”进行学生译文错误分析的翻译评估中，加剧了不良后果的产生——课堂教学单一化、对立化，教学气氛压抑，学生处于被动的地位，尤其是弱化了学生的自信心和创造力。
而过程教学法，组织以学生为中心的课堂教学活动，营造了畅所欲言、积极交流的课堂气氛，在教学中贯穿了促进、引导学生对英汉互译过程的思考、回顾、解释，认识译者在英汉互译过程中的主体作用，树立“译文无定本”的理念。[1]在布置英汉互译任务的同时，提出一些相关问题以引导学生对英汉互译过程的关注与思考；当译文完成时，不强加给学生任何标准，不以“标准译文”评论学生译文中出现的问题，而是结合译文及其翻译过程进行分析探讨。
教学中重点不在纠正错误，就翻译的对与错进行讨论，取而代之的是在讨论中，启发学生为什么这样翻译，如何思考而产生现在的译文，如何决策，影响选择和决定的参考因素，译文产生的效果，有何独特之处；教师以肯定的回答鼓励其建立自信心和想象力，这样当学生发觉自己的解释没有说服力的时候，自然就会意识到翻译有误或需要改进。 在过程教学中，教师和学生之间、生生之间是合作互动的关系，生生之间的影响作用值得重视，他们在交流中不仅修改、充实、完善译文，而且互相启发，扩展视野，发散思维，加强认知能力。
以小组为单位的“课堂翻译”（translation workshop）尤其有利于过程教学法的实施。学生共同讨论翻译任务，一同经历翻译过程。
过程教学法启发了学生的自我意识（self-awareness）。初试翻译者不再盲目地实践，而是逐渐意识到自己在翻译过程中的行为和思维，译者在翻译活动中需要的知识、条件，需要解释自己的选择决定，从而理解掌握翻译活动的基本概念。
教师不限定怎样翻译、如何操作，学生在探讨翻译过程中自然理解自己的工作状态，认识到从原文的理解到译文的产生这一转换过程中，经历了几个翻译阶段，译者的思维活动、操作程序是什么，利用了什么知识条件，发挥了什么作用。最后他们对英汉互译过程的描述，就会不乏独到之处和独特的见解。
2.英汉互译练习的形式与文体多样化 一般而言，英汉互译的教程注重基本功训练，难以顾及各种练习形式和文体。因此教师在使用中可补充更多的练习形式和文体，使学生在掌握英汉互译的基本技巧之后，能更快地适应今后工作的需要。
（1）练习的形式 信息时代的翻译，不仅工作量大，而且要求速度快。大量的信息并不需要全文翻译，译者可以对原文加以压缩、摘编、概括或改写，以适应快速的工作节奏。
因此，教师在重视训练学生全译能力的同时，还可训练学生的变译能力，包括摘译、编译、译述、缩译、综述、述评、译评、改译、阐译、译写和参译的能力。 （2）练习的文体 精选各类文体的篇章，包括反映当代政治、经济、科技、社会、文化、生活、习俗的新闻、科技、公文、政论、法律、小说、散文、戏剧等文体的篇章选段或短文，以及各类应用文，如广告、公函、契约、操作指南、产品说明书等。
训练学生翻译各类文体的篇章。
